?李杜
古人论李杜无优劣，故退之云：“李杜文章在，光焰万丈长”，此在后世观之也。《玉屑》、《阳秋》皆轻议曰：杜岂白所能望耶？殊不知当观其彼此自言可知矣。杜言李曰：“世人皆欲杀，吾意独怜才”，“李白斗酒诗百篇”，“清新庾开府，俊逸鲍参军”，似皆重其才也；李言杜曰：“醉别复几日，登临遍池台；何临石门路，重有金樽开。”“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午；为问因何太瘦生，只为从来作诗苦。”似不过平答而少讥之也。意当时李豪隽而才敏，杜质朴而才钝，相会若有低昂也，然则底于成也，同归于极焉。细而论之，则有一勉然，一自然之分耳。
乐府
予不知音律，故词亦不善。每见古人所作，有同名而异调者，有异名而同辞者，又有名同而句字可以增损者，莫知谓何也？后见元人周德清有《作词起例》一书，然后知当同当异者，自有数调；句字可以增损者，亦有数调。惜此书已少，又杂记于众词名中，一时检阅亦难也。今特录出，以便观览，庶使如予者可考焉。
黄钟，双调，黄钟，越调，仙吕，正宫，仙吕，双调，仙吕，商调，中吕，越调，中吕，南吕，中吕，双调。已上名同而音律不同者。
黄钟，红锦袍，彩楼春，双风翅，正宫，灵寿杖，伴读书，黑漆弩，六么遍，大石调，归塞北，卜金钱，催花乐，蒙童儿，小石调，青杏儿，仙吕，金盏儿，中吕红绣鞋，喜春来，朝天子，苏武持节，卖花声，南吕，一枝花，玄鹤鸣，采茶歌，草池春，阅金经，翠盘秋，双调，步步娇，银汉浮槎，落梅风，雁儿落，德胜令，水仙子，殿前欢，滴滴金，折桂令，汉江秋，荆山玉，捣练子，沽美酒，驸马还朝，挂玉钩，醉娘子，小拜门，慢金盏，拨不断，也不罗，越调，调笑令秃斯儿，寨儿令，三台印，商调，梧叶儿，般涉调，脸儿红，急曲子，耍孩儿已上名异而词调同者。
正宫，端正好，货郎儿，煞尾，吕，混江龙，后庭花，青歌儿，南吕，草池春，鹌鹑儿，黄钟尾，中吕，双调，新水令，折桂令，梅花酒，尾声。已上句字不拘可以增损者。
明唐诗人暗合
国初王元章《书怀》、王子充《郡斋偶赋》，诗意相同而韵上差其二，句谓异矣。及读唐刘长卿《余干旅舍》与张籍《宿江上馆》诗，韵同意同，真可谓巧也，又皆奇作，特录于稿。
元章诗云：“世情多曲折，客况自堪怜；听雨悉如海，怀人夜似年。草肥燕地马，花老蜀山鹃；冷淡无归计，苍苔满石田。”子充诗云：“宦况真萧索，虚斋足自眠；思亲怀爱日，阅史录疑年。白发生愁后，黄华立醉边；风流陶靖节，输尔早归田。”
刘诗云：“摇落暮天迥，丹枫霜叶稀；孤城向水闭，独鸟背人飞。渡口月初上，邻家渔未归；乡心正欲绝，何处捣征衣。”张诗云：“楚驿南渡口，夜深来客稀；月明见潮上，江静觉鸥飞。旅宿今已远，此行殊示归；离家久无信，又听捣寒衣。”
宋徽宗画诗
夏忠靖公《咏徽庙黑竹》曰：“宝殿无心论治安，碧窗着意写琅玕，枝枝叶叶真潇洒，争奈金人不爱看。”此责徽宗之不君也。国初张来仪咏其《折枝桂》曰：“玉色官瓶出内家，天香浓浸月中葩；六宫总爱清凉好，不道金风卷翠华。”此责高宗之不子也。又忘其名姓者咏其《石榴》曰：“金风吹绽绛纱囊，零落宣和御墨香；犹喜树头霜露少，南枝有子殿秋光。”此言南渡得人，有惜之之意。然三诗皆有含蓄，后二诗琢句尤工。
