?系虎阴
    四明象山县有樵童入山,偶遇脱阱之虎,行倦而气促,攫童坐身下,虎阴偶在童手,童一搔摩之,而虎似欲之之状,特出阴于童身,一随其摩焉,久之,虎睡而鼾声出焉。童左右视之,侧有树根之窃,思腰有缚柴小索,即以一头解系窍根,一头缚虎之阴,尽力一挣而脱去,虎咆哮不能行。童归语家人,众惊且笑,而且往观之。则虎已死于树根矣。此得于本地同野王大参之言。予初闻之,不能掩口,深思人为呵卵而受害者亦众矣,岂独虎也哉。
    左道
    苻坚人寇时,会稽王道子以仪物鼓吹,奉以相国之号,求助于钟山之神,故坚后见草木皆人形也。天宝间,西番寇西安,诏不空三藏诵咒禳之,忽见金甲神人,不空云:“此昆沙门第二子,往救西安矣。”后西安奏捷,亦云西北有天王现形胜之,朝廷因敕诸道立像。故今佛寺有天王堂,始此。嘉靖庚子,山西虏贼入寇,朝廷扬幡设醮,仗剑咒诅以禳之。后奏捷,适是日也。以予论之,左道之术,亦或有之,助正不助邪也。故三事有验,而王昭远之六丁不验矣。
    林同知
    吾友仙居林同知应麒,未第时,父梦子第十名,已而果然。既中,同年嵇世臣之房主梦林中一百六十八,其父梦中第四甲进士八十六。意者嵇之主人不当梦林,四甲例之无者,岂知后四科方中,是为四甲士矣。数则一会试,一殿试者,奇哉!
    代死失火
    周允,江右吉水文襄公忱之孙也,为人公直恺悌,术士每推其命,止于五十二岁。嘉靖二十二年,为庐州二守,适当其时,一病脾胃,再病伤塞,自以必死矣。夜梦神人语之曰:“汝行事多善,当有人代死。”明日,群医视疾罢,有老医出府,偶尔倾跌,触石而死,周之疾自此愈焉。北京西江米巷,正德间有土人夜归,见一人布石灰于地,围长数十丈,至门首,灰迹亦存,意巡罗者之所为,瞷其远去而扫除之。数日后,其地火发,独遗土人之室。因作醮事谢天,醮罢焚纸,而飞火复烧其家。始悟石灰之布火,数也;扫之而不焚,今报之而复然也。予意人可代死,则富贵者长生;火可遮饰,则神亦不明矣。是梦也,死也,疾之愈也;火也,复然也,灰之布与否也,皆偶相值耳。或者神固欲之憧憧显验,彰彰示众,是特假此二人也。苟谓事事如斯,吾未之信矣。
    种牙
    嘉靖初,有邓云翁者,福建闽县人。少遇异人,授以种牙之方,其法:欲治者,先令寻活鼠一枚,然后至其家,俾患者饱食,而吞丸药七粒,复与没药入汤嗽口,片时,牙皆动软可下矣。下时,洗净而记其序焉,复洗牙龈,乃用生鼠去皮肠和药捣烂成膏,依牙之序,逐枚蘸鼠以种原孔,三日不可食,亦不饥,由前丸药之功也。凡延治者,通种过则至死如少壮之齿,有惧而只使医其病者,则他日老而不种者皆落,而种者坚固也。往往士大夫多受其益,真仙方也。今闻死矣,子亦不能传。
    吃苦称冤
    祷雨用蜥蜴,以其能致雨也。宋熙宁间旱,令捕蜥蜴,一时无获,多以壁虎代送官府,民谣有“壁虎壁虎,你好吃苦”之说。国初,大江之岸常崩,人言下有猪婆龙也,一时恐犯国姓之音,对上只言下有鼋也。太祖恶与元同音,令捕殆尽,时亦有“癞鼋癞鼋,何不称冤!”呜呼!世受诬而被害者,不知其几鼋与壁虎哉,孰得与雷霆抗哉?
