?四民世業
黃山谷曰：“四民當世其業，讀書種子尤不可斷絕，有才氣者出，便可名世矣。”此石刻在荊溪岳氏，後為顯親寺僧有大方厓所得，石背刻一詩云：“漁家無鄉縣，滿船載穉乳。鞭捶公私急，醉眠聽秋雨。”皆山谷詩也。至正丙申以後，寺燬兵火，此石不知存亡。
江古心
宋末江古心丞相之養子某，至元乙酉歲，為建康路同知總管府事，常時祭祀有闕。一日監修南城，惟其妻在家，忽聞中堂喧閧，出視，但見朱衣吏數輩曰：“丞相在此，當肅拜。”其妻驚仆于地，仰視一紫衣官人中坐曰：“同知何在？”言未及應答，聞厲聲曰：“豈有為人後而祭祀有闕者乎？”言訖而出。少頃，同知自外歸，呼其妻曰：“忽若背脊間疼，若為人所撃，神思昏憒，故今日早回家。”其妻告其故，同知驚懼，即治具享祭。奈明日疽發，諸醫不能療，半月而卒。其子某與先叔生同庚，乙亥又同學。建康邵齋備言其事。夫人之貴有子者，欲為祭祀之主也，不幸無嗣而養子如子，惡可不事其父？為父養子既如是，況親子乎？不孝者以是為儆。（按《宋史》：古心諱萬里，字子遠，都昌人，以蜀人王橚子鎬為後，父子相繼投沼中。據先叔所言甚詳，意鎬投沼後或不死，亦未可知。或撫養別子，亦未可知也。姑記此以俟知者。）
山中茅葉
山中茅葉可蓋園亭，既堅且雅，晴則卷，雨則舒，不漏水也，勝如稻草，即開花可止血者。
篛葉鋪襯
篛葉鋪襯土橋，能隔濕氣，百年亦不朽壞，即箭葉也。稻草俗呼礱糠，可築塞溝渠，繼之以土，雖百年再翻起，黃色如新，如篛葉着土護板久不壞。二物非堅，其性然也。
兔無雄
世傳兔無雄者，每歲翫中秋月，即夜成胎，其夜晴明則育。嘗記二十年前，偶剝一兔，有二外腎，殊不曉其所以然，獨未遍考其眾，果復有腎否也？
翰林讖語
虞伯生翰林云：“方言讖語皆有應時，固無此理，然有此事。如『天翻地轉』，『人化獸，獸為人』。戲言之事，容或有之。凡人世之有是言，必有是事。又如劫灰冥數之類者，未可一一論也。”（便如今日世傳《五公經》、《推背圖》書亦然。）
董栖碧云
董栖碧云：釋氏有言三世佛：“過去佛、見在佛、未來佛。”其說甚好，但以佛名稱之，語涉異端，儒者所不道，吾今以三世界言之可也。
黟縣老民
潘多吉嘗為黟縣教諭，云縣有深山，可入數百里，中有老民，或過百二三十歲者，或自言前宋年號者，皆未嘗知有本朝也。其山忽崩陷發洪，流出大木片，長數丈，廣二三丈，狀類海舟，底宛如木釘相連不用鐵者。多吉不曉其意，一老民云：“此恐是前世物，遇天翻地覆遺下耳。”山民多不食鹽醬，亦未嘗誡，故能栖碧，謂此過去世界也。混沌之物，豈起自盤古，豈世人止如是耶？獨不知盤古以先又幾千萬萬年也。今之世乃見在世界，久而混沌如上世了，又復開闢如盤古時，此乃未來世界也。吾又嘗聞金陵城中人，有于延祐間掘井，深及數丈，遇巨木阻泉，復廣掘木之兩頭處，不得見，遂鑿斷出之，長二三丈，高廣數尺，磨洗認之，乃香楠也。此地豈非萬餘載耶？乃有是木，意當時必江水也。俗所謂海變桑田，容有是乎？世傳此等事亦多矣，未暇記耳。
董生遇闋
董生名毅，字仲誠，一名純伯，父天台人，寓湖州。潘公名嚞，諸暨人，游于杭，博學能詩文。先曾除黟縣教諭，丁內艱，服闋再往，又得是縣。蓋浙江省注選，恐吏作弊，例以兵卒用竹箸拈瓶中紙毬，紙毬中書合註人名姓，謂之拈鬮。一吏檢文卷對闋讀之，惟空人名，讀至是闋，云某處某闋，兵卒探取人名對此闋，吏然後書之也。嚞兩遇是闋，豈非分已定乎？（嚞，音哲。）
莫置玩器
先人嘗勸人莫置玩好之物，莫造華麗之居，每以訓戒子弟。予聞之耳熟，猶未能深省也。義興王仲德老先生，平日誠實喜靜，惟好蓄古定官窑剔紅舊青古銅之器，皆不下數千緡，及唐、宋名畫亦如之，獨無書冊法帖耳。至正壬辰，紅巾陷城，定窑青器皆為寇擊毀。寇亦不識，無取者也。此一失也。後乙未復陷，所存者又無幾，惟附篋隨身之物乃畫之高品，銅之古器，剔紅之舊製，寄藏友人。渡江浙時，苗僚據杭州，因寄托之。主喪，乃取歸西山，不一宿，盡為苗僚所掠。畫卷轉賣于市，凡剔紅小柈，咸以刀砍毀，無完器也。此再失也。時仲德翁已死一載，明年又不能保其餘矣。所見多蓄者皆不能保，非獨亂世，尋常傳子孫者誠空耳。居室亦然，亂離之後，浪蕩無遺。使人人知有此患，惟檢身之不及，何暇玩于物哉！李易安居士序其人之好蓄書卷，戒之甚詳。先人之訓，蓋目見耳聞者多矣。嘗云諺曰：“與人不足，攛掇人起屋。與人無義，攛掇人置玩器。”攛掇者，方言猶從臾也。蓋華屋、玩器皆能致禍。向有一人為玩器，因得罪于時官，遂破家喪身。又有一人因華屋招訟不已，直至蕩產。此皆予所目見者耳，聞者又不知其幾矣，可為明戒。
月中影
月中影，世傳玉兔與桂樹。先師徐實庵云：“釋氏說是山河影。”未詳。今年中秋月倍明，因細觀之，果若山影，空缺處乃水也。釋氏不為無所見。
陽起石
世傳陽起石無真者，欲辨之，觀其紋，有若雲頭、雨脚、鷺鷀毫者是也。
村館先生
村館先生，惟鄉中有德行者為上，文章次之，不得已則容子弟游學從師，求真實才學者，亦在德行為先也。浙西富豪之家延館賓，皆不以德行，館賓亦不以儒者自任，所以往往刁訐，有玷儒風，至于破館主之家者有之。今日亂世，猶有甚者。往年無錫華氏曾有此患。今年太倉徐氏寓慶元，為方氏職役，家豪于貲，忽館賓訐其通好張兵，因此受害，家資一空。蓋當時為主賓者皆不以禮，主者特欲改換士風，賓者乃是圖口腹貨利耳。初非若古之主待賓以誠敬，賓報主以學業者比也，惡可謂之賓主哉！然此可為後來之戒。
元章畫梅
會稽王元章嘗謂：“暑月着衣畏汗濕，則用細生苧布，以薄金漆水刷過，乾而後着，則便且涼也。”元章名冕，善畫梅。
古今無匹
古今無匹者，美玉也。蓋天地秀氣所結，質色、大小各不同，是以無匹，真可貴惜也。古犀次之。畫卷則今之精者或能近古，亦古之善畫者多，非止一筆也，是以多得而有匹也。至于定器官窑又其多矣，皆未足珍貴也。前輩論者或有及于此，因記之。
無錫讖石
相傳無錫有石刻，讖云：“無錫平，天下寧。”在惠山寺泉之傍。或云：天下井，舊咸置錫以滋泉味，蓋茗與錫相便，惟是邑無之。或有云：有錫則民爭兵，故名無錫。皆未詳孰是。
雞卵熟栗
雞卵與熟栗在午前食則佳，過午後則能閉氣。
江西羅生
江西羅生賣碑刻者言：“天地初如卵形者，指雞卵也，鵝鴨則不可擬矣。”此說近是。
義興邵億
義興邵億永年，一字惟賢，暑月冠墨漆巾，蓋取離汗也。以葛為之，用淡金漆水和以墨水，置葛其中染之，乾而後製甚好。
蘭艾不同根
古云蘭艾不同根，蓋比故家嶥起也。艾葉茂而根淺，蘭葉少而根多耳。
江湖術者
江湖術者、說客，不可延至家庭，蓋起詞訟之端，誘破家之事，容或有之。先人每言之，嘗親見此曹患也。
戴率初破題
先人嘗言：幼在金陵郡庠，從戴率初先生游，先生每因暇即以方言俗諺作題，令諸生破如經義法。一日命破“樓”字，先君曰：“蓋嘗因其地之不足，而取其天之有餘。”先生大喜，又命以諺云：“寧可死，莫與秀才擔擔子。肚裏飢，打火又無米。”破曰：“小人無知，不肯竭力以事君子。君子有義，不能求食以養小人。”
宋鍍金器
故宋鍍金器皿，用金熔化，以銀器潰之，凡數十次，猶如今之擺錫鐵器相類。
宋迎酒盃
故宋過府官及朝貴，例蒙賜酒，却于官庫支給，以鼓吹迎歸，謂之迎酒盃。盃是夾盞，蓋內金外銀，或內銀外金者。予在四明問史善可，說乃母項氏聞諸其長上先輩言。因袁伯長學士與乃子敬存，家書中有謂迎酒盃者，故及此。
故宋剔紅
故宋堅好剔紅堆紅等小柈香金箸瓶，或有以金柈底而後加漆者，今世尚存，重者是也。（或銀、或銅、或錫。）
馩香吸髓
諺云：“馩（俗音聞，齅也。）香、吸髓、倚闌干。”言三險也。花心有小蟲，齅之或作鼻痔，惟臘梅最不可馩。諸獸骨髓中擊破有碎屑，吸之恐傷肺。闌干臨水，恐有墜折之患。猶三件險處也。此言雖近，亦可為戒。
巴豆黃連
諺云：“巴豆未開花，黃連先結子。”蓋黃連能制伏巴豆毒也。猶“螳螂捕蟬，黃雀在後”同意。嘗觀《宋史》，宣、政之間，女直叛契丹而謀宋，南侵之日，韃靼亦叛女真而舉兵矣，正此謂也。
山中私議
山中私議，人才列為九品，以比世爵，蓋賤虛而貴實也。一曰孝，事親竭力，移忠于君；二曰義，盡忠效節，輕財赴難；三曰廉，不苟取受，知恥尚儉；四曰直，真實不欺，內外如一；五曰謹，持守禮法，行之有常；六曰才，謀辨雄畧，濟時于時；七曰教，博學于己，推以及人；八曰隱，不事王侯，高尚其志；九曰藝，文詞書畫，以材成材。
種竹之法
種竹之法，古語云：“深種、淺種、多種、少種，最是良法。”予治西園，嘗一日成林，彼時人事從容，工力畢具，甚易為也。且取竹于隣里佃客之家，皆吾田土上所出者，故不勞而辦也。深種者，深壅客土也。淺種者，淺開畦穴也。多種者，連鞭三五竿或二三竿，寧少種幾垛也。若獨竿則根少，根少則難活，縱活亦不能茂耳。（江西小竹及公孫竹、雲頭頂竹，凡置盆栽者亦用此法。）
製藥當謹