杨少卿诗
天顺间，南京大理少卿宜兴场公复，每令家童于玄武湖壖取萍藻以食豚。海虞吴思庵讷，时握都察院章，以其密迹听事拒之。杨作小诗送云：“太平堤下后湖边，不是君家祖上田；数点浮萍容不得，如何肚里好撑船？”至今传为笑柄，鄙吴而予杨也。予以思庵诚宽大而不答，使当时即写此诗，易以己名，复送于杨，杨何颜哉？此正杨公代吴之作也，其与钻核较筹者何异哉？况后湖朝庭所禁。今人反以抑吴，岂以杨有能诗之名而然邪？
祖述工拙
东坡《洗儿》诗云：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生；但愿生儿愚且鲁，无灾无难至公卿。”吾杭先辈瞿存斋宗吉一诗云：“自古文章厄命穷，聪明未必胜愚蒙；笔端花与胸中锦，赚得相如四壁空。”其意本东坡《洗儿》诗来，然自概不露圭角，似过东坡。又东坡《白发》诗云：“人见白发忧，我见白发喜；多少少年人，不见白发死。”昨见《说郛》载一诗，亦似过之：“劝君休镊鬓毛斑，鬓到斑时亦自难；多少朱门少年子，西风吹送北邙山。”又宋淮南阃帅夏贵降元后四年卒，有人赠诗云：“自古谁无死，惜公迟四年。问公今日死，何似四年前。”又有吊墓者云：“享年八十三，而不七十九；呜呼夏相公，万代名不朽。”此二诗亦虽本同一意，而辞意婉转深恳，又自各妙也。
竿技诗
《石林诗话》载晏元献题《竿技》诗，书于中书厅壁云：“百尺竿头袅袅身，足腾跟挂骇傍人；汉阴有叟君知否，抱瓮区区亦未贫。”荆公他日复书一诗于后云：“赐也能言未识真，误将心许汉阴人，桔槔俯仰何妨事，抱瓮区区老此身。”但记二诗，不言所以。予以二诗正见晏乃质实，而王好更张者也；二公心地，即此占知矣。又韩侂胄见弄傀儡为土偶负小儿者，名为迎春，使侄赋之，侄曰：“脚踏虚空手弄春，一人头上要安身；忽然线断儿童手，骨肉俱为陌上尘。”韩不久祸作。宋赵南仲以诛李全功，见忌于郑清臣，史揆每左右之，得留于朝。其后恢复事起，遂分委边面，赴镇之日，朝绅饯之，适有呈竿技者，曹垔赋诗云：“又被锣声催上竿，这番难似旧时难；劝君著脚须教稳，多少傍人冷眼看。”后师果败，皆诗谶也。然曹汉二首，其辞皆有晏意，但各用事不同；韩诗题虽非竿技，义则一也，然实得几间之情。惜不知名也，故并及之。
酂字四音
酂字，一则旰切，为赞；一才何切，为攒；一祖管切，为纂；一祖九切，为攒。今因萧何之封，读之者不同，各执以争是非，殊不知四音皆是。惟酂字者，县属沛国，萧何初封之邑；赞字者，县属南阳，萧何子孙所封。二音可加于萧何，余非其宜，究而论之，又惟读醝字尤当也。
掘冢歌
《掘冢歌》，清江范德机作也。范以《闽州歌》并此皆为风俗所兴，而《闽州》者因得上闻，故著名史册。且为一代诗人，不知《掘冢歌》，则谬理太甚。歌云：“昨日旧冢掘，今朝新冢成；冢前两翁仲，送旧还迎新。旧魂未出新魂入，旧魂还对新魂泣；旧魂丁宁语新魂，好地不用多子孙。子孙绵绵如不绝，曾孙不掘玄孙掘。我今掘矣良可悲，不知君掘又何时。”据歌，“曾孙不掘玄孙掘”，则人决不用子孙，亦不用坟墓矣。予意换中二句数字可也，如曰“好地还用好子孙，子孙绵绵多顽劣；曾孙不掘玄孙掘”，斯义方妙。其《闽州歌》乃革男子绣文之弊者，予三十年前尝见其地绣文之妙，始知盖亦有所传云。