    许吏部
    成化间,许尚书缙巡按山东时,在曹州知州任久不升,愤而造楼于州前,名曰“更楼”,实玩月饮酒所也。然素恃才,不得于儒学。有生员王某,因许观风来曹,遂禀知州之时,并言楼事。许因盘州库藏致诘,更楼当改为库楼于内可也,遂坐令拆毁。毁间,见有臣砖,上书“许吏部,许吏部,拆了更楼造楼库,气杀□知州,喜杀了王知固。”因问此何人书也,工匠以当时有疯道士来写者。许已愕然,后为天官,而天生员为固安知县。遂传之人,人以为奇事。予以今崧皋又为天官,岂非二吏部乎?
    竹米
    竹结实如麦,则见于晋元康之过;如米,则见于唐开成、宋咸平之时。然不言其色与味也。嘉靖二十年,杭州昌化县长亘五十里,竹叶之间,苞络成穗而实焉,采之而舂,得黑色碎米,焮之而食,味少涩而饱,人和饴为饼饵最佳。其地时遂就丰熟。又见传云:竹实如鸡子味,食之清凉满口,故谓凤凰食也。此恐不然。
    周宣灵王
    钱塘南良里,有周宣灵王之庙,或岁诞日,忽来青蛙一枚,好事者取置他方,明日复至。弘治间,邻火,见王于焰中救之。嘉靖丙午,火复切庙,又见衣红者坐殿顶,亦异也。
    闹几场骂不休
    景泰间,朝廷锐意修《续纲目》,督促翰院,因各荐外臣相知者入纂。时丁参议理与宋尚宝怀,因争一事,尚气失色,忿詈于馆中。时有一诗云:“参议丁公性太刚,宋卿凌慢亦难当;乱将毒手抛青史,故发伧言污玉堂。同辈有情难劝解,外郎无礼使传扬;不知班马韩欧辈,曾为修书闹几场。”又吾友编修金美之未仕时,为外家张氏作志,谨依金石之例,不书妇姓。妇家乃俗夫也,意编修为轻己而背言诋之。其友张教谕子兴,口占长短句嘲曰:“张翁墓志,金生执笔,不书妇氏,妇家称屈。金生自谓能文字,才动笔时便忍气。韩退之、柳柳州、苏东坡、欧阳修,当时墓志做多少?毕竟门前骂不休。”右二事虽一时戏言,大抵修书必须日久,而用人必得实学,庶使事不错而文精也。苟拘以官法,执笔者非人,书必无成也。闻当时亦徒为一番耳。又无位之人,不当轻与人作文,徒为人嫌,美之后贵,求文者动以数金而未得,人不恶之,是可占矣。
    天妃显应
    天妃,莆田林氏都巡君之季女,幼契玄理,预知祝福,在室三十年。宋元祐间,遂有显应,立词于州里。至至元中,显圣于海,护海远,万户马合法忽鲁循等奏立庙,号“天妃”,赐太牢。洪武初,海运风作,漂泊粮米数百万石于落氵祭,万人号泣待死矣,大叫“天妃”,则风回舟转,遂济直沽。而后又封“昭应德正当应孚济圣妃娘娘”之号,自后海舟显圣不一,四方受恩之人,遂各立庙,故今在处有之也,特述其耳目所知者一二。吾杭永乐中,百户郭保海运遭风,一旦昼如夕者,似三昼夜矣。舟人泣天,许以立庙,顷刻遂见天日。成化间,吾杭给事中陈询,钦命往日本国。至大洋,风雨大作,舟将覆矣。陈祷天曰:“予命已矣,如君命何?”远见二红灯自天而下,若有人言曰:“救人不救船。”则灯至舟上,有渔舟数只,飘泊而至,遂得渡登山。即语曰:“吾辈为天妃所遣,此山自某地去,可几日至广东也;但多蛇难行,今与你盒药敷足,则无害矣。”已而果然。复入京领敕,又行,下舟时,梦天妃曰:“赐尔木,此回当刻我像,保去无虞也。”明日,有大木浮水而来,舟人取之,乃沉香,至今刻像于家。嘉靖甲午,朝命给事中四明陈侃封琉球。开舟明日,飓风大作,舵折,舟将覆矣,举船大呼“天妃”,但见火光烛船,船即少宁。明日有粉蝶绕舟飞不去,黄雀立舵食米,食尽,顷刻风又作,舟行如飞,彻晓至闽,午后入定海也。神实不可掩也。
    戏对