製藥不可不謹。四明韶卿言，其鄉今歲有合瘧丹者，用砒霜為末，搜和蒸餅，盤晒于日，而二小兒不知食之，一死一生，生者食少，急服解劑也。死者明日焚化，腸已腐矣。又往年鎮明嶺一醫士，嘗合墨錫丹，母及妻皆慣服之，一日以他藥丸歸，未曾題名，色類墨錫丹，母及妻亦取服之，一夕而斃。可不謹乎？書此為製藥之戒。
草藥療病
村民多採草藥療病，或致殞命者多矣。蓋草藥多有相似者，似是而非，性味不同，愚民不能別，一概與人服之，不至于誤者寡矣。嘗觀《本草》云：“山陽有草，其名曰黃精，餌之可長生。山北有草，其名鉤吻，入口即死。”蓋此草絕相類，而性善惡不同如此。又安吉朱氏親友有為子腹疼，人教以取棟樹東南根煎湯者。子初不肯服，其父撻之。既入口，少頃而絕。蓋出土之根能殺人，朱氏不考古之過也。此表兄沈子成在安吉目擊其事，嘗以戒人。醫家用桑白皮，《本草》云，出土者，亦能殺人，可不戒哉！
季弟患疾
己亥秋，季弟在上虞患痢疾，亦服村民草藥，後為所誤，雖更醫已無及矣。蓋此弟不肯讀書，不交好人，不習好行，惟市井輩是狎，所以致此者，亦稟氣受胎之賤，且有不忍言者故耳。
墮胎當謹
墮胎不可不謹。妻母潘，嘗在三月之期服墮胎之劑，至四閱月而旋旋下血塊或腐肉塊，蓋受毒爛胎之故也。或懼孕育之繁者，夫婦之道亦自有術，蓋以日計之也。不然，則在三月之間、前兩月之間服為猶可，若過此則成形難動，動必有傷母之患。今人或以村婦法，用牛膝等草帶于產戶者，深非細事，不致于殞絕者鮮矣。嘗見溧上親友李漢傑，其妻黃氏冒姓孔女者，凡數十孕多男子，憚夫產育之勞苦，服桂姜行血之劑，過于三月後，胎雖不墮，漏血不止，醫者所親殷國材憂之，但飲以補血之劑，因懼不能止，所以生之也，此亦是一法。及十月而產，乃無胞之兒。蓋因形成而被毒藥所腐胞衣，以致常時漏血也。可不戒哉！吾近以家人多產，又在客中不便，常服墮胎之藥，既過三月不動，則易以安胎順氣之劑，以防護之耳。
服藥關防
人家服藥須是關防，或被媼妮所傾，別添水煮，則味不能功矣。或誤墮地，及與藥相反，則傷人命。或雜亂誤投于人，物之冷熱不同，誤增病症，若是多矣，不可不戒。嘗見趙希賢云：“趙冀國公府，凡治家事各有局次，如煮藥必在外院，幹者輪日掌之，名籍日計簿，以憑稽考。遇某夫人、某官人、某直閣、某乳媼及賤妾輩有疾，外院書名懸牌于盞托之上，覆定然後送入內院飲，別間藥次第嘗之。”人家雖不能如此，或倣此防閑亦好。
五苓散
五苓散隔年者，澤瀉必變油，服之者殺人。惟見一方云：治項骨倒用隔年者，餘皆不可不謹也。
滚痰丸
吾鄉王中錫製滚痰丸，療疾甚妙，然亦有害人者。徙常熟，常聞一官甚壯實，每患痰熱即服之，後因患脾瀉脈絕，以致不救，蓋過于此劑也。然此劑正可推利痰熱，疾平則已，不已則傷元氣，豈可以素壯實而自欺邪！人非純陽真人，焉能保其無七情之害，害則有損，非損純陽矣。
平陽王叔瑽
平陽王叔瑽為嘉興郡照磨，丙申年避地，與予同寓上虞。時乃嗣本元纔三十五歲，未娶，因納妾于外，未免過度于酒色，自南臺宣使，間亦來上虞。忽患瘧疾半載，且膿疥遍身，因久病脾虛，腹脹足腫，問藥于予。予曰：“當實脾元、補腎、去濕則可矣，宜用厚朴乾山藥、白朮、木香之劑。”未過五日已不喜服，遂信房主者徐生，引至柑醬使與其針腿膝間放水，少頃即死，悔無及矣。庚子月甲申日也。又吾親友楊文舉，乃嗣元碩于乙未年夏秋之間亦患瘧，生疥如王本元，但無虛損下元之證，因服葶藶而愈，蓋利水道也。嘗書此以記之。
上虞陳仁壽
上虞陳仁壽，字景禮，嘗應寫金字經生員，為人有交情。嘗言一日過江西，舟中遇漏雨，醉臥濕蒸之所，遂患骨節疼軟，逾年尤甚。因往杭求醫，醫用針法治之，一針竟不能步，疾倍于前時，怒而舁歸，自此不得痊矣。其疾甚怪異，手足指縫間始患腫毒，久而潰膿，膿盡微露白塊如骨，以手捻之即出，稍軟，見風堅，白如粉色，若此者不知其幾也。凡肘膝有骨節處皆患遍，筋骨拘攣不能舉動，終身廢疾。每恨無名醫，不治猶可，因治而成廢人。蓋其幼時曾酒色過度，風濕侵之久矣，亦是寃業所致如此。至正戊戌秋，會于會稽後山月餘，因談及之。
先君教論
先君初欲仕時，頗厭冷官，既授上元縣學教諭，不就。江淮行省尚書有又授常州路學正，亦不就。豪氣英邁，必欲即能濟時行道者，遂薦為歲首儒人書吏往宣城。時安吉凌時中石巖為憲幕賓，一見甚喜。乃嗣懋翁師德正讀書侍師作《蘭花》詩，石巖暮歸，即命同賦，有“風流得似謝家郎”之句，石巖稱賞已，懷建康□牒而去。越三日，忽告先君曰：“公又且撥置在此未遲也，子宜歸，豈有謁人求仕者乎？”先君聞之不樂，遂飄然以不就此職而去。且對其館賓曰：“吾以凌公長者，故相投耳，非千里謀謁也。公既不我識，我亦不就此謀矣。人生豈止于是耶？”館賓即白于主者，遣僕追之，先君怒而登舟矣。石巖更大喜曰：“吾所以試之，乃灼見其英氣如此，公文已就，特未與之言，待其未至溧上，隨令隸卒發牒取補書吏也。”及先君未到家，而江東廉訪已至建康，轉下溧陽敦請矣。先輩作成人如此，未嘗輕許，既就亦未嘗有矜色。先君極感之，時至元甲午春也。是年，以入仕獲免沈家雜泛差役，舖夫賤隸，本州悉除放之，因先君之功也。時與貢仲章交，乃翁南漪一見，深喜之至，欲納為壻，每折行輩，分賓主。如是交游寓秀野堂者二年，後數相見，敬愛如初，先君每嘆先輩仕人之不可及也。又憲使盧公疎齋雅相推重，一游一燕，未嘗不與先君同處。或賦詩詞，必先書以見示，其前輩氣象如此。一日，廉使容齋徐公云：“書中有女顏如玉。”戲謂先君曰：“試為我屬一對，以俗語尤好。”先君即應之曰：“路上行人口似碑。”容齋大喜。又一日，有歌妓千金奴者請贈樂府，容齋屬之先君，即席賦《折桂令》一闋。容齋大喜，舉杯度曲，盡興而醉，由是得名，亦由是幾至被劾。而以容齋人品高，且尚文物之時，獨免此患。若是今日，亦無此等人物，亦不敢如此倡和風流也。其曲今書坊中已刊行，見于《陽春白雪》，內題但作徐容齋贈云。又嘗以律詩呈容齋公，公喜而書于後曰：“吾退之天資穎異，筆力過人，擅江淮之英，本鄒魯之氣，觀此佳作，未能走和，甚覺吾老邁矣。吾退之當勉力為政，以繼前修，則吾深有望也。汶叟徐炎題。”
先師德輝
先師趙德輝先生嘗言：溧陽儒學祭□□□，諸儒執事者皆來，忽一儒驚見黑旗白字大書云“本州城隍監祭”，須臾被擊而死。蓋此儒患痢疾，未滌衣服，媟穢廟殿，故遭譴也。常人欺心，舉事不思報本，且壞亂學官者，其可免耶？
建康儒學
建康路儒學，至元以後，有以儒人竊學糧，且壞教範，日橫于學宮。一夕得病，且狂呼其妻曰：“吾被子路所擊，痛不堪忍也。”言訖而死。先君目睹其事。
衢州學霸
衢州學霸王杞者，久佔出納之計，半為己資，橫行積久。會先叔祖平齋府君來教授時，稍防閑之，杞積忿，遂欲誣于憲司。是夜，忽見子路叱之曰：“孔君聖人子孫，仁人也。汝敢加害耶？”鞭擊其背，即患疽發，七月而死。金陵李懋子才嘗作傳記其事。
太平路學
太平路學一儒人甚貧，或告之曰：“可拜先聖七七四十九夜即得金。”儒甚癡愚，果如其言往拜之。或者又偽造錫錠，潛置殿側，儒見甚喜。或者窺伺其所得，即求分惠，儒者辭以同貨。或者竟強持去，乃笑曰：“我特戲爾耳。”儒訴于學官云：“或者奪我白金。”且告所得本末如此。官詰之曰：“或者不可以假金誑儒，欲免罪，當償真金。”儒者得金，遂奉父母、育妻子。人咸謂儒者貧而誠，所以得金。聖人不能以金與人，故假手于或者，是亦可異可笑之事也。從父諸暨君嘗言及此，蓋目擊其事云。
克誠竊食
義興蹇克誠久竊食于學宮，未免點黨行蠹。一日，因事逮及，拘于常州，久不能脫，忿而自刳穵出外腎，血流滿牀席，自是召保放歸。此亦作惡之報，或有作惡未之聞者也。蹇之祖，宋末蜀人。溧陽楊浚久佔學官出納之計，凡飲食居止皆是學中資也。子能聰明讀書，一夕而死。餘子雖在，作惡無行，可見報應也如此。深甫晚年貧困，鬱鬱而卒。嘗聞前輩言，學糧不可妄食，必有報應。若果賢而貧無所依，則食于學，此分內事耳。苟無行，強受學糧，必貽神人之怒。且無故而食農夫汗血之勞，豈無報應！吾見如此者亦多矣。至如無功而食官之祿亦然，不及其身，則在子孫，事之必然也。
種蘭之法
種蘭之法，古語云：“喜晴而惡日，喜幽而惡僻，喜叢而惡密，喜明而惡濕。”蓋欲乾不欲晒烈日，欲隱不欲處穢處，欲長苗至繁則敗，欲潤不欲多灌水。當以碎瓦屑火煆過伏濕處，出氣後却細和土置于蘭之着根，可離水而常暖也。又以燖煮鷄鵝毛湯積芽而灌之，灌必徐徐使潤，不宜太濕，太濕則根腐矣。抽芽謂之發箭，至發箭時，當以隔宿冷茶水灌之，能發其芳也。懼其瘠，則稍加以糞土。糞土之法，用山中黃土槌細糞沃之，晒乾待其無穢氣後，漸加于盆面，遇灌水則肥自上而入，不至傷也。又云：“有竹方培蘭。”即喜晴惡日、喜幽惡僻之意。常置疎竹林中，縱遇晴亦無烈日，遇雨不致太浸，蓋以此也。蘭本出廣地者為上，葉短而柔，廣而澤，根如大香附狀最香，閩次之。慶元之昌國州，近見一種亦好，土人名曰鐵幹蓀，出小沙寺山上，可與閩本伯仲者也。春開曰蕙，夏開曰芷，秋蘭冬開曰蓀，皆一幹而數花。凡今之諸山所產，葉狹而勁，一花或眾花者，幽草也，非真蘭也。廣、閩、昌國者，或有一幹一花，多在春開亦好，但香淺耳。象山縣山中及鄞縣育王山中亦出一種。象山與昌國同。