吾子行诗
吾杭吾子行，好古博学，尤精律吕，当时后世如赵子昂、宋景濂辈，无不称仰者。惜其死于非命，其著述亦多，诗则未尝闻也。予于旧杭志中得其二首，今录示人，则又惜死于无穷也。《柳枝词》云：“一径梨花过雨霑，日华浮动碧丝帘；轩前插遍垂杨柳，看舞春风入画檐。”又《答沈尧道赠梨花》云：“山中折花摇白云，一枝赠我寒食春；薄帘隔晴不需卷，恐随蝴蝶飞成尘。”
白沙诗
世以陈白沙非知诗者，而《麓堂诗话》载其题崖山大忠祠之诗曰：“天王舟楫浮南海，大将旌旗仆北风；世乱英雄终死国，时来胡虏亦成功。身为左衽皆刘豫，志复中原有谢公；人众胜天非一日，西湖云掩岳王宫。”又以谓深知声律者，殊不知昔之所传，非今之所刻。盖今选解其诗者，只欲遵其道统，不复以词章为重，故于近体有蕴藉者不录，却以似禅而难通者往往录出，解以己意，人之见之，莫怪其为不知也。如“张帆海上回，帆挂铁桥树；惊起白虾蟆，跳上飞云去。”又曰：“半酣发浩歌，声光真朗彻；是身如虚空，乐矣生灭灭。”不知“虾蟆跳飞云”是何所喻？而“生灭灭”，又何所解？通本未可一二数也，反于外传只句中尽有诗句，如“仲尼不作周公梦，天下谁嗟吾道衰？”又曰：“一春花鸟篇章废，万里云霄羽翼孤”，何尝不佳？此选诗者之过，不思程、朱何尝不作近体，诚可笑也。大都白沙是任道豪杰，惜流于禅，若指刻集谓之诗教，恐亦难也。
《石林诗话》载晏元献题《竿技》诗，书于中书厅壁云：“百尺竿头袅袅身，足腾跟挂骇傍人；汉阴有叟君知否，抱瓮区区亦未贫。”荆公他日复书一诗于后云：“赐也能言未识真，误将心许汉阴人，桔槔俯仰何妨事，抱瓮区区老此身。”但记二诗，不言所以。予以二诗正见晏乃质实，而王好更张者也；二公心地，即此占知矣。又韩侂胄见弄傀儡为土偶负小儿者，名为迎春，使侄赋之，侄曰：“脚踏虚空手弄春，一人头上要安身；忽然线断儿童手，骨肉俱为陌上尘。”韩不久祸作。宋赵南仲以诛李全功，见忌于郑清臣，史揆每左右之，得留于朝。其后恢复事起，遂分委边面，赴镇之日，朝绅饯之，适有呈竿技者，曹垔赋诗云：“又被锣声催上竿，这番难似旧时难；劝君著脚须教稳，多少傍人冷眼看。”后师果败，皆诗谶也。然曹汉二首，其辞皆有晏意，但各用事不同；韩诗题虽非竿技，义则一也，然实得几间之情。惜不知名也，故并及之。
酂字四音
酂字，一则旰切，为赞；一才何切，为攒；一祖管切，为纂；一祖九切，为攒。今因萧何之封，读之者不同，各执以争是非，殊不知四音皆是。惟酂字者，县属沛国，萧何初封之邑；赞字者，县属南阳，萧何子孙所封。二音可加于萧何，余非其宜，究而论之，又惟读醝字尤当也。
掘冢歌
《掘冢歌》，清江范德机作也。范以《闽州歌》并此皆为风俗所兴，而《闽州》者因得上闻，故著名史册。且为一代诗人，不知《掘冢歌》，则谬理太甚。歌云：“昨日旧冢掘，今朝新冢成；冢前两翁仲，送旧还迎新。旧魂未出新魂入，旧魂还对新魂泣；旧魂丁宁语新魂，好地不用多子孙。子孙绵绵如不绝，曾孙不掘玄孙掘。我今掘矣良可悲，不知君掘又何时。”据歌，“曾孙不掘玄孙掘”，则人决不用子孙，亦不用坟墓矣。予意换中二句数字可也，如曰“好地还用好子孙，子孙绵绵多顽劣；曾孙不掘玄孙掘”，斯义方妙。其《闽州歌》乃革男子绣文之弊者，予三十年前尝见其地绣文之妙，始知盖亦有所传云。