    正统间,杭教授陈某,年长而发鲜矣。时方伯艾英最为多须,乃旧知也,艾故以一事笼络之,教授乘气进司与讲,艾乃谩曰:“陈教授数茎细发,无髻可施。”陈随口应曰:“艾方伯一脸胡须,何须如此?”又成化间,司马陕西杨鼎,一日与司寇福建林聪会坐,林戏曰:“胡儿十岁能骑马。”盖杨多须而年少之故,杨答曰:“癞子三年不似人”。林在位已久,而闽地有癞也。
    盗窃书
    友尝借予《诗林广记》、《楞严纪》,其家为盗入西厢,因犬吠而所窃无几。明日予过访之,主人曰:“并子之书去之矣。”予因讽一诗以自解,“西厢月黑夜沉沉,盗入君家犬吠纷。却把诗林经卷去,始知盗贼好斯文。”
    刘长生
    莱州有神山洞,乃郡人刘长生学仙处也。有石像卧榻,面有小窍,水出不涸。郡人云:旧有太守刘姓者,见石像面有赘疮,命工削平。后刘面生一疣,如削状,祭之方愈,今创处长有水出。故今陈尚书洪谟有诗云:“面带微痕泪若流,可怜太守过为谋。仙家惯说能尸解,一石缘何念不休。”可谓得诗人之讽也。
    三笑事
    嘉靖庚子,杭有稳婆为人收生,反生子于产家;而医人因急症死于病家者。又有蔡仓官权巡捕而为强盗劫掠,一时畏盗,口称爷爷。好事者作一绝曰:“稳婆生子收生处,医士医人死病家,更有一般堪笑者,捕官被盗叫爷爷。”
    报应
    报应之事决有,但皆假手他事,展转见之,迟速不同。所谓“有记性,没急性”也。独本朝编修岳正得罪朝廷,以家产尽给指挥季铎。铎据门,不论男妇,搜检放出。人怒其横而无礼,岳内亦受辱也。无何,岳宥复官,而季铎得罪朝廷,英庙以其家产乃岳正者,即复给之,所得数倍于前,而家人之辱季氏妇女尤甚焉。此真可笑。
    荒年转语
    嘉靖乙巳,天下十荒八九,吾浙百物腾涌,米石一两五钱,时疫大行,饿莩横道。予友金玉泉珊除夜作二转语词,虽近戏,一则实焉,录之不惟见时之荒,亦足发人之一笑耳。“年去年来来去忙,不饮千觞饮百觞。今年若还要酒吃,除却酒边酉字旁。”“年去年来来去忙,不杀鹅时也杀羊。今年若还要鹅吃,除却鹅边鸟字旁。”
    金有定数
    徽州知府邓继曾,四川资县人。云给事时,其亲某曰:“君方入仕,切忌苟利。予巡按云南时,至一地,身如芒剌,不可睡,意恐有冤欲诉,秉烛独坐。突有一人在前,叱之:‘察院深密,汝何人?可至耶?’应曰:‘我非人,为君守财神也,待之已久。’予曰:‘金何在?’‘神以座下是矣’。视之,砖下白金千两,因语:‘我为御史,可置此物行耶?能为我送归否?’神曰:‘但要乡贯票帖耳。”如言写帖焚之,人遂不见。将复命,有同年某主事丁忧于家,进院告曰:‘予贫,兄能助否?’因以保举一官言。予允之。主事曰:‘谢礼五百金,请受二百。’予方难之,主事曰:‘不受是欺我,否则亦忘也。’不得已,受而归家。数日后,办三牲,静夜将祷前事,则原神复至矣,出其金,止八百两。予问之何少焉?则曰:‘前某主事者是数也。’悚然谢之。未尝告人,今年八十,君至亲,仕途且远,泄此以见定分有数也。”邓因语幕僚郑彦充,郑问御史主事姓名,则曰:“过则当为人掩,其子孙正在仕途。”邓言时,嘉靖戊戌年。
    肖祖
    《集异记》载萧颖士貌似鄱阳忠烈王事,盖以盗曾发王之冢,见颖士肖王故也。又郭颁《世语》云:魏黄初盗发吴芮冢,见芮尸如生。后盗遇南蛮校尉吴纲曰:“君形貌何类长沙王吴芮乎?但君微短耳。”纲矍然曰:“是先祖也。”今记吴王至纲四百四十年,而颖士至忠烈王二百八十年矣。唐薛用弱云:“三五世后,子孙必有一人肖祖者。”谚云:“外甥似娘舅。”水木本源,此岂非其验欤?