邵永年
義興縣邵億永年，一字惟賢，宋熙寧三魁之後也，世稱紅樓邵家。乃祖于嘉定間抄寫《雜記》一帙，中載一詩如讖語，云：“壬辰癸巳這一番，人人災死盡無棺。狗拖屍者心猶顫，鴉啄烏睛血未乾。半畝田埋千百塚，一家人哭兩三般。說與江南卿與相，任他石佛也心酸。”當時見此皆不為意，及至正壬辰、癸巳之間，兵事大亂，絕與此詩相騐，猶觸景而作者。溧陽潘毅士宏，幼年在廣德山中亦見此詩，正不知何人所作，是宋之何年時也，却與今日壬辰、癸巳符合，豈偶然哉！
平江築城
平江始築城時，某處城數丈，築而陷者三。于是深掘其地，偶得一石，方廣三尺，刻云“三十六，十八子，寅卯年，至辰巳，合修張掖同音例。國不祥，不在常，不在洋，必須欵欵細思量。耳卜水，莫愁米，浮屠倒地莫扶起。修古岸，重開河，軍民拍手笑呵阿。日出屋東頭，鯉魚山上游。星從月裏過，會在午年頭。”末行云“唐癸丑三月三日立”。時至正辛卯秋冬之間，民相傳誦，竟不曉其讖。至丙申春城陷，張九四據之，明年秋納欵，始有人云：“張起謀時止十八人，若火、周、李、嚴等也。”又測“鯉魚山上游”者，高郵也。“星從月裏過”者，橫舟也。“三十六”者，四九三十六也。皆未盡詳明其意，亦未知應在何事也。“開河”之說，却是賈魯平章為之，天下遂亂。“浮屠倒地”者，自亂後寺觀皆廢，僧徒遁去，以置軍寨。此二事頗相應。常記杜清碧先生在杭城，時至正癸未歲，忽言天下不久當築城，築城後自此多事，南人多得大官，但恐得官時五更鷄叫天將明，無多時光也，自後皆騐。杜公，臨江人，寓武夷，善陰陽術數之學，長于天文地理，但心術未正，弄黃白左道，識者鄙之；尤好博古，能篆隸，予嘗從其問地理法。又杭城國初嘗有術者言：“此地當變荊棘，在八十年後。”今果如其術者云。
大興士木
大興土木之工，必主不祥。蓋土神好靜，或動作則必不安，輕則工者僕役見咎，重則禍災及主人。吾嘗見長官好興土木修廟宇者，皆不得美任，雖未究其事理，亦勞民動眾，俾土神不安之所致也。人家承祖父舊居最好，不得已則修營無妨，然亦看《授時曆》，前所定諸神煞方外處，合宜避之，此不可不信也。雖云東家之西即西家之東，然亦不可執而忽之，當詳審耳。
錢唐張炎
錢唐張炎，字叔夏，自號玉田，長于詞曲，嘗賦《孤鴈》詞，有云：“寫不成行，書難成字，只寄得相思一點。”人皆稱之曰張孤鴈。有《山中白雲集》，首論作詞之法，備述其要旨。
茅山水澗
茅山冷水澗，雨過，泉流大急，則流出一等白石，土人收而斲成器用，或杯、或帶、或笠珠、或刀靶，瑩然如玉，惟欠溫潤耳。間亦有潤而如玉者，必碔砆之異種也，頗難得。蓋堅而難琢，不多出故也。
蒼蠅變黑
諺云：“蒼蠅變黑白。”蓋蠅糞污物，遇白則黑，遇黑則白。世以喻夫君子小人相反也。
海濱蚶田
海濱有蚶田，乃人為之。以海底取蚶種置于田，候潮長。育蚶之患，有班螺，能以尾磨蚶成竅而食其肉。潮退，種蚶者往視，擇而剔之。
浙西水旱
四月十六日，浙西卜水旱，云：“月出早則旱，遲則潦。”嘗記父老云：“己巳年，日方沒未久，而月已高，其年大旱。”又卜，是日宜陰，不宜大晴，亦不宜大雨。浙東占四月八日晴及眾風，或南與北風亦好，宜二麥；若雨及西風，則損二麥。每歲六月一日、三日、六日，晴則旱，若雨則潦，陰則平。每歲朔，喜東風，惟十月朔，宜西風，則夏米平。
磨鏡透閨
磨鏡者以鐵片六七葉，參差啣撃之，行市則搖動，使其聲聞于內院，如雲響板之音，謂之透閨。
自稱和靖後
國初有人自稱林和靖七世孫，杭人戲贈詩曰：“和靖從來不娶妻，如何七代有孫兒？若非童種與鶴種，定是瓜皮搭李皮。”至今傳誦，以為笑具。蓋譏人妄托遙遙華胄也。
詩聯對句
又一生作詩喜聯對句，有云：“舍弟江南死，家兄塞北亡。”詢其所以，惟一身，實未嘗有兄弟也。時人續之曰：“只求詩對好，不怕兩重喪。”至今以為妄作詩求切對者之誚。
園丁棕絲
園丁以棕絲攀結花枝最為損物。往年嘗往杭城買蟠桃千葉紅白者數盆，花謝移植于地，枝幹長茂，高即五尺。忽大風，枝皆折。視之，有棕在骨，被拘束不能長，但長皮耳。遍觀拘縛處，莫不皆然。予即以小刀直割斷其棕絲，庶幾可以長大骨肉矣。至次年，則無吹折之病。此花木之受害，豈淺淺哉！蓋棕不腐斷，且桃枝膠多易長故也，他木亦然。于是初買即斷其棕，任其直幹橫斜，栽移于後，皆成大樹。予性不喜矯揉者，忽見園丁如此，即以理論之。
鄞人虛詐
鄞人多虛詐不實，皆江水長落不常，俗性亦由是習成。予自至鄞凡四載，若親戚隣識，未嘗見一言之可信，一人之可托者，最是無恥無義，得利于己則與人往還，不得則遽變絕交。明日得之又復往還，或假借不合意，又有絕交之情。此只是土人待他處客也，使客乞假于土人，終歲未之聞也。吾姪壻袁氏子，無情尤甚，若非世人類者，其妄誕譎詐，浙西未嘗見之，亦未嘗遇此等親戚也。細民多不務實，好飲啖酒肉，無一日不買魚腥酒食。吾鄉則不然，小民終歲或未嘗知魚肉味者，簡儉勤苦，又非鄞人所聞見也。鄞人寧飲啖而至于貧無衣食者有之，其不務實非類人俗則可知矣。所以湯伯溫薄其風俗，嘗云：“有男未娶寧近於半百，有女未嫁寧可為尼姑，必待承平歸浙西、江東然後為之，未為晚也。”伯溫平日多妄誕，此言最有所見，吾頗然之。
敬仁祭酒
許敬仁祭酒，魯齋子也，學行皆不逮于父，以門第自高。嘗忽傲人，每說及乃父奉旨之榮，口稱先人者不一。四明袁伯長亦以譏謔為習，常嘲敬仁，敬仁大薄之。伯長嘲之曰：“祭酒許敬仁，入門韃靼喚，出門傳聖旨，口口稱先人。”蓋敬仁頗尚朔氣，習國語，乘怒必先以阿刺、花刺等句叱人，人咸以為誚也。鄧文肅亦薄伯長，以謂有海濱滑稽之風耳。
乙酉取士
乙酉科取士不公，士人揭文以謗之云：“設科取士，深感聖朝之恩。倚公行私，無奈吏胥之弊。豈期江浙之大省，尀耐禹疇之小劉”云云。其間亦言開元王彌叟囑託之過者不一，雖是不得第者之言，亦因取士不公之誚也。後云一樣五千本印行。
四明厚齋
四明王厚齋尚書好博學，每以小冊納袖中入秘府，凡見書籍異聞則筆錄之，復藏袖中而出。晚年成《困學紀聞》，可謂遺訓後學者矣。國初袁伯長、孔明遠、史果齋，嘗登門請教者惟三人焉。明遠諱昭孫，時為慶元儒學教授；時伯長方十二年，不過隨眾習句讀已耳。
伯長九字
袁伯長家字號以九字為則，取相生之義：“水木土日人心示言金石絲竹。”蓋以“日”字至“竹”字也。
石蓮
石蓮數百年不腐，嘗見築黃花小莊基時，掘地數尺，得石蓮數枚，其堅如鐵，置淺水中則復生。考其地乃宋嘉泰辛酉所築，其初是蓮花水蕩也。所以道家服蓮肉，亦有所因者云。
金陵李恆
金陵李恆，字晉重，楊通微女兄之子、文舉之表弟也。進士出身，頗稱廉簡。然以家貧，常以五分取逋息，作文鬻錢，是以賤隸、庸人、富室等皆得易而求之。嘗為小吏凌立義之父作墓誌，時人亦以是薄之。尤善小篆，性執僻而強，鄰里鮮與交者。祖居溧陽，所以自稱中山李某也。
推人五行
前輩多言推人五行定休咎，今以受胎日時為準，但以所生時甲子合，得十月數某甲子是也。如甲子則推己丑，（甲與己合，子與丑合。）乙丑則庚子之類（乙與庚合，子與丑合。）也。又云唐宮中如此。未詳。
無土不成人
諺云：“無土不成人。”蓋謂有田可耕，誠務本也。所以術者推人五行，亦以無土為忌。先人嘗戲言“田”字云：“昔為富字尾，今為累字頭。”此確論也。人生居鄉里，處田園之樂，可謂足矣。既欲多買田，買田多賦役，由是而日繁挂籍于戶役，則小人皂隸之輩，皆得易而侮之，可謂累矣。有志者但守舊田廬，足供衣食。使富于田，亦必擇其中下等者鬻于他姓，嘗食勤力取儉，可謂福矣。
字讖
字讖容或可騐，雖曰偶然，亦自可笑。先人嘗言：“桑哥拜相，術者測其止有四十八月之位。更作相哥，術者又曰，也只是四十八月。”既而果然。又溧陽南門開解庫，始議名“胤定”二字，計十七畫，疑其騐數止十七年。更作“曲阜”，亦是十七畫[17。豈偶然耶？自壬子歲開張，頗覺稱意，至戊辰以後，漸漸不資長，雖不虧廢，隨得隨消，終不及前矣。又允定大圩是趙丞相信庵以水泊之所築堤，遂為良產三十餘年。而國朝兵至，趙不能有，轉鬻于呂平章。呂至三十餘年，子弟不肖，廢其業，始為吾家所有，主四十餘年，今為盜所陷。一佃幹蔣士龍者偶言及此，未必無定數存乎其間。以此推之，何必枉圖也哉！吾嘗論此家猶國也，周之八百年，仁厚以延之也；秦止于二世，暴虐以促之也。治家者戒之。（相哥事載郭宵鳳雲翼《江湖記聞》前集第六卷《藝術門》。）
天賜歸晹
河南歸晹常為翰林學士，性廉介，多有陰德。在鄉里，因治圃亭鋤地，見白金錠滿窖，錠皆鑄成字，云“天賜歸晹”。晹笑而掩之曰：“焉有是理？吾何德而可受此哉！”竟不復顧，當時廝役咸知之。後遇范並諸叛，舉家逃避他所，事定始歸，及見圃亭側若經發掘者，視之惟失十二錠，復笑而掩之。後因宦遊過荊陽湖，舟中聞梢人喧鬨，晹問故，梢人云：“一竹箱隨舟尾而行，欲撈之，重不能起。”晹曰：“不可。湖海中多盜劫人物，以首級填其空箱往往有之，切勿撈也。”梢人因以篙推之使走。越三日，至某處城下，其箱泝流亦至，浮于舟之前，梢人得之，乃白金錠也。與其廝役同見，亦分二錠，上皆有“天賜歸晹”四字。梢人或曰：“舟中官人姓歸，恐當受此物乎？”廝役遂走報晹曰：“箱中之物皆白金錠也，錠上皆有爺爺名字。某當分得其二，總計十有二錠。”晹聞之，皆叱其還于梢人，勿有其分。晹因感嘆久之。為驛吏所知，言于某處官司，遂捕梢人者歸之晹，晹力辭不受。後聞于朝，奉旨別以公帑之金隨其數而賜之云。（晹字彥溫。）
