二零二章 旧事
为神、为圣者，不独力强。
心灵的广大，境界的高深，才是评判神圣的标准。
高高在上的，不是神圣；与天地同在，爱苍生、护天地，一视同仁者，是仁爱；亦不缺杀伐果决，便是勇毅。
忘却生死，不惧一切。
当初昆仑之丘，那许多先天道祖，以身祭道，弃一切以镇恐怖。未必说祂们不贪生。但贪生者未必怕死。
贪生怕死不是勇，但贪生和怕死，得分开来。
若说相近者，应龙与常昆，颇有些苗头。都是很简单的人。
简单并不代表缺乏智慧，而是直指根源。不必弯弯绕绕想的太多，只遵循自己的原则，做自己觉得应该做的事。
那些圣贤们，他们的精神饱满，境界广大。这是他们作为圣贤的标准。而力量是否强悍，不在评判之中。
不过智慧就是力量。
修行中人，智慧越广大，力量自然而然就有了。
百家的宗师，有一个算一个，便是再偏门的路数，也都成了大罗金仙。开创一个崭新的道路，或许有瑕疵，但亦是惊天动地的大事了。
成就大罗，便也是理所当然。
正如伏羲所感叹。如果没有这劫数，苍生该有怎样的繁华？！这许多宗师，各种流派，阐释诸多道理，使繁花似锦，人道鼎盛。
这并非妄言。
思想的交辉，碰撞无数的火花。
在这大同世界的盘古宇宙之中，摒弃了低级的利益之争，满腹精神放在对道理的阐释上，将会爆发出巨大的力量，推动人道狂飙猛进。
没有了劫数，这些绚丽的火花，就会点燃混沌虚空无数的宇宙。开启智慧，引领无可记数的苍生，走上自我超越的道路。
盘古宇宙只是后天一角。这样的盛景，应该惠及诸世一切苍生。
立足于人之一字，统御后天，使大道的演化，走向更加悠久、繁华、无量、永恒的境地。
这才是足够大的心胸。
便说起其他来。
女娲道：“好些时日不见骊山，她哪儿去了？”
说的骊山老母，太阴常仪。
女娲和骊山老母的关系极是良好。说来当初，太**祖常仪镇压恐怖之后，真灵投生，便投生到骊山下的一个人族部落里。
名字唤作嫦，因是女儿，缀一个娥字。便是嫦娥了。
那会儿叙命初劫刚过，人族开足马力发展。许多英杰如雨后春笋。
——混鲲被伏羲擒拿之后，祂那几个子孙，不念着女娲救祂们性命的恩，竟起作乱。
掀起东海洪水，要淹没大荒。
伏羲于是将凤凰祖地，南山，搬到东方，化作泰山，镇住东海。并擒杀混鲲子嗣。独一个金玲，没有掺和此事，一直在女娲膝前效力。
泰山既成，人族的脚步在泰山下发展起来。东部的许多部落蓬勃，其中一个部落，便出了一位英杰，唤作羿！
嫦娥与羿相恋，结为夫妇。
是时，汤谷十日因鲲鹏之死而作乱，道是伏羲无义，擅杀鲲鹏。实则是因为知道了当初葆江之事，害怕伏羲找祂们清算，又见伏羲毫不手软杀了几头鲲鹏，心下发麻，乱智之下，作了蠢事。
十日同出，使得大地干涸。
本来这件事，伏羲已经打算放下。因为葆江真灵未殁，投生再来，正是转劫为羿。而十日毕竟是曦和之子，又有泽被万物之德。
曦和为镇恐怖，弃了一切。有大功德。十日也曾巡天，撒播光热，惠及苍生，也有大功德。
便不打算再追究。
可没想到，十日愚蠢，作出这种事来。将以往之德，尽数消弭在这灼烤大荒的罪孽之中。
伏羲大怒，于是制乾坤弓并箭矢十支，赐予羿，命他前去了结因果。
彼时，嫦娥已觉了宿慧，知道了自己是太阴常仪。常仪与曦和最是要好，听说丈夫要去把十日都射下来，嫦娥心生恻隐，便从十支箭矢之中取走了一支，要给十日留下一线生机。
羿持弓箭翻越泰山，要东渡东海，前往汤谷等十日回归，便于一起结果了祂们。十日巡天而归，更是杀死了后羿的一个好友，另一个部落，夸父一脉重新发展起来的夸父部落的夸父。