    事相同
    《坦斋笔衡》云:赵鼎乃李德裕转世,俱寿六十二。《宣和遗事》云:高宗乃钱镠转世,俱寿八十一。事虽荒唐,四人德位不殊,寿复相同,殆非偶然也。若大圣人与朱文公皆庚戌生,亦奇也。
    人化虎
    王充《论衡》多篇引鲁公病而化虎之说,及《渔樵闲话》载剑州李忠因病化虎,其子惊惧,虎将食事。予食世之变化者多矣,有情无情皆物也。人之一变,遂失本性。哀哉!昨闻表兄诸二云:成化间,余姚通德里有王三者,每与孙卧至半夜去,将晓方回,冬月则半体冷湿,孙甚不堪,因语其父。父疑其从盗也,俟其去时,踪迹之,忽一夜开窗将出,启灯视之,已变为虎而足尚未全,把其足,则逸而去矣,遂不复回。后人于山中每遇伤足之虎,遂哀求曰:“三老官!”竟咆哮去。此与《夷坚志》黎道人杀变狗妇人相类。不知一昼夜时,倏忽为人兽者,此何理也?
    胡杨前定
    吾杭胡静庵先生世宁,少将习举业,其祖恐其无成,召仙问之,仙批官至兵部尚书。嘉靖戊子,果升前官。予见其侄而戏曰:“只恐令叔先生不久宦途矣。”不数月,果致政回。吾友杨佥事祐,进学时,邻有裁衣匠,夜梦人唤,问其人,曰:“我杨佥事家也。”明发,则杨家唤做蓝衫,匠人曰:“官人必做佥事。”嘉靖辛丑,杨官佥事。予与戏曰:“官止矣。不若陪吾林下乐也。”另一年,则闻死任。是知一定而不可逃。
    掘地得人
    予尝笑《谈圃》载元丰间修城掘得一物,活而如人,但无眉目,或谓之太岁。正德末,崇德地名高田村,民家掘地得活小儿,即时烧死。此又不知何异也。
    不知画
    嘉靖初,南京守备太监高隆,人有献名画者,高曰:“好,好,但上方多素绢,再添一个三战吕布最佳。”人传为笑。余曰:“此中官宜然。闻沈石田送苏守《五马行春图》,守怒曰:“我岂无一人跟者耶?”沈知,另写随从者送入,守方喜。沈因戏之曰:“奈绢短,少画前面三对头踏耳”,守曰:“也罢,也罢。”
    季迪二梦
    国初高季迪,苏人也,诗文为一时所宗。其文集载《志梦》一篇,乃其迁官授命归乡之事,无一不验,自叙得于恍惚啽呓之间,而可征未至者,无少忒焉,人事岂偶然者与?余又闻其致仕后,又梦一人执其手书一“苏”字,嘱之曰:“尔必见杀于此人。”后凡苏姓者,皆不接见。及本府太守魏观嫌府治反居卫之右手,不称文东武西之位,迁于张士诚故址。卫官诬奏太守欲复吴王之业,太祖召至斩之。高因为太守作《上梁文》,并弃市。予考其传,亦曰:“不得已为魏观客,辞归,悒悒淹蹇死。”文集又曰:“不幸为故人得罪,没于京。”似皆怜而为讳之之词。且同时浦长源挽高之诗,有“鼓罢瑶琴即解形,萧萧日影下寒城”之句。是所闻之梦不诬,神矣哉。
    异宝
    尝读《春渚纪闻》,有人蓄码瑙大砚,注水砚间,则水中有一小鲫游泳可爱,去水则无。《夷坚志》亦载:人有铜盆,凡水注满,则双鲫拨刺出水矣,无水无之。予未之信。后杭医朱某家造坟,得土中二磁碗,偶注酒于中,则顷刻有绿苔浮满酒中。意其不洁所致,乃涤净复注亦然;饮之,又未尝有物也。予女夫家有砺石水盆,架于天井中,水满则绿苔浮面,去水则无。惜今碎败,不堪蓄水,与古人所载鱼事相同。不知此为何等异宝。

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