蕭□講學
蕭□先生名□，字維斗，講學一本于朱子。嘗閒居，夜夢一大鳥飛集于屋上，晨起戒僕廝：“凡有客至，當報我。”及將暮，無人。先生步出門外，遙望一人頎然而癯，昂藏如瘦鶴，荷一高肩擔，至門則弛擔，通謁刺姓名曰孛述魯翀。先生一見即喜，意謂夢中所騐也。遂進而語，甚聰敏。問：“嘗讀小學書不？”曰：“未也。”時已年二十餘矣。先生曰：“我以朱子教人之法而授諸生，必先由小學始，子雖讀他書多，願相從者必當如是。”翀曰：“百里相從，惟先生言是聽。”自講學三年，皆經學務本之道。有司聞其學行，又出于蕭公之門，遂薦為南陽縣儒學教諭，廉介剛毅，為時所稱，御史臺即就教諭選用，拜監察御史。時與同官劾某官不法，直達于文宗御覽，因問：“兩御史何一人無散官？”近臣曰：“無前資也。”文宗曰：“既無前資，何為御史？”近臣曰：“有御史之才，剛正不畏強禦，選用人才，難拘此也。”帝乃以御筆填寫將仕佐郎于其銜上，時人以為榮且稱也。既又劾元復初先生，先生文章固為一代之宗，而貪污泛交，為清德之累。翀嘗師問之，即劾而又見復初先生。先生曰：“何劾我而又來見我乎？”翀曰：“劾者，御史之職也；見者，師生之禮也。且先生以不美之名非止于此，某恐先生日墮于掃地，故以輕者言之，使先生退而修晚節也。”復初時為參知政事矣。翀後為祭酒，國子監書冊無不遍閱。凡某句在某冊第幾行，無不博記，諸生皆嘆服之。官禮部時，却胡僧帝師之禮，時人以為難。一日，侍文宗言事，俄而虞伯生學士至，帝引伯生入便殿，翀不得入，久立階上，聞伯生稱道帝曰：“陛下堯、舜之君，神明之主。”翀在外厲聲曰：“這個江西蠻子阿附聖君，未嘗聞以二帝三王之道規諫也，論法當以罪之。”文宗笑曰：“子翬醉也，可退，明日來奏事。”帝雖愛其忠直，又恐中傷于伯生也。文宗愛伯生如手足，然是時伯生竦懼，月餘不敢見子翬也。其嚴恪剛正如此。
維揚憲吏
維揚舊憲吏嘗言：“淮東憲司官某某，曾作書寄一某官，向使者拜以授書，使者拜而受之。使往彼見某官，亦拜而捧書。蓋拜而授之者，如見某人，必面其所居之方以望之也。使拜而奉者，代司官拜也。此必于其稍尊者及平交者也。”嘗見北方官長稱，朋友親戚壽日，或遠不能親往，則先寄使者或托親友轉寄，必拜而授手帕一方，或紵絲一端，使及親友，亦拜而受之。到其所，則代某人拜獻壽者，此禮亦好，南方反不及也。本朝凡遇生辰及歲旦冬至朝，咸以手帕奉賀，更相交易云，一絲當一歲。祝其長年也。蒙古之地則以皮條相賀，然大者遇小者則不回易。回易之禮，出于平交也。
江南富戶
至正乙酉間，江南富戶多納粟補官，倍于往歲，由是楊希茂父子、周信臣、蔣文秀、呂養誥等，一時炫耀于鄉里。未幾，信臣以他贓罪黜，文秀以倨傲被訐，希茂父子自劾免罪，養誥以他事見拘。時荊溪士人張載之，作詩嘲之曰：“納粟求官作貴翁，誰知世事轉頭空。一朝金瀨周巡檢，三日維揚蔣相公。希茂知幾先首罪，長源陪課不言功。何如林下山間者，紅葉黃花酒一鐘。”長源者，荊溪王德翁子，富而無才識，本故家子弟，足可求入仕之門而不思，反欲速貴，先于希茂等十年前納粟為本州稅使，陪課錢十年，欲退不可，故詩中及之。先是，三寶奴作相日，富戶雜流皆可入官，有至貴受宣命秩高品者，時人嘲詩有“茶鹽酒醋都提舉，僧道醫工總相公”之句。至乙未、丙申間，國家無才識之人當朝，而行納粟之詔，許以二萬石者正五品，于附近州縣常選內委付，則詩人亦不暇嘲諷，而天下事可知矣。三十年前承平之日，或有富輸十萬斛，焉得縣佐之職哉？縱使有才德之士，鄉薦于州縣，州縣上于郡，郡上于行省，已有疑難吏詰之淹滯，或達于部猶不肯商量。何前日之太艱，今日之太濫也？噫，可痛也哉！直至流于濫授宣勅于工隸倡賤之人，猶不知其所以貴者，是亦深可痛恨也哉！
溧陽富民
溧陽富民羅貴一婢之子羅中者，幼嘗從學，頗習儒雅；然妄誕不實，為鄉中之誚。先是，館客廬陵婁奎謂其兄汝楫云：“何苦效欺誑，以累辱前人乎？”遂痛哭流涕于汝楫父子之墓，云邦人痛責羅中有罪。
文益棄母
溧陽王文益，字仲謙，醫人子也，習為儒名而無儒行。以妻貌陋，遂棄母女而之他，通奸于提舉官王吉父之淫女，飄泊赴都。嘗有達官薦文益于江浙行省注蘭溪州學正，文益鄙之不受，入國子監九年無成。母思文益而病卒，文益不即奔喪。寓公偰世南在都，責文益曰：“汝母死逾年，吾家人附信已至四閱月矣，何不奔喪，以甘事于不孝乎？”文益不得已乃歸。僅一載，凡遊戲褻飲，無不從也。其兄適仲南戒之，文益怒不受戒，亦不與故妻及二女相見，賴仲南供養十年。至正甲申八月，文益不終制而去，亦不葬其母。其兄欲助其費，文益曰：“待吾得官歸，方可營葬，否則十年亦不可葬也。所助葬資，未若助吾行色。”其兄曰：“助子葬事當以二十錠，今助行色可半之。”文益遂行。又三年無成，仲南遂葬其母，事為繼母也。又五年，仲南為嫁其二女，其妻以憂死，亦葬于姑之側後。甲午年，文益始充淮南宣使陞掾史，從總兵官至江西，病死，終身無成，虛名而已。自甲申秋離鄉去至死，並不作訊字寄乃兄及親戚朋友。其不孝不義惡行，不可容于誅，徒以小職明善逢迎卿相耳，何足取哉！可為鄉里之戒。繼文益之惡者有一人：嚴瑄。
窑器不足珍
嘗議舊定器官窑等物皆不足為珍玩，蓋予真有所見也。在家時，表兄沈子成自餘干州歸，攜至舊御土窑器徑尺肉碟二個，云是三十年前所造者，其質與色絕類定器之中等者，博古者往往不能辨。乙未冬在杭州時，市哥哥洞窑器者一香鼎，質細雖新，其色瑩潤如舊造，識者猶疑之。會荊溪王德翁亦云：“近日哥哥窑絕類古官窑，不可不細辨也。”今在慶元見一尋常青器菜盆，質雖粗，其色亦如舊窑，不過街市所貨下等低物，使其質更加以細膩，兼以歲久，則亂真矣。予然後知定器官窑之不足為珍玩也。所可珍者，真是美玉為然。記此為後人玩物之戒。至正癸卯冬記。
鹹物害人
鹹物能害人。予避地四明久，知地卑濕，民多食鹹，其病患者多疝氣腎□，或墜下如斗者，或大如瓜者，蓋食鹽腥所致。嘗會張謙受都事云：“某長于浙西，素無疝疾，自至正戊戌夏來四明，因日食少鹽味，竟患疝，遂戒之，今不甚苦。”又會西域馬元德云：“近苦外腎□如瓜，服藥不效。蓋日食鹹故也。”又會崑山豪獲施五者云：“其家從役者數人，皆長自大都，今至四明五年間咸患腎□，亦日食鹹腥故也。”予舊有脈痔疾，無疝氣，自至四明，痔血倍于前時，忽患外腎偏墜，蓋鹹能走血墜腎故也。姪兒輩皆患疝，自至此地，隨俗日食鮝，且鮝價廉，可為度歲計，由是而致疾也。苦欲戒之為不能，時助滋味耳。
漳州香花
潭州有香花如爛瓜，臘瓣如蘭，其葉如栗，可愛玩，土人名之曰鷹瓜花，取其似也。
溧陽昏鴉
幼時嘗見溧陽東門昏鴉累萬，夜飛集張巷馬店之村，不幾年，日漸稀少，而此處人家衰之。後集法華庵，又轉集楊巷，未幾又去而之他所，則法華消廢，而楊亦衰矣。故儲德修有言：“寒鴉棲暖地。”嚮時臧村儲月心富時亦然，後去而月廢也。予自至元丁丑歲初至芳村，見其宅東西竹木鬱然，昏鴉亂集，啼聲徹夜。後三二年，鴉去木凋，直至衰落而後已也。諺云：“山朝不如水朝，水朝不如人朝，人朝不如鳥朝。”或亦有可信者哉。
減鐵為佩
近世尚減鐵為佩帶刀靶之飾，而餘干及錢唐、松江競市之，非美玩也。此乃女真遺製，惟刀靶及鞍轡或施之可也；若置之佩帶，既重且易生綉衣，非美玩之所刻，書此以為戒。重則勞吾體，綉則損吾服，何飾用之有哉！
靜物致壽
世間靜物致壽者固多，且以文房四寶論之，硯主靜，故能壽；筆主動，故不壽。惟人以是觀之，可知宜壽之道。
鍾山王氣
鍾山王氣，昔時在二十餘里之內，自丁亥以後，氣如紫烟，遠接淮西，亦異事也。揚州興廢不常，山水之勝又有時而興也。唐人有詩云：“天下三分明月夜，二分無賴是揚州。”洪容齋《筆記》云。女真之寇亂揚州，百里之間，虛無人烟。至隆興以後復盛，德祐末兵亂又廢。父老嘗云：自揚州至中原七百餘里無人烟，至元貞以後復盛。至正甲午以後，今如荒野，不知何時復興也？
吳鐸中丞
吳元人，名鐸，中丞，中山人，寓吳興，後卒於福建官舍，肯當平章長子也。平昔頗事飲食，云：“凡飲酒食肉遇晚膳，必用白湯泡飲，以盪滌腸胃油膩，不致作疾也。”又云：“丈夫居家，必有妻妾之嗜，晨膳必以羊、猪、鵝、鷄等味，或一或兼可也。凡魚腥不可食，食恐傷腎氣，氣非所宜。午後食魚則無傷矣。”
水向西流
凡城郭水向西流者，主居人多無義寡恩。又水不通江湖者，主不產清奇之物。金陵人多薄情，秦淮河西流也。京口人多不富且濁，水不通流也。湖州多竊盜，水散漫也。蓋山深處則民厚而實，水泛處則民薄而頑。風水之說，信不誣矣。