吾子行诗
吾杭吾子行，好古博学，尤精律吕，当时后世如赵子昂、宋景濂辈，无不称仰者。惜其死于非命，其著述亦多，诗则未尝闻也。予于旧杭志中得其二首，今录示人，则又惜死于无穷也。《柳枝词》云：“一径梨花过雨霑，日华浮动碧丝帘；轩前插遍垂杨柳，看舞春风入画檐。”又《答沈尧道赠梨花》云：“山中折花摇白云，一枝赠我寒食春；薄帘隔晴不需卷，恐随蝴蝶飞成尘。”
白沙诗
世以陈白沙非知诗者，而《麓堂诗话》载其题崖山大忠祠之诗曰：“天王舟楫浮南海，大将旌旗仆北风；世乱英雄终死国，时来胡虏亦成功。身为左衽皆刘豫，志复中原有谢公；人众胜天非一日，西湖云掩岳王宫。”又以谓深知声律者，殊不知昔之所传，非今之所刻。盖今选解其诗者，只欲遵其道统，不复以词章为重，故于近体有蕴藉者不录，却以似禅而难通者往往录出，解以己意，人之见之，莫怪其为不知也。如“张帆海上回，帆挂铁桥树；惊起白虾蟆，跳上飞云去。”又曰：“半酣发浩歌，声光真朗彻；是身如虚空，乐矣生灭灭。”不知“虾蟆跳飞云”是何所喻？而“生灭灭”，又何所解？通本未可一二数也，反于外传只句中尽有诗句，如“仲尼不作周公梦，天下谁嗟吾道衰？”又曰：“一春花鸟篇章废，万里云霄羽翼孤”，何尝不佳？此选诗者之过，不思程、朱何尝不作近体，诚可笑也。大都白沙是任道豪杰，惜流于禅，若指刻集谓之诗教，恐亦难也。
古人论李杜无优劣，故退之云：“李杜文章在，光焰万丈长”，此在后世观之也。《玉屑》、《阳秋》皆轻议曰：杜岂白所能望耶？殊不知当观其彼此自言可知矣。杜言李曰：“世人皆欲杀，吾意独怜才”，“李白斗酒诗百篇”，“清新庾开府，俊逸鲍参军”，似皆重其才也；李言杜曰：“醉别复几日，登临遍池台；何临石门路，重有金樽开。”“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午；为问因何太瘦生，只为从来作诗苦。”似不过平答而少讥之也。意当时李豪隽而才敏，杜质朴而才钝，相会若有低昂也，然则底于成也，同归于极焉。细而论之，则有一勉然，一自然之分耳。
乐府
予不知音律，故词亦不善。每见古人所作，有同名而异调者，有异名而同辞者，又有名同而句字可以增损者，莫知谓何也？后见元人周德清有《作词起例》一书，然后知当同当异者，自有数调；句字可以增损者，亦有数调。惜此书已少，又杂记于众词名中，一时检阅亦难也。今特录出，以便观览，庶使如予者可考焉。
黄钟，双调，黄钟，越调，仙吕，正宫，仙吕，双调，仙吕，商调，中吕，越调，中吕，南吕，中吕，双调。已上名同而音律不同者。
黄钟，红锦袍，彩楼春，双风翅，正宫，灵寿杖，伴读书，黑漆弩，六么遍，大石调，归塞北，卜金钱，催花乐，蒙童儿，小石调，青杏儿，仙吕，金盏儿，中吕红绣鞋，喜春来，朝天子，苏武持节，卖花声，南吕，一枝花，玄鹤鸣，采茶歌，草池春，阅金经，翠盘秋，双调，步步娇，银汉浮槎，落梅风，雁儿落，德胜令，水仙子，殿前欢，滴滴金，折桂令，汉江秋，荆山玉，捣练子，沽美酒，驸马还朝，挂玉钩，醉娘子，小拜门，慢金盏，拨不断，也不罗，越调，调笑令秃斯儿，寨儿令，三台印，商调，梧叶儿，般涉调，脸儿红，急曲子，耍孩儿已上名异而词调同者。