羿怒极，便在东海之滨等着十日从西向东而归，开弓搭箭，将十日一一射落。最后因箭矢少了一支，留下最小的一个，惊弓之鸟，逃回了汤谷。
他还待东渡去汤谷，把最小的这个也斩草除根。嫦娥便找来，说了此事。道出曦和功德，恳请留下个独苗。
羿请示了伏羲，得了应允，才没有去追杀那最后一个金乌。
这最后这个，便是后来的太阳帝君——实在是承了曦和的遗泽，本身又是个金乌，认怂认错，才作了太阳帝君。
不过太阳帝君也挂了，挂在常昆手中。
羿射日有功，苍生称赞，呼为大羿！
天庭鼎立之后，缺了主持太阴运转的正神，便请嫦娥履任。嫦娥登天，重化常仪，成了太阴皇君。
于生养之部落的骊山上，立一别府，时常下来，与大羿共同生活。
可惜，在涿鹿时，这对夫妇奋力抗劫，大羿死于劫数之中，常仪便消沉下来，再不提前事，只道骊山老母，不复为嫦娥、常仪。
女娲这里问起，金母便道：“她又去东海之滨了。”
盘古宇宙中央大世界的地理，几乎是真宇的复刻。没办法离开盘古宇宙，免得暴露，引来祂的目光。骊山老母就把这里，当作真宇。
每隔一段时间，便去东海之滨，在当初大羿射日之处结庐而居三月，以为缅怀。
女娲闻言了然。
伏羲则道：“羿的真灵，仍是寻不着一丝，欸，欸...”
大羿身死，是死在祂的手中的。运气好，能残存一些念头，若能搜集起来，加以疗养，便可复生。
正如这处小世界里那许多旧日的道友一般。
可惜，无论怎么找，都无法找到他的任何一个残存的念头。
皆便是默然。
神圣如何不能有情？
神圣也是苍生的一员，既是苍生，便要有情。若无情，那便不是苍生了。修道求道，求到最后，不是要抛弃自己的根本，而是自身便是道。
这后天存在的一切，除了天帝这为大道降世的化身，任何一个，都是有情的。
心灵的广大，境界的高深，才是评判神圣的标准。
高高在上的，不是神圣；与天地同在，爱苍生、护天地，一视同仁者，是仁爱；亦不缺杀伐果决，便是勇毅。
忘却生死，不惧一切。
当初昆仑之丘，那许多先天道祖，以身祭道，弃一切以镇恐怖。未必说祂们不贪生。但贪生者未必怕死。
贪生怕死不是勇，但贪生和怕死，得分开来。
若说相近者，应龙与常昆，颇有些苗头。都是很简单的人。
简单并不代表缺乏智慧，而是直指根源。不必弯弯绕绕想的太多，只遵循自己的原则，做自己觉得应该做的事。
那些圣贤们，他们的精神饱满，境界广大。这是他们作为圣贤的标准。而力量是否强悍，不在评判之中。
不过智慧就是力量。
修行中人，智慧越广大，力量自然而然就有了。
百家的宗师，有一个算一个，便是再偏门的路数，也都成了大罗金仙。开创一个崭新的道路，或许有瑕疵，但亦是惊天动地的大事了。
成就大罗，便也是理所当然。
正如伏羲所感叹。如果没有这劫数，苍生该有怎样的繁华？！这许多宗师，各种流派，阐释诸多道理，使繁花似锦，人道鼎盛。
这并非妄言。
思想的交辉，碰撞无数的火花。
在这大同世界的盘古宇宙之中，摒弃了低级的利益之争，满腹精神放在对道理的阐释上，将会爆发出巨大的力量，推动人道狂飙猛进。
没有了劫数，这些绚丽的火花，就会点燃混沌虚空无数的宇宙。开启智慧，引领无可记数的苍生，走上自我超越的道路。
盘古宇宙只是后天一角。这样的盛景，应该惠及诸世一切苍生。
立足于人之一字，统御后天，使大道的演化，走向更加悠久、繁华、无量、永恒的境地。
这才是足够大的心胸。
便说起其他来。
女娲道：“好些时日不见骊山，她哪儿去了？”
说的骊山老母，太阴常仪。