黃山谷曰：“四民當世其業，讀書種子尤不可斷絕，有才氣者出，便可名世矣。”此石刻在荊溪岳氏，後為顯親寺僧有大方厓所得，石背刻一詩云：“漁家無鄉縣，滿船載穉乳。鞭捶公私急，醉眠聽秋雨。”皆山谷詩也。至正丙申以後，寺燬兵火，此石不知存亡。
江古心
宋末江古心丞相之養子某，至元乙酉歲，為建康路同知總管府事，常時祭祀有闕。一日監修南城，惟其妻在家，忽聞中堂喧閧，出視，但見朱衣吏數輩曰：“丞相在此，當肅拜。”其妻驚仆于地，仰視一紫衣官人中坐曰：“同知何在？”言未及應答，聞厲聲曰：“豈有為人後而祭祀有闕者乎？”言訖而出。少頃，同知自外歸，呼其妻曰：“忽若背脊間疼，若為人所撃，神思昏憒，故今日早回家。”其妻告其故，同知驚懼，即治具享祭。奈明日疽發，諸醫不能療，半月而卒。其子某與先叔生同庚，乙亥又同學。建康邵齋備言其事。夫人之貴有子者，欲為祭祀之主也，不幸無嗣而養子如子，惡可不事其父？為父養子既如是，況親子乎？不孝者以是為儆。（按《宋史》：古心諱萬里，字子遠，都昌人，以蜀人王橚子鎬為後，父子相繼投沼中。據先叔所言甚詳，意鎬投沼後或不死，亦未可知。或撫養別子，亦未可知也。姑記此以俟知者。）
山中茅葉
山中茅葉可蓋園亭，既堅且雅，晴則卷，雨則舒，不漏水也，勝如稻草，即開花可止血者。
篛葉鋪襯
篛葉鋪襯土橋，能隔濕氣，百年亦不朽壞，即箭葉也。稻草俗呼礱糠，可築塞溝渠，繼之以土，雖百年再翻起，黃色如新，如篛葉着土護板久不壞。二物非堅，其性然也。
兔無雄
世傳兔無雄者，每歲翫中秋月，即夜成胎，其夜晴明則育。嘗記二十年前，偶剝一兔，有二外腎，殊不曉其所以然，獨未遍考其眾，果復有腎否也？
翰林讖語
虞伯生翰林云：“方言讖語皆有應時，固無此理，然有此事。如『天翻地轉』，『人化獸，獸為人』。戲言之事，容或有之。凡人世之有是言，必有是事。又如劫灰冥數之類者，未可一一論也。”（便如今日世傳《五公經》、《推背圖》書亦然。）
董栖碧云
董栖碧云：釋氏有言三世佛：“過去佛、見在佛、未來佛。”其說甚好，但以佛名稱之，語涉異端，儒者所不道，吾今以三世界言之可也。
黟縣老民
潘多吉嘗為黟縣教諭，云縣有深山，可入數百里，中有老民，或過百二三十歲者，或自言前宋年號者，皆未嘗知有本朝也。其山忽崩陷發洪，流出大木片，長數丈，廣二三丈，狀類海舟，底宛如木釘相連不用鐵者。多吉不曉其意，一老民云：“此恐是前世物，遇天翻地覆遺下耳。”山民多不食鹽醬，亦未嘗誡，故能栖碧，謂此過去世界也。混沌之物，豈起自盤古，豈世人止如是耶？獨不知盤古以先又幾千萬萬年也。今之世乃見在世界，久而混沌如上世了，又復開闢如盤古時，此乃未來世界也。吾又嘗聞金陵城中人，有于延祐間掘井，深及數丈，遇巨木阻泉，復廣掘木之兩頭處，不得見，遂鑿斷出之，長二三丈，高廣數尺，磨洗認之，乃香楠也。此地豈非萬餘載耶？乃有是木，意當時必江水也。俗所謂海變桑田，容有是乎？世傳此等事亦多矣，未暇記耳。
董生遇闋
董生名毅，字仲誠，一名純伯，父天台人，寓湖州。潘公名嚞，諸暨人，游于杭，博學能詩文。先曾除黟縣教諭，丁內艱，服闋再往，又得是縣。蓋浙江省注選，恐吏作弊，例以兵卒用竹箸拈瓶中紙毬，紙毬中書合註人名姓，謂之拈鬮。一吏檢文卷對闋讀之，惟空人名，讀至是闋，云某處某闋，兵卒探取人名對此闋，吏然後書之也。嚞兩遇是闋，豈非分已定乎？（嚞，音哲。）
莫置玩器
先人嘗勸人莫置玩好之物，莫造華麗之居，每以訓戒子弟。予聞之耳熟，猶未能深省也。義興王仲德老先生，平日誠實喜靜，惟好蓄古定官窑剔紅舊青古銅之器，皆不下數千緡，及唐、宋名畫亦如之，獨無書冊法帖耳。至正壬辰，紅巾陷城，定窑青器皆為寇擊毀。寇亦不識，無取者也。此一失也。後乙未復陷，所存者又無幾，惟附篋隨身之物乃畫之高品，銅之古器，剔紅之舊製，寄藏友人。渡江浙時，苗僚據杭州，因寄托之。主喪，乃取歸西山，不一宿，盡為苗僚所掠。畫卷轉賣于市，凡剔紅小柈，咸以刀砍毀，無完器也。此再失也。時仲德翁已死一載，明年又不能保其餘矣。所見多蓄者皆不能保，非獨亂世，尋常傳子孫者誠空耳。居室亦然，亂離之後，浪蕩無遺。使人人知有此患，惟檢身之不及，何暇玩于物哉！李易安居士序其人之好蓄書卷，戒之甚詳。先人之訓，蓋目見耳聞者多矣。嘗云諺曰：“與人不足，攛掇人起屋。與人無義，攛掇人置玩器。”攛掇者，方言猶從臾也。蓋華屋、玩器皆能致禍。向有一人為玩器，因得罪于時官，遂破家喪身。又有一人因華屋招訟不已，直至蕩產。此皆予所目見者耳，聞者又不知其幾矣，可為明戒。
月中影
月中影，世傳玉兔與桂樹。先師徐實庵云：“釋氏說是山河影。”未詳。今年中秋月倍明，因細觀之，果若山影，空缺處乃水也。釋氏不為無所見。
陽起石
世傳陽起石無真者，欲辨之，觀其紋，有若雲頭、雨脚、鷺鷀毫者是也。
村館先生
村館先生，惟鄉中有德行者為上，文章次之，不得已則容子弟游學從師，求真實才學者，亦在德行為先也。浙西富豪之家延館賓，皆不以德行，館賓亦不以儒者自任，所以往往刁訐，有玷儒風，至于破館主之家者有之。今日亂世，猶有甚者。往年無錫華氏曾有此患。今年太倉徐氏寓慶元，為方氏職役，家豪于貲，忽館賓訐其通好張兵，因此受害，家資一空。蓋當時為主賓者皆不以禮，主者特欲改換士風，賓者乃是圖口腹貨利耳。初非若古之主待賓以誠敬，賓報主以學業者比也，惡可謂之賓主哉！然此可為後來之戒。
元章畫梅
會稽王元章嘗謂：“暑月着衣畏汗濕，則用細生苧布，以薄金漆水刷過，乾而後着，則便且涼也。”元章名冕，善畫梅。
古今無匹
古今無匹者，美玉也。蓋天地秀氣所結，質色、大小各不同，是以無匹，真可貴惜也。古犀次之。畫卷則今之精者或能近古，亦古之善畫者多，非止一筆也，是以多得而有匹也。至于定器官窑又其多矣，皆未足珍貴也。前輩論者或有及于此，因記之。
無錫讖石
相傳無錫有石刻，讖云：“無錫平，天下寧。”在惠山寺泉之傍。或云：天下井，舊咸置錫以滋泉味，蓋茗與錫相便，惟是邑無之。或有云：有錫則民爭兵，故名無錫。皆未詳孰是。
雞卵熟栗
雞卵與熟栗在午前食則佳，過午後則能閉氣。
江西羅生
江西羅生賣碑刻者言：“天地初如卵形者，指雞卵也，鵝鴨則不可擬矣。”此說近是。
義興邵億
義興邵億永年，一字惟賢，暑月冠墨漆巾，蓋取離汗也。以葛為之，用淡金漆水和以墨水，置葛其中染之，乾而後製甚好。
蘭艾不同根
古云蘭艾不同根，蓋比故家嶥起也。艾葉茂而根淺，蘭葉少而根多耳。
江湖術者
江湖術者、說客，不可延至家庭，蓋起詞訟之端，誘破家之事，容或有之。先人每言之，嘗親見此曹患也。
戴率初破題
先人嘗言：幼在金陵郡庠，從戴率初先生游，先生每因暇即以方言俗諺作題，令諸生破如經義法。一日命破“樓”字，先君曰：“蓋嘗因其地之不足，而取其天之有餘。”先生大喜，又命以諺云：“寧可死，莫與秀才擔擔子。肚裏飢，打火又無米。”破曰：“小人無知，不肯竭力以事君子。君子有義，不能求食以養小人。”
宋鍍金器
故宋鍍金器皿，用金熔化，以銀器潰之，凡數十次，猶如今之擺錫鐵器相類。
宋迎酒盃
故宋過府官及朝貴，例蒙賜酒，却于官庫支給，以鼓吹迎歸，謂之迎酒盃。盃是夾盞，蓋內金外銀，或內銀外金者。予在四明問史善可，說乃母項氏聞諸其長上先輩言。因袁伯長學士與乃子敬存，家書中有謂迎酒盃者，故及此。
故宋剔紅
故宋堅好剔紅堆紅等小柈香金箸瓶，或有以金柈底而後加漆者，今世尚存，重者是也。（或銀、或銅、或錫。）
馩香吸髓
諺云：“馩（俗音聞，齅也。）香、吸髓、倚闌干。”言三險也。花心有小蟲，齅之或作鼻痔，惟臘梅最不可馩。諸獸骨髓中擊破有碎屑，吸之恐傷肺。闌干臨水，恐有墜折之患。猶三件險處也。此言雖近，亦可為戒。
巴豆黃連
諺云：“巴豆未開花，黃連先結子。”蓋黃連能制伏巴豆毒也。猶“螳螂捕蟬，黃雀在後”同意。嘗觀《宋史》，宣、政之間，女直叛契丹而謀宋，南侵之日，韃靼亦叛女真而舉兵矣，正此謂也。
山中私議
山中私議，人才列為九品，以比世爵，蓋賤虛而貴實也。一曰孝，事親竭力，移忠于君；二曰義，盡忠效節，輕財赴難；三曰廉，不苟取受，知恥尚儉；四曰直，真實不欺，內外如一；五曰謹，持守禮法，行之有常；六曰才，謀辨雄畧，濟時于時；七曰教，博學于己，推以及人；八曰隱，不事王侯，高尚其志；九曰藝，文詞書畫，以材成材。
種竹之法
種竹之法，古語云：“深種、淺種、多種、少種，最是良法。”予治西園，嘗一日成林，彼時人事從容，工力畢具，甚易為也。且取竹于隣里佃客之家，皆吾田土上所出者，故不勞而辦也。深種者，深壅客土也。淺種者，淺開畦穴也。多種者，連鞭三五竿或二三竿，寧少種幾垛也。若獨竿則根少，根少則難活，縱活亦不能茂耳。（江西小竹及公孫竹、雲頭頂竹，凡置盆栽者亦用此法。）
製藥當謹