正宫，端正好，货郎儿，煞尾，吕，混江龙，后庭花，青歌儿，南吕，草池春，鹌鹑儿，黄钟尾，中吕，双调，新水令，折桂令，梅花酒，尾声。已上句字不拘可以增损者。
明唐诗人暗合
国初王元章《书怀》、王子充《郡斋偶赋》，诗意相同而韵上差其二，句谓异矣。及读唐刘长卿《余干旅舍》与张籍《宿江上馆》诗，韵同意同，真可谓巧也，又皆奇作，特录于稿。
元章诗云：“世情多曲折，客况自堪怜；听雨悉如海，怀人夜似年。草肥燕地马，花老蜀山鹃；冷淡无归计，苍苔满石田。”子充诗云：“宦况真萧索，虚斋足自眠；思亲怀爱日，阅史录疑年。白发生愁后，黄华立醉边；风流陶靖节，输尔早归田。”
刘诗云：“摇落暮天迥，丹枫霜叶稀；孤城向水闭，独鸟背人飞。渡口月初上，邻家渔未归；乡心正欲绝，何处捣征衣。”张诗云：“楚驿南渡口，夜深来客稀；月明见潮上，江静觉鸥飞。旅宿今已远，此行殊示归；离家久无信，又听捣寒衣。”
宋徽宗画诗
夏忠靖公《咏徽庙黑竹》曰：“宝殿无心论治安，碧窗着意写琅玕，枝枝叶叶真潇洒，争奈金人不爱看。”此责徽宗之不君也。国初张来仪咏其《折枝桂》曰：“玉色官瓶出内家，天香浓浸月中葩；六宫总爱清凉好，不道金风卷翠华。”此责高宗之不子也。又忘其名姓者咏其《石榴》曰：“金风吹绽绛纱囊，零落宣和御墨香；犹喜树头霜露少，南枝有子殿秋光。”此言南渡得人，有惜之之意。然三诗皆有含蓄，后二诗琢句尤工。
杨少卿诗
天顺间，南京大理少卿宜兴场公复，每令家童于玄武湖壖取萍藻以食豚。海虞吴思庵讷，时握都察院章，以其密迹听事拒之。杨作小诗送云：“太平堤下后湖边，不是君家祖上田；数点浮萍容不得，如何肚里好撑船？”至今传为笑柄，鄙吴而予杨也。予以思庵诚宽大而不答，使当时即写此诗，易以己名，复送于杨，杨何颜哉？此正杨公代吴之作也，其与钻核较筹者何异哉？况后湖朝庭所禁。今人反以抑吴，岂以杨有能诗之名而然邪？
祖述工拙
东坡《洗儿》诗云：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生；但愿生儿愚且鲁，无灾无难至公卿。”吾杭先辈瞿存斋宗吉一诗云：“自古文章厄命穷，聪明未必胜愚蒙；笔端花与胸中锦，赚得相如四壁空。”其意本东坡《洗儿》诗来，然自概不露圭角，似过东坡。又东坡《白发》诗云：“人见白发忧，我见白发喜；多少少年人，不见白发死。”昨见《说郛》载一诗，亦似过之：“劝君休镊鬓毛斑，鬓到斑时亦自难；多少朱门少年子，西风吹送北邙山。”又宋淮南阃帅夏贵降元后四年卒，有人赠诗云：“自古谁无死，惜公迟四年。问公今日死，何似四年前。”又有吊墓者云：“享年八十三，而不七十九；呜呼夏相公，万代名不朽。”此二诗亦虽本同一意，而辞意婉转深恳，又自各妙也。
竿技诗