女娲和骊山老母的关系极是良好。说来当初，太**祖常仪镇压恐怖之后，真灵投生，便投生到骊山下的一个人族部落里。
名字唤作嫦，因是女儿，缀一个娥字。便是嫦娥了。
那会儿叙命初劫刚过，人族开足马力发展。许多英杰如雨后春笋。
——混鲲被伏羲擒拿之后，祂那几个子孙，不念着女娲救祂们性命的恩，竟起作乱。
掀起东海洪水，要淹没大荒。
伏羲于是将凤凰祖地，南山，搬到东方，化作泰山，镇住东海。并擒杀混鲲子嗣。独一个金玲，没有掺和此事，一直在女娲膝前效力。
泰山既成，人族的脚步在泰山下发展起来。东部的许多部落蓬勃，其中一个部落，便出了一位英杰，唤作羿！
嫦娥与羿相恋，结为夫妇。
是时，汤谷十日因鲲鹏之死而作乱，道是伏羲无义，擅杀鲲鹏。实则是因为知道了当初葆江之事，害怕伏羲找祂们清算，又见伏羲毫不手软杀了几头鲲鹏，心下发麻，乱智之下，作了蠢事。
十日同出，使得大地干涸。
本来这件事，伏羲已经打算放下。因为葆江真灵未殁，投生再来，正是转劫为羿。而十日毕竟是曦和之子，又有泽被万物之德。
曦和为镇恐怖，弃了一切。有大功德。十日也曾巡天，撒播光热，惠及苍生，也有大功德。
便不打算再追究。
可没想到，十日愚蠢，作出这种事来。将以往之德，尽数消弭在这灼烤大荒的罪孽之中。
伏羲大怒，于是制乾坤弓并箭矢十支，赐予羿，命他前去了结因果。
彼时，嫦娥已觉了宿慧，知道了自己是太阴常仪。常仪与曦和最是要好，听说丈夫要去把十日都射下来，嫦娥心生恻隐，便从十支箭矢之中取走了一支，要给十日留下一线生机。
羿持弓箭翻越泰山，要东渡东海，前往汤谷等十日回归，便于一起结果了祂们。十日巡天而归，更是杀死了后羿的一个好友，另一个部落，夸父一脉重新发展起来的夸父部落的夸父。
羿怒极，便在东海之滨等着十日从西向东而归，开弓搭箭，将十日一一射落。最后因箭矢少了一支，留下最小的一个，惊弓之鸟，逃回了汤谷。
他还待东渡去汤谷，把最小的这个也斩草除根。嫦娥便找来，说了此事。道出曦和功德，恳请留下个独苗。
羿请示了伏羲，得了应允，才没有去追杀那最后一个金乌。
这最后这个，便是后来的太阳帝君——实在是承了曦和的遗泽，本身又是个金乌，认怂认错，才作了太阳帝君。
不过太阳帝君也挂了，挂在常昆手中。
羿射日有功，苍生称赞，呼为大羿！
天庭鼎立之后，缺了主持太阴运转的正神，便请嫦娥履任。嫦娥登天，重化常仪，成了太阴皇君。
于生养之部落的骊山上，立一别府，时常下来，与大羿共同生活。
可惜，在涿鹿时，这对夫妇奋力抗劫，大羿死于劫数之中，常仪便消沉下来，再不提前事，只道骊山老母，不复为嫦娥、常仪。
女娲这里问起，金母便道：“她又去东海之滨了。”
盘古宇宙中央大世界的地理，几乎是真宇的复刻。没办法离开盘古宇宙，免得暴露，引来祂的目光。骊山老母就把这里，当作真宇。
每隔一段时间，便去东海之滨，在当初大羿射日之处结庐而居三月，以为缅怀。
女娲闻言了然。
伏羲则道：“羿的真灵，仍是寻不着一丝，欸，欸...”
大羿身死，是死在祂的手中的。运气好，能残存一些念头，若能搜集起来，加以疗养，便可复生。
正如这处小世界里那许多旧日的道友一般。
可惜，无论怎么找，都无法找到他的任何一个残存的念头。
皆便是默然。
神圣如何不能有情？
神圣也是苍生的一员，既是苍生，便要有情。若无情，那便不是苍生了。修道求道，求到最后，不是要抛弃自己的根本，而是自身便是道。
这后天存在的一切，除了天帝这为大道降世的化身，任何一个，都是有情的。