製藥不可不謹。四明韶卿言，其鄉今歲有合瘧丹者，用砒霜為末，搜和蒸餅，盤晒于日，而二小兒不知食之，一死一生，生者食少，急服解劑也。死者明日焚化，腸已腐矣。又往年鎮明嶺一醫士，嘗合墨錫丹，母及妻皆慣服之，一日以他藥丸歸，未曾題名，色類墨錫丹，母及妻亦取服之，一夕而斃。可不謹乎？書此為製藥之戒。
草藥療病
村民多採草藥療病，或致殞命者多矣。蓋草藥多有相似者，似是而非，性味不同，愚民不能別，一概與人服之，不至于誤者寡矣。嘗觀《本草》云：“山陽有草，其名曰黃精，餌之可長生。山北有草，其名鉤吻，入口即死。”蓋此草絕相類，而性善惡不同如此。又安吉朱氏親友有為子腹疼，人教以取棟樹東南根煎湯者。子初不肯服，其父撻之。既入口，少頃而絕。蓋出土之根能殺人，朱氏不考古之過也。此表兄沈子成在安吉目擊其事，嘗以戒人。醫家用桑白皮，《本草》云，出土者，亦能殺人，可不戒哉！
季弟患疾
己亥秋，季弟在上虞患痢疾，亦服村民草藥，後為所誤，雖更醫已無及矣。蓋此弟不肯讀書，不交好人，不習好行，惟市井輩是狎，所以致此者，亦稟氣受胎之賤，且有不忍言者故耳。
墮胎當謹
墮胎不可不謹。妻母潘，嘗在三月之期服墮胎之劑，至四閱月而旋旋下血塊或腐肉塊，蓋受毒爛胎之故也。或懼孕育之繁者，夫婦之道亦自有術，蓋以日計之也。不然，則在三月之間、前兩月之間服為猶可，若過此則成形難動，動必有傷母之患。今人或以村婦法，用牛膝等草帶于產戶者，深非細事，不致于殞絕者鮮矣。嘗見溧上親友李漢傑，其妻黃氏冒姓孔女者，凡數十孕多男子，憚夫產育之勞苦，服桂姜行血之劑，過于三月後，胎雖不墮，漏血不止，醫者所親殷國材憂之，但飲以補血之劑，因懼不能止，所以生之也，此亦是一法。及十月而產，乃無胞之兒。蓋因形成而被毒藥所腐胞衣，以致常時漏血也。可不戒哉！吾近以家人多產，又在客中不便，常服墮胎之藥，既過三月不動，則易以安胎順氣之劑，以防護之耳。
服藥關防
人家服藥須是關防，或被媼妮所傾，別添水煮，則味不能功矣。或誤墮地，及與藥相反，則傷人命。或雜亂誤投于人，物之冷熱不同，誤增病症，若是多矣，不可不戒。嘗見趙希賢云：“趙冀國公府，凡治家事各有局次，如煮藥必在外院，幹者輪日掌之，名籍日計簿，以憑稽考。遇某夫人、某官人、某直閣、某乳媼及賤妾輩有疾，外院書名懸牌于盞托之上，覆定然後送入內院飲，別間藥次第嘗之。”人家雖不能如此，或倣此防閑亦好。
五苓散
五苓散隔年者，澤瀉必變油，服之者殺人。惟見一方云：治項骨倒用隔年者，餘皆不可不謹也。
滚痰丸
吾鄉王中錫製滚痰丸，療疾甚妙，然亦有害人者。徙常熟，常聞一官甚壯實，每患痰熱即服之，後因患脾瀉脈絕，以致不救，蓋過于此劑也。然此劑正可推利痰熱，疾平則已，不已則傷元氣，豈可以素壯實而自欺邪！人非純陽真人，焉能保其無七情之害，害則有損，非損純陽矣。
平陽王叔瑽
平陽王叔瑽為嘉興郡照磨，丙申年避地，與予同寓上虞。時乃嗣本元纔三十五歲，未娶，因納妾于外，未免過度于酒色，自南臺宣使，間亦來上虞。忽患瘧疾半載，且膿疥遍身，因久病脾虛，腹脹足腫，問藥于予。予曰：“當實脾元、補腎、去濕則可矣，宜用厚朴乾山藥、白朮、木香之劑。”未過五日已不喜服，遂信房主者徐生，引至柑醬使與其針腿膝間放水，少頃即死，悔無及矣。庚子月甲申日也。又吾親友楊文舉，乃嗣元碩于乙未年夏秋之間亦患瘧，生疥如王本元，但無虛損下元之證，因服葶藶而愈，蓋利水道也。嘗書此以記之。
上虞陳仁壽
上虞陳仁壽，字景禮，嘗應寫金字經生員，為人有交情。嘗言一日過江西，舟中遇漏雨，醉臥濕蒸之所，遂患骨節疼軟，逾年尤甚。因往杭求醫，醫用針法治之，一針竟不能步，疾倍于前時，怒而舁歸，自此不得痊矣。其疾甚怪異，手足指縫間始患腫毒，久而潰膿，膿盡微露白塊如骨，以手捻之即出，稍軟，見風堅，白如粉色，若此者不知其幾也。凡肘膝有骨節處皆患遍，筋骨拘攣不能舉動，終身廢疾。每恨無名醫，不治猶可，因治而成廢人。蓋其幼時曾酒色過度，風濕侵之久矣，亦是寃業所致如此。至正戊戌秋，會于會稽後山月餘，因談及之。
先君教論
先君初欲仕時，頗厭冷官，既授上元縣學教諭，不就。江淮行省尚書有又授常州路學正，亦不就。豪氣英邁，必欲即能濟時行道者，遂薦為歲首儒人書吏往宣城。時安吉凌時中石巖為憲幕賓，一見甚喜。乃嗣懋翁師德正讀書侍師作《蘭花》詩，石巖暮歸，即命同賦，有“風流得似謝家郎”之句，石巖稱賞已，懷建康□牒而去。越三日，忽告先君曰：“公又且撥置在此未遲也，子宜歸，豈有謁人求仕者乎？”先君聞之不樂，遂飄然以不就此職而去。且對其館賓曰：“吾以凌公長者，故相投耳，非千里謀謁也。公既不我識，我亦不就此謀矣。人生豈止于是耶？”館賓即白于主者，遣僕追之，先君怒而登舟矣。石巖更大喜曰：“吾所以試之，乃灼見其英氣如此，公文已就，特未與之言，待其未至溧上，隨令隸卒發牒取補書吏也。”及先君未到家，而江東廉訪已至建康，轉下溧陽敦請矣。先輩作成人如此，未嘗輕許，既就亦未嘗有矜色。先君極感之，時至元甲午春也。是年，以入仕獲免沈家雜泛差役，舖夫賤隸，本州悉除放之，因先君之功也。時與貢仲章交，乃翁南漪一見，深喜之至，欲納為壻，每折行輩，分賓主。如是交游寓秀野堂者二年，後數相見，敬愛如初，先君每嘆先輩仕人之不可及也。又憲使盧公疎齋雅相推重，一游一燕，未嘗不與先君同處。或賦詩詞，必先書以見示，其前輩氣象如此。一日，廉使容齋徐公云：“書中有女顏如玉。”戲謂先君曰：“試為我屬一對，以俗語尤好。”先君即應之曰：“路上行人口似碑。”容齋大喜。又一日，有歌妓千金奴者請贈樂府，容齋屬之先君，即席賦《折桂令》一闋。容齋大喜，舉杯度曲，盡興而醉，由是得名，亦由是幾至被劾。而以容齋人品高，且尚文物之時，獨免此患。若是今日，亦無此等人物，亦不敢如此倡和風流也。其曲今書坊中已刊行，見于《陽春白雪》，內題但作徐容齋贈云。又嘗以律詩呈容齋公，公喜而書于後曰：“吾退之天資穎異，筆力過人，擅江淮之英，本鄒魯之氣，觀此佳作，未能走和，甚覺吾老邁矣。吾退之當勉力為政，以繼前修，則吾深有望也。汶叟徐炎題。”
先師德輝
先師趙德輝先生嘗言：溧陽儒學祭□□□，諸儒執事者皆來，忽一儒驚見黑旗白字大書云“本州城隍監祭”，須臾被擊而死。蓋此儒患痢疾，未滌衣服，媟穢廟殿，故遭譴也。常人欺心，舉事不思報本，且壞亂學官者，其可免耶？
建康儒學
建康路儒學，至元以後，有以儒人竊學糧，且壞教範，日橫于學宮。一夕得病，且狂呼其妻曰：“吾被子路所擊，痛不堪忍也。”言訖而死。先君目睹其事。
衢州學霸
衢州學霸王杞者，久佔出納之計，半為己資，橫行積久。會先叔祖平齋府君來教授時，稍防閑之，杞積忿，遂欲誣于憲司。是夜，忽見子路叱之曰：“孔君聖人子孫，仁人也。汝敢加害耶？”鞭擊其背，即患疽發，七月而死。金陵李懋子才嘗作傳記其事。
太平路學
太平路學一儒人甚貧，或告之曰：“可拜先聖七七四十九夜即得金。”儒甚癡愚，果如其言往拜之。或者又偽造錫錠，潛置殿側，儒見甚喜。或者窺伺其所得，即求分惠，儒者辭以同貨。或者竟強持去，乃笑曰：“我特戲爾耳。”儒訴于學官云：“或者奪我白金。”且告所得本末如此。官詰之曰：“或者不可以假金誑儒，欲免罪，當償真金。”儒者得金，遂奉父母、育妻子。人咸謂儒者貧而誠，所以得金。聖人不能以金與人，故假手于或者，是亦可異可笑之事也。從父諸暨君嘗言及此，蓋目擊其事云。
克誠竊食
義興蹇克誠久竊食于學宮，未免點黨行蠹。一日，因事逮及，拘于常州，久不能脫，忿而自刳穵出外腎，血流滿牀席，自是召保放歸。此亦作惡之報，或有作惡未之聞者也。蹇之祖，宋末蜀人。溧陽楊浚久佔學官出納之計，凡飲食居止皆是學中資也。子能聰明讀書，一夕而死。餘子雖在，作惡無行，可見報應也如此。深甫晚年貧困，鬱鬱而卒。嘗聞前輩言，學糧不可妄食，必有報應。若果賢而貧無所依，則食于學，此分內事耳。苟無行，強受學糧，必貽神人之怒。且無故而食農夫汗血之勞，豈無報應！吾見如此者亦多矣。至如無功而食官之祿亦然，不及其身，則在子孫，事之必然也。
種蘭之法
種蘭之法，古語云：“喜晴而惡日，喜幽而惡僻，喜叢而惡密，喜明而惡濕。”蓋欲乾不欲晒烈日，欲隱不欲處穢處，欲長苗至繁則敗，欲潤不欲多灌水。當以碎瓦屑火煆過伏濕處，出氣後却細和土置于蘭之着根，可離水而常暖也。又以燖煮鷄鵝毛湯積芽而灌之，灌必徐徐使潤，不宜太濕，太濕則根腐矣。抽芽謂之發箭，至發箭時，當以隔宿冷茶水灌之，能發其芳也。懼其瘠，則稍加以糞土。糞土之法，用山中黃土槌細糞沃之，晒乾待其無穢氣後，漸加于盆面，遇灌水則肥自上而入，不至傷也。又云：“有竹方培蘭。”即喜晴惡日、喜幽惡僻之意。常置疎竹林中，縱遇晴亦無烈日，遇雨不致太浸，蓋以此也。蘭本出廣地者為上，葉短而柔，廣而澤，根如大香附狀最香，閩次之。慶元之昌國州，近見一種亦好，土人名曰鐵幹蓀，出小沙寺山上，可與閩本伯仲者也。春開曰蕙，夏開曰芷，秋蘭冬開曰蓀，皆一幹而數花。凡今之諸山所產，葉狹而勁，一花或眾花者，幽草也，非真蘭也。廣、閩、昌國者，或有一幹一花，多在春開亦好，但香淺耳。象山縣山中及鄞縣育王山中亦出一種。象山與昌國同。