《石林诗话》载晏元献题《竿技》诗，书于中书厅壁云：“百尺竿头袅袅身，足腾跟挂骇傍人；汉阴有叟君知否，抱瓮区区亦未贫。”荆公他日复书一诗于后云：“赐也能言未识真，误将心许汉阴人，桔槔俯仰何妨事，抱瓮区区老此身。”但记二诗，不言所以。予以二诗正见晏乃质实，而王好更张者也；二公心地，即此占知矣。又韩侂胄见弄傀儡为土偶负小儿者，名为迎春，使侄赋之，侄曰：“脚踏虚空手弄春，一人头上要安身；忽然线断儿童手，骨肉俱为陌上尘。”韩不久祸作。宋赵南仲以诛李全功，见忌于郑清臣，史揆每左右之，得留于朝。其后恢复事起，遂分委边面，赴镇之日，朝绅饯之，适有呈竿技者，曹垔赋诗云：“又被锣声催上竿，这番难似旧时难；劝君著脚须教稳，多少傍人冷眼看。”后师果败，皆诗谶也。然曹汉二首，其辞皆有晏意，但各用事不同；韩诗题虽非竿技，义则一也，然实得几间之情。惜不知名也，故并及之。
酂字四音
酂字，一则旰切，为赞；一才何切，为攒；一祖管切，为纂；一祖九切，为攒。今因萧何之封，读之者不同，各执以争是非，殊不知四音皆是。惟酂字者，县属沛国，萧何初封之邑；赞字者，县属南阳，萧何子孙所封。二音可加于萧何，余非其宜，究而论之，又惟读醝字尤当也。
掘冢歌
《掘冢歌》，清江范德机作也。范以《闽州歌》并此皆为风俗所兴，而《闽州》者因得上闻，故著名史册。且为一代诗人，不知《掘冢歌》，则谬理太甚。歌云：“昨日旧冢掘，今朝新冢成；冢前两翁仲，送旧还迎新。旧魂未出新魂入，旧魂还对新魂泣；旧魂丁宁语新魂，好地不用多子孙。子孙绵绵如不绝，曾孙不掘玄孙掘。我今掘矣良可悲，不知君掘又何时。”据歌，“曾孙不掘玄孙掘”，则人决不用子孙，亦不用坟墓矣。予意换中二句数字可也，如曰“好地还用好子孙，子孙绵绵多顽劣；曾孙不掘玄孙掘”，斯义方妙。其《闽州歌》乃革男子绣文之弊者，予三十年前尝见其地绣文之妙，始知盖亦有所传云。
吾子行诗
吾杭吾子行，好古博学，尤精律吕，当时后世如赵子昂、宋景濂辈，无不称仰者。惜其死于非命，其著述亦多，诗则未尝闻也。予于旧杭志中得其二首，今录示人，则又惜死于无穷也。《柳枝词》云：“一径梨花过雨霑，日华浮动碧丝帘；轩前插遍垂杨柳，看舞春风入画檐。”又《答沈尧道赠梨花》云：“山中折花摇白云，一枝赠我寒食春；薄帘隔晴不需卷，恐随蝴蝶飞成尘。”
白沙诗
世以陈白沙非知诗者，而《麓堂诗话》载其题崖山大忠祠之诗曰：“天王舟楫浮南海，大将旌旗仆北风；世乱英雄终死国，时来胡虏亦成功。身为左衽皆刘豫，志复中原有谢公；人众胜天非一日，西湖云掩岳王宫。”又以谓深知声律者，殊不知昔之所传，非今之所刻。盖今选解其诗者，只欲遵其道统，不复以词章为重，故于近体有蕴藉者不录，却以似禅而难通者往往录出，解以己意，人之见之，莫怪其为不知也。如“张帆海上回，帆挂铁桥树；惊起白虾蟆，跳上飞云去。”又曰：“半酣发浩歌，声光真朗彻；是身如虚空，乐矣生灭灭。”不知“虾蟆跳飞云”是何所喻？而“生灭灭”，又何所解？通本未可一二数也，反于外传只句中尽有诗句，如“仲尼不作周公梦，天下谁嗟吾道衰？”又曰：“一春花鸟篇章废，万里云霄羽翼孤”，何尝不佳？此选诗者之过，不思程、朱何尝不作近体，诚可笑也。大都白沙是任道豪杰，惜流于禅，若指刻集谓之诗教，恐亦难也。