邵永年
義興縣邵億永年，一字惟賢，宋熙寧三魁之後也，世稱紅樓邵家。乃祖于嘉定間抄寫《雜記》一帙，中載一詩如讖語，云：“壬辰癸巳這一番，人人災死盡無棺。狗拖屍者心猶顫，鴉啄烏睛血未乾。半畝田埋千百塚，一家人哭兩三般。說與江南卿與相，任他石佛也心酸。”當時見此皆不為意，及至正壬辰、癸巳之間，兵事大亂，絕與此詩相騐，猶觸景而作者。溧陽潘毅士宏，幼年在廣德山中亦見此詩，正不知何人所作，是宋之何年時也，却與今日壬辰、癸巳符合，豈偶然哉！
平江築城
平江始築城時，某處城數丈，築而陷者三。于是深掘其地，偶得一石，方廣三尺，刻云“三十六，十八子，寅卯年，至辰巳，合修張掖同音例。國不祥，不在常，不在洋，必須欵欵細思量。耳卜水，莫愁米，浮屠倒地莫扶起。修古岸，重開河，軍民拍手笑呵阿。日出屋東頭，鯉魚山上游。星從月裏過，會在午年頭。”末行云“唐癸丑三月三日立”。時至正辛卯秋冬之間，民相傳誦，竟不曉其讖。至丙申春城陷，張九四據之，明年秋納欵，始有人云：“張起謀時止十八人，若火、周、李、嚴等也。”又測“鯉魚山上游”者，高郵也。“星從月裏過”者，橫舟也。“三十六”者，四九三十六也。皆未盡詳明其意，亦未知應在何事也。“開河”之說，却是賈魯平章為之，天下遂亂。“浮屠倒地”者，自亂後寺觀皆廢，僧徒遁去，以置軍寨。此二事頗相應。常記杜清碧先生在杭城，時至正癸未歲，忽言天下不久當築城，築城後自此多事，南人多得大官，但恐得官時五更鷄叫天將明，無多時光也，自後皆騐。杜公，臨江人，寓武夷，善陰陽術數之學，長于天文地理，但心術未正，弄黃白左道，識者鄙之；尤好博古，能篆隸，予嘗從其問地理法。又杭城國初嘗有術者言：“此地當變荊棘，在八十年後。”今果如其術者云。
大興士木
大興土木之工，必主不祥。蓋土神好靜，或動作則必不安，輕則工者僕役見咎，重則禍災及主人。吾嘗見長官好興土木修廟宇者，皆不得美任，雖未究其事理，亦勞民動眾，俾土神不安之所致也。人家承祖父舊居最好，不得已則修營無妨，然亦看《授時曆》，前所定諸神煞方外處，合宜避之，此不可不信也。雖云東家之西即西家之東，然亦不可執而忽之，當詳審耳。
錢唐張炎
錢唐張炎，字叔夏，自號玉田，長于詞曲，嘗賦《孤鴈》詞，有云：“寫不成行，書難成字，只寄得相思一點。”人皆稱之曰張孤鴈。有《山中白雲集》，首論作詞之法，備述其要旨。
茅山水澗
茅山冷水澗，雨過，泉流大急，則流出一等白石，土人收而斲成器用，或杯、或帶、或笠珠、或刀靶，瑩然如玉，惟欠溫潤耳。間亦有潤而如玉者，必碔砆之異種也，頗難得。蓋堅而難琢，不多出故也。
蒼蠅變黑
諺云：“蒼蠅變黑白。”蓋蠅糞污物，遇白則黑，遇黑則白。世以喻夫君子小人相反也。
海濱蚶田
海濱有蚶田，乃人為之。以海底取蚶種置于田，候潮長。育蚶之患，有班螺，能以尾磨蚶成竅而食其肉。潮退，種蚶者往視，擇而剔之。
浙西水旱
四月十六日，浙西卜水旱，云：“月出早則旱，遲則潦。”嘗記父老云：“己巳年，日方沒未久，而月已高，其年大旱。”又卜，是日宜陰，不宜大晴，亦不宜大雨。浙東占四月八日晴及眾風，或南與北風亦好，宜二麥；若雨及西風，則損二麥。每歲六月一日、三日、六日，晴則旱，若雨則潦，陰則平。每歲朔，喜東風，惟十月朔，宜西風，則夏米平。
磨鏡透閨
磨鏡者以鐵片六七葉，參差啣撃之，行市則搖動，使其聲聞于內院，如雲響板之音，謂之透閨。
自稱和靖後
國初有人自稱林和靖七世孫，杭人戲贈詩曰：“和靖從來不娶妻，如何七代有孫兒？若非童種與鶴種，定是瓜皮搭李皮。”至今傳誦，以為笑具。蓋譏人妄托遙遙華胄也。
詩聯對句
又一生作詩喜聯對句，有云：“舍弟江南死，家兄塞北亡。”詢其所以，惟一身，實未嘗有兄弟也。時人續之曰：“只求詩對好，不怕兩重喪。”至今以為妄作詩求切對者之誚。
園丁棕絲
園丁以棕絲攀結花枝最為損物。往年嘗往杭城買蟠桃千葉紅白者數盆，花謝移植于地，枝幹長茂，高即五尺。忽大風，枝皆折。視之，有棕在骨，被拘束不能長，但長皮耳。遍觀拘縛處，莫不皆然。予即以小刀直割斷其棕絲，庶幾可以長大骨肉矣。至次年，則無吹折之病。此花木之受害，豈淺淺哉！蓋棕不腐斷，且桃枝膠多易長故也，他木亦然。于是初買即斷其棕，任其直幹橫斜，栽移于後，皆成大樹。予性不喜矯揉者，忽見園丁如此，即以理論之。
鄞人虛詐
鄞人多虛詐不實，皆江水長落不常，俗性亦由是習成。予自至鄞凡四載，若親戚隣識，未嘗見一言之可信，一人之可托者，最是無恥無義，得利于己則與人往還，不得則遽變絕交。明日得之又復往還，或假借不合意，又有絕交之情。此只是土人待他處客也，使客乞假于土人，終歲未之聞也。吾姪壻袁氏子，無情尤甚，若非世人類者，其妄誕譎詐，浙西未嘗見之，亦未嘗遇此等親戚也。細民多不務實，好飲啖酒肉，無一日不買魚腥酒食。吾鄉則不然，小民終歲或未嘗知魚肉味者，簡儉勤苦，又非鄞人所聞見也。鄞人寧飲啖而至于貧無衣食者有之，其不務實非類人俗則可知矣。所以湯伯溫薄其風俗，嘗云：“有男未娶寧近於半百，有女未嫁寧可為尼姑，必待承平歸浙西、江東然後為之，未為晚也。”伯溫平日多妄誕，此言最有所見，吾頗然之。
敬仁祭酒
許敬仁祭酒，魯齋子也，學行皆不逮于父，以門第自高。嘗忽傲人，每說及乃父奉旨之榮，口稱先人者不一。四明袁伯長亦以譏謔為習，常嘲敬仁，敬仁大薄之。伯長嘲之曰：“祭酒許敬仁，入門韃靼喚，出門傳聖旨，口口稱先人。”蓋敬仁頗尚朔氣，習國語，乘怒必先以阿刺、花刺等句叱人，人咸以為誚也。鄧文肅亦薄伯長，以謂有海濱滑稽之風耳。
乙酉取士
乙酉科取士不公，士人揭文以謗之云：“設科取士，深感聖朝之恩。倚公行私，無奈吏胥之弊。豈期江浙之大省，尀耐禹疇之小劉”云云。其間亦言開元王彌叟囑託之過者不一，雖是不得第者之言，亦因取士不公之誚也。後云一樣五千本印行。
四明厚齋
四明王厚齋尚書好博學，每以小冊納袖中入秘府，凡見書籍異聞則筆錄之，復藏袖中而出。晚年成《困學紀聞》，可謂遺訓後學者矣。國初袁伯長、孔明遠、史果齋，嘗登門請教者惟三人焉。明遠諱昭孫，時為慶元儒學教授；時伯長方十二年，不過隨眾習句讀已耳。
伯長九字
袁伯長家字號以九字為則，取相生之義：“水木土日人心示言金石絲竹。”蓋以“日”字至“竹”字也。
石蓮
石蓮數百年不腐，嘗見築黃花小莊基時，掘地數尺，得石蓮數枚，其堅如鐵，置淺水中則復生。考其地乃宋嘉泰辛酉所築，其初是蓮花水蕩也。所以道家服蓮肉，亦有所因者云。
金陵李恆
金陵李恆，字晉重，楊通微女兄之子、文舉之表弟也。進士出身，頗稱廉簡。然以家貧，常以五分取逋息，作文鬻錢，是以賤隸、庸人、富室等皆得易而求之。嘗為小吏凌立義之父作墓誌，時人亦以是薄之。尤善小篆，性執僻而強，鄰里鮮與交者。祖居溧陽，所以自稱中山李某也。
推人五行
前輩多言推人五行定休咎，今以受胎日時為準，但以所生時甲子合，得十月數某甲子是也。如甲子則推己丑，（甲與己合，子與丑合。）乙丑則庚子之類（乙與庚合，子與丑合。）也。又云唐宮中如此。未詳。
無土不成人
諺云：“無土不成人。”蓋謂有田可耕，誠務本也。所以術者推人五行，亦以無土為忌。先人嘗戲言“田”字云：“昔為富字尾，今為累字頭。”此確論也。人生居鄉里，處田園之樂，可謂足矣。既欲多買田，買田多賦役，由是而日繁挂籍于戶役，則小人皂隸之輩，皆得易而侮之，可謂累矣。有志者但守舊田廬，足供衣食。使富于田，亦必擇其中下等者鬻于他姓，嘗食勤力取儉，可謂福矣。
字讖
字讖容或可騐，雖曰偶然，亦自可笑。先人嘗言：“桑哥拜相，術者測其止有四十八月之位。更作相哥，術者又曰，也只是四十八月。”既而果然。又溧陽南門開解庫，始議名“胤定”二字，計十七畫，疑其騐數止十七年。更作“曲阜”，亦是十七畫[17。豈偶然耶？自壬子歲開張，頗覺稱意，至戊辰以後，漸漸不資長，雖不虧廢，隨得隨消，終不及前矣。又允定大圩是趙丞相信庵以水泊之所築堤，遂為良產三十餘年。而國朝兵至，趙不能有，轉鬻于呂平章。呂至三十餘年，子弟不肖，廢其業，始為吾家所有，主四十餘年，今為盜所陷。一佃幹蔣士龍者偶言及此，未必無定數存乎其間。以此推之，何必枉圖也哉！吾嘗論此家猶國也，周之八百年，仁厚以延之也；秦止于二世，暴虐以促之也。治家者戒之。（相哥事載郭宵鳳雲翼《江湖記聞》前集第六卷《藝術門》。）
天賜歸晹
河南歸晹常為翰林學士，性廉介，多有陰德。在鄉里，因治圃亭鋤地，見白金錠滿窖，錠皆鑄成字，云“天賜歸晹”。晹笑而掩之曰：“焉有是理？吾何德而可受此哉！”竟不復顧，當時廝役咸知之。後遇范並諸叛，舉家逃避他所，事定始歸，及見圃亭側若經發掘者，視之惟失十二錠，復笑而掩之。後因宦遊過荊陽湖，舟中聞梢人喧鬨，晹問故，梢人云：“一竹箱隨舟尾而行，欲撈之，重不能起。”晹曰：“不可。湖海中多盜劫人物，以首級填其空箱往往有之，切勿撈也。”梢人因以篙推之使走。越三日，至某處城下，其箱泝流亦至，浮于舟之前，梢人得之，乃白金錠也。與其廝役同見，亦分二錠，上皆有“天賜歸晹”四字。梢人或曰：“舟中官人姓歸，恐當受此物乎？”廝役遂走報晹曰：“箱中之物皆白金錠也，錠上皆有爺爺名字。某當分得其二，總計十有二錠。”晹聞之，皆叱其還于梢人，勿有其分。晹因感嘆久之。為驛吏所知，言于某處官司，遂捕梢人者歸之晹，晹力辭不受。後聞于朝，奉旨別以公帑之金隨其數而賜之云。（晹字彥溫。）