《石林诗话》载晏元献题《竿技》诗，书于中书厅壁云：“百尺竿头袅袅身，足腾跟挂骇傍人；汉阴有叟君知否，抱瓮区区亦未贫。”荆公他日复书一诗于后云：“赐也能言未识真，误将心许汉阴人，桔槔俯仰何妨事，抱瓮区区老此身。”但记二诗，不言所以。予以二诗正见晏乃质实，而王好更张者也；二公心地，即此占知矣。又韩侂胄见弄傀儡为土偶负小儿者，名为迎春，使侄赋之，侄曰：“脚踏虚空手弄春，一人头上要安身；忽然线断儿童手，骨肉俱为陌上尘。”韩不久祸作。宋赵南仲以诛李全功，见忌于郑清臣，史揆每左右之，得留于朝。其后恢复事起，遂分委边面，赴镇之日，朝绅饯之，适有呈竿技者，曹垔赋诗云：“又被锣声催上竿，这番难似旧时难；劝君著脚须教稳，多少傍人冷眼看。”后师果败，皆诗谶也。然曹汉二首，其辞皆有晏意，但各用事不同；韩诗题虽非竿技，义则一也，然实得几间之情。惜不知名也，故并及之。
酂字四音
酂字，一则旰切，为赞；一才何切，为攒；一祖管切，为纂；一祖九切，为攒。今因萧何之封，读之者不同，各执以争是非，殊不知四音皆是。惟酂字者，县属沛国，萧何初封之邑；赞字者，县属南阳，萧何子孙所封。二音可加于萧何，余非其宜，究而论之，又惟读醝字尤当也。
掘冢歌
《掘冢歌》，清江范德机作也。范以《闽州歌》并此皆为风俗所兴，而《闽州》者因得上闻，故著名史册。且为一代诗人，不知《掘冢歌》，则谬理太甚。歌云：“昨日旧冢掘，今朝新冢成；冢前两翁仲，送旧还迎新。旧魂未出新魂入，旧魂还对新魂泣；旧魂丁宁语新魂，好地不用多子孙。子孙绵绵如不绝，曾孙不掘玄孙掘。我今掘矣良可悲，不知君掘又何时。”据歌，“曾孙不掘玄孙掘”，则人决不用子孙，亦不用坟墓矣。予意换中二句数字可也，如曰“好地还用好子孙，子孙绵绵多顽劣；曾孙不掘玄孙掘”，斯义方妙。其《闽州歌》乃革男子绣文之弊者，予三十年前尝见其地绣文之妙，始知盖亦有所传云。
吾子行诗
吾杭吾子行，好古博学，尤精律吕，当时后世如赵子昂、宋景濂辈，无不称仰者。惜其死于非命，其著述亦多，诗则未尝闻也。予于旧杭志中得其二首，今录示人，则又惜死于无穷也。《柳枝词》云：“一径梨花过雨霑，日华浮动碧丝帘；轩前插遍垂杨柳，看舞春风入画檐。”又《答沈尧道赠梨花》云：“山中折花摇白云，一枝赠我寒食春；薄帘隔晴不需卷，恐随蝴蝶飞成尘。”
白沙诗
世以陈白沙非知诗者，而《麓堂诗话》载其题崖山大忠祠之诗曰：“天王舟楫浮南海，大将旌旗仆北风；世乱英雄终死国，时来胡虏亦成功。身为左衽皆刘豫，志复中原有谢公；人众胜天非一日，西湖云掩岳王宫。”又以谓深知声律者，殊不知昔之所传，非今之所刻。盖今选解其诗者，只欲遵其道统，不复以词章为重，故于近体有蕴藉者不录，却以似禅而难通者往往录出，解以己意，人之见之，莫怪其为不知也。如“张帆海上回，帆挂铁桥树；惊起白虾蟆，跳上飞云去。”又曰：“半酣发浩歌，声光真朗彻；是身如虚空，乐矣生灭灭。”不知“虾蟆跳飞云”是何所喻？而“生灭灭”，又何所解？通本未可一二数也，反于外传只句中尽有诗句，如“仲尼不作周公梦，天下谁嗟吾道衰？”又曰：“一春花鸟篇章废，万里云霄羽翼孤”，何尝不佳？此选诗者之过，不思程、朱何尝不作近体，诚可笑也。大都白沙是任道豪杰，惜流于禅，若指刻集谓之诗教，恐亦难也。