蕭□講學
蕭□先生名□，字維斗，講學一本于朱子。嘗閒居，夜夢一大鳥飛集于屋上，晨起戒僕廝：“凡有客至，當報我。”及將暮，無人。先生步出門外，遙望一人頎然而癯，昂藏如瘦鶴，荷一高肩擔，至門則弛擔，通謁刺姓名曰孛述魯翀。先生一見即喜，意謂夢中所騐也。遂進而語，甚聰敏。問：“嘗讀小學書不？”曰：“未也。”時已年二十餘矣。先生曰：“我以朱子教人之法而授諸生，必先由小學始，子雖讀他書多，願相從者必當如是。”翀曰：“百里相從，惟先生言是聽。”自講學三年，皆經學務本之道。有司聞其學行，又出于蕭公之門，遂薦為南陽縣儒學教諭，廉介剛毅，為時所稱，御史臺即就教諭選用，拜監察御史。時與同官劾某官不法，直達于文宗御覽，因問：“兩御史何一人無散官？”近臣曰：“無前資也。”文宗曰：“既無前資，何為御史？”近臣曰：“有御史之才，剛正不畏強禦，選用人才，難拘此也。”帝乃以御筆填寫將仕佐郎于其銜上，時人以為榮且稱也。既又劾元復初先生，先生文章固為一代之宗，而貪污泛交，為清德之累。翀嘗師問之，即劾而又見復初先生。先生曰：“何劾我而又來見我乎？”翀曰：“劾者，御史之職也；見者，師生之禮也。且先生以不美之名非止于此，某恐先生日墮于掃地，故以輕者言之，使先生退而修晚節也。”復初時為參知政事矣。翀後為祭酒，國子監書冊無不遍閱。凡某句在某冊第幾行，無不博記，諸生皆嘆服之。官禮部時，却胡僧帝師之禮，時人以為難。一日，侍文宗言事，俄而虞伯生學士至，帝引伯生入便殿，翀不得入，久立階上，聞伯生稱道帝曰：“陛下堯、舜之君，神明之主。”翀在外厲聲曰：“這個江西蠻子阿附聖君，未嘗聞以二帝三王之道規諫也，論法當以罪之。”文宗笑曰：“子翬醉也，可退，明日來奏事。”帝雖愛其忠直，又恐中傷于伯生也。文宗愛伯生如手足，然是時伯生竦懼，月餘不敢見子翬也。其嚴恪剛正如此。
維揚憲吏
維揚舊憲吏嘗言：“淮東憲司官某某，曾作書寄一某官，向使者拜以授書，使者拜而受之。使往彼見某官，亦拜而捧書。蓋拜而授之者，如見某人，必面其所居之方以望之也。使拜而奉者，代司官拜也。此必于其稍尊者及平交者也。”嘗見北方官長稱，朋友親戚壽日，或遠不能親往，則先寄使者或托親友轉寄，必拜而授手帕一方，或紵絲一端，使及親友，亦拜而受之。到其所，則代某人拜獻壽者，此禮亦好，南方反不及也。本朝凡遇生辰及歲旦冬至朝，咸以手帕奉賀，更相交易云，一絲當一歲。祝其長年也。蒙古之地則以皮條相賀，然大者遇小者則不回易。回易之禮，出于平交也。
江南富戶
至正乙酉間，江南富戶多納粟補官，倍于往歲，由是楊希茂父子、周信臣、蔣文秀、呂養誥等，一時炫耀于鄉里。未幾，信臣以他贓罪黜，文秀以倨傲被訐，希茂父子自劾免罪，養誥以他事見拘。時荊溪士人張載之，作詩嘲之曰：“納粟求官作貴翁，誰知世事轉頭空。一朝金瀨周巡檢，三日維揚蔣相公。希茂知幾先首罪，長源陪課不言功。何如林下山間者，紅葉黃花酒一鐘。”長源者，荊溪王德翁子，富而無才識，本故家子弟，足可求入仕之門而不思，反欲速貴，先于希茂等十年前納粟為本州稅使，陪課錢十年，欲退不可，故詩中及之。先是，三寶奴作相日，富戶雜流皆可入官，有至貴受宣命秩高品者，時人嘲詩有“茶鹽酒醋都提舉，僧道醫工總相公”之句。至乙未、丙申間，國家無才識之人當朝，而行納粟之詔，許以二萬石者正五品，于附近州縣常選內委付，則詩人亦不暇嘲諷，而天下事可知矣。三十年前承平之日，或有富輸十萬斛，焉得縣佐之職哉？縱使有才德之士，鄉薦于州縣，州縣上于郡，郡上于行省，已有疑難吏詰之淹滯，或達于部猶不肯商量。何前日之太艱，今日之太濫也？噫，可痛也哉！直至流于濫授宣勅于工隸倡賤之人，猶不知其所以貴者，是亦深可痛恨也哉！
溧陽富民
溧陽富民羅貴一婢之子羅中者，幼嘗從學，頗習儒雅；然妄誕不實，為鄉中之誚。先是，館客廬陵婁奎謂其兄汝楫云：“何苦效欺誑，以累辱前人乎？”遂痛哭流涕于汝楫父子之墓，云邦人痛責羅中有罪。
文益棄母
溧陽王文益，字仲謙，醫人子也，習為儒名而無儒行。以妻貌陋，遂棄母女而之他，通奸于提舉官王吉父之淫女，飄泊赴都。嘗有達官薦文益于江浙行省注蘭溪州學正，文益鄙之不受，入國子監九年無成。母思文益而病卒，文益不即奔喪。寓公偰世南在都，責文益曰：“汝母死逾年，吾家人附信已至四閱月矣，何不奔喪，以甘事于不孝乎？”文益不得已乃歸。僅一載，凡遊戲褻飲，無不從也。其兄適仲南戒之，文益怒不受戒，亦不與故妻及二女相見，賴仲南供養十年。至正甲申八月，文益不終制而去，亦不葬其母。其兄欲助其費，文益曰：“待吾得官歸，方可營葬，否則十年亦不可葬也。所助葬資，未若助吾行色。”其兄曰：“助子葬事當以二十錠，今助行色可半之。”文益遂行。又三年無成，仲南遂葬其母，事為繼母也。又五年，仲南為嫁其二女，其妻以憂死，亦葬于姑之側後。甲午年，文益始充淮南宣使陞掾史，從總兵官至江西，病死，終身無成，虛名而已。自甲申秋離鄉去至死，並不作訊字寄乃兄及親戚朋友。其不孝不義惡行，不可容于誅，徒以小職明善逢迎卿相耳，何足取哉！可為鄉里之戒。繼文益之惡者有一人：嚴瑄。
窑器不足珍
嘗議舊定器官窑等物皆不足為珍玩，蓋予真有所見也。在家時，表兄沈子成自餘干州歸，攜至舊御土窑器徑尺肉碟二個，云是三十年前所造者，其質與色絕類定器之中等者，博古者往往不能辨。乙未冬在杭州時，市哥哥洞窑器者一香鼎，質細雖新，其色瑩潤如舊造，識者猶疑之。會荊溪王德翁亦云：“近日哥哥窑絕類古官窑，不可不細辨也。”今在慶元見一尋常青器菜盆，質雖粗，其色亦如舊窑，不過街市所貨下等低物，使其質更加以細膩，兼以歲久，則亂真矣。予然後知定器官窑之不足為珍玩也。所可珍者，真是美玉為然。記此為後人玩物之戒。至正癸卯冬記。
鹹物害人
鹹物能害人。予避地四明久，知地卑濕，民多食鹹，其病患者多疝氣腎□，或墜下如斗者，或大如瓜者，蓋食鹽腥所致。嘗會張謙受都事云：“某長于浙西，素無疝疾，自至正戊戌夏來四明，因日食少鹽味，竟患疝，遂戒之，今不甚苦。”又會西域馬元德云：“近苦外腎□如瓜，服藥不效。蓋日食鹹故也。”又會崑山豪獲施五者云：“其家從役者數人，皆長自大都，今至四明五年間咸患腎□，亦日食鹹腥故也。”予舊有脈痔疾，無疝氣，自至四明，痔血倍于前時，忽患外腎偏墜，蓋鹹能走血墜腎故也。姪兒輩皆患疝，自至此地，隨俗日食鮝，且鮝價廉，可為度歲計，由是而致疾也。苦欲戒之為不能，時助滋味耳。
漳州香花
潭州有香花如爛瓜，臘瓣如蘭，其葉如栗，可愛玩，土人名之曰鷹瓜花，取其似也。
溧陽昏鴉
幼時嘗見溧陽東門昏鴉累萬，夜飛集張巷馬店之村，不幾年，日漸稀少，而此處人家衰之。後集法華庵，又轉集楊巷，未幾又去而之他所，則法華消廢，而楊亦衰矣。故儲德修有言：“寒鴉棲暖地。”嚮時臧村儲月心富時亦然，後去而月廢也。予自至元丁丑歲初至芳村，見其宅東西竹木鬱然，昏鴉亂集，啼聲徹夜。後三二年，鴉去木凋，直至衰落而後已也。諺云：“山朝不如水朝，水朝不如人朝，人朝不如鳥朝。”或亦有可信者哉。
減鐵為佩
近世尚減鐵為佩帶刀靶之飾，而餘干及錢唐、松江競市之，非美玩也。此乃女真遺製，惟刀靶及鞍轡或施之可也；若置之佩帶，既重且易生綉衣，非美玩之所刻，書此以為戒。重則勞吾體，綉則損吾服，何飾用之有哉！
靜物致壽
世間靜物致壽者固多，且以文房四寶論之，硯主靜，故能壽；筆主動，故不壽。惟人以是觀之，可知宜壽之道。
鍾山王氣
鍾山王氣，昔時在二十餘里之內，自丁亥以後，氣如紫烟，遠接淮西，亦異事也。揚州興廢不常，山水之勝又有時而興也。唐人有詩云：“天下三分明月夜，二分無賴是揚州。”洪容齋《筆記》云。女真之寇亂揚州，百里之間，虛無人烟。至隆興以後復盛，德祐末兵亂又廢。父老嘗云：自揚州至中原七百餘里無人烟，至元貞以後復盛。至正甲午以後，今如荒野，不知何時復興也？
吳鐸中丞
吳元人，名鐸，中丞，中山人，寓吳興，後卒於福建官舍，肯當平章長子也。平昔頗事飲食，云：“凡飲酒食肉遇晚膳，必用白湯泡飲，以盪滌腸胃油膩，不致作疾也。”又云：“丈夫居家，必有妻妾之嗜，晨膳必以羊、猪、鵝、鷄等味，或一或兼可也。凡魚腥不可食，食恐傷腎氣，氣非所宜。午後食魚則無傷矣。”
水向西流
凡城郭水向西流者，主居人多無義寡恩。又水不通江湖者，主不產清奇之物。金陵人多薄情，秦淮河西流也。京口人多不富且濁，水不通流也。湖州多竊盜，水散漫也。蓋山深處則民厚而實，水泛處則民薄而頑。風水之說，信不誣矣。