除了这一外，还有一种地界，这里人们所信奉的不是宙斯神，而是上帝，上帝乃是此方世界的至高神，而这里其中的创造世界的故事也是很奇特，给昊天的感觉就是有点像盘古大神开天辟地一样的感觉，但是却没有盘古那般厉害。
根据他们的经典传书记载，“地是空虚混沌”。
其中描述一种混乱、杂乱无章的情形，神从混乱及其负面特性中(也就是“渊面黑暗”所传递的语言画面也带有一种负面性质)创造了一个有秩序的世界。
《圣经》的创世之神创造光，开始了灭除混乱的第一步。“神把光暗分开了”，于是，光就成了神创世的一部分，相反，缺少光的黑夜却不属于其中。光——正如创世者的其他所有造物一样——应神的吩咐出现了。
“神说：‘要有光’，就有了光”。
光出现后，神分开了地上的水和天上的水，创造了天穹，注意这里的神是特指此间世界的主宰至高神——上帝（也就是耶和华），就像是盘古大神一般。
光出现后，神分开了地上的水和天上的水，创造了天穹，这样，创世的第二日完成了。这段描述借鉴了古人对于世界的理解，他们认为在阻隔了水的陆地上是半圆型球体。《圣经》的创世记故事以整个古东方对天体的想像为依托，当地人认为陆地上方有一个天穹，原水隔开了上层水和下层的水。
第三日，神将天下的水都聚在一处称之为海的地方，使旱地露出来。那儿生长着各种各样的植物。第四日，神在天上造了两个光体，大的管昼，小的管夜。神又造了众星。在这点上，其他大都将太阳和月亮敬拜为神，甚至都不敢直呼其名。而在这里它们只剩下单纯的照明功能，当然还可区分时令。
神在第五日创造了另一层秩序：造出了海中的鱼类和天上的鸟类。第六日，神终于在地上造出了生命：牲畜、昆虫、以及地上的动物。如同往日，神看着一切都是好的。
但是，他感觉少了点什么。
于是耶和华上帝按照自己的形象，用地上的尘土造出了一个人，往他的鼻孔里吹了一口气，有了灵，人就活了，能说话，能行走。上帝给他起了一个名字，叫亚当。
亚当根据上帝的安排，住在伊甸园里。伊甸园里有一条河，清澈见底，有鱼有虾有水草，蜿蜒曲折，滋润着园里的生物，又从园里分四道流出去。
第一道河名叫比逊，环绕哈腓拉全地，那里有珍珠、金子和红玛瑙。第二道河名叫基训，环绕古实全地。第三道河名叫希底结，流经亚述之东，第四道河名叫伯拉河，流经亚述之西。上帝对亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是善恶树上的果子，你不可吃，吃了必死！”
耶和华上帝用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都没有名字，上帝让它们都到亚当面前听令。亚当开口叫它什么，以后就叫什么名字。
耶和华上帝说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”耶和华上帝使他沉睡，他就睡了；上帝取下他的一条肋骨，又把肉合起来。不留一点伤痕，也不疼痛。耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。
亚当一觉醒来，看到女人，说：“这是我骨中的骨，肉中的肉！”
当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。
亚当和夏娃快乐地生活在伊甸园，饿了吃果实、困了就睡觉。没有疾病、没有烦恼、没有痛苦。
可是所有动物中最邪恶的一种是蛇，蛇问那女人，问她可否能吃任何想吃的果子。
“那当然”女人答道。
“除智慧树上的果子，我们想吃什么果子就吃什么果子。但智慧树上的果子，我们吃了便会死。”蛇说。
“才不会”
“如果你们吃智慧树上的果子，就会分别善恶这样就能跟上帝一样了。上帝就是因为这个理由而不让你们吃智慧树上的果子的。”
女人带着渴求看着那棵树，被那水灵灵的果子诱惑得受不了，心想因为那果子会使她聪明。最后她再也忍受不了，就摘下一枚果子吃了。之后她再摘一枚递给亚当，亚当也吃了。而后他们彼此对望，意识到自己是裸体，也明白男女身体有别，就有了羞耻之意。他们急忙摘下一些无花果树的叶子遮住身体。入口，保卫着生命之树。
上帝把亚当和那女人赶出伊甸园之后，亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。
亚当）和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说，
“耶和华使我得了一个男子。”
因此该隐也被称为“世界上的第三个人”。
后来，又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的蔬菜和粮食为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。
这些事情隐含了对该隐行为的描述，该隐的行为是恶的；其中，经文中更指出了因该隐行得不好而供物不受神悦纳。圣经中虽未记载该隐在献祭给神之前做了些什么，但记载了该隐之后因神不悦纳供物而“大大向神发怒”，然后向亲生兄弟亚伯心生嫉妒和仇恨，以致杀了兄弟。当神质问该隐亚伯在哪里的时候，该隐“撒了谎”，被揭穿后却仅是觉得处罚太重而没有为自己的做法有悔悟之意。
也正因为他的这个名字，名字意为“得到”，乃是杀亲者的意思，是世界上所有恶人的祖先。
该隐作为为兄长，因为憎恶弟弟亚伯的行为，而把亚伯杀害，后受上帝惩罚。
所以该隐和亚伯代表世界上两种人，该隐代表犯罪而自以为正义的人，亚伯代表有真诚信心而敬畏神灵的人。
根据他们的经典传书记载，“地是空虚混沌”。
其中描述一种混乱、杂乱无章的情形，神从混乱及其负面特性中(也就是“渊面黑暗”所传递的语言画面也带有一种负面性质)创造了一个有秩序的世界。
《圣经》的创世之神创造光，开始了灭除混乱的第一步。“神把光暗分开了”，于是，光就成了神创世的一部分，相反，缺少光的黑夜却不属于其中。光——正如创世者的其他所有造物一样——应神的吩咐出现了。
“神说：‘要有光’，就有了光”。
光出现后，神分开了地上的水和天上的水，创造了天穹，注意这里的神是特指此间世界的主宰至高神——上帝（也就是耶和华），就像是盘古大神一般。
光出现后，神分开了地上的水和天上的水，创造了天穹，这样，创世的第二日完成了。这段描述借鉴了古人对于世界的理解，他们认为在阻隔了水的陆地上是半圆型球体。《圣经》的创世记故事以整个古东方对天体的想像为依托，当地人认为陆地上方有一个天穹，原水隔开了上层水和下层的水。
第三日，神将天下的水都聚在一处称之为海的地方，使旱地露出来。那儿生长着各种各样的植物。第四日，神在天上造了两个光体，大的管昼，小的管夜。神又造了众星。在这点上，其他大都将太阳和月亮敬拜为神，甚至都不敢直呼其名。而在这里它们只剩下单纯的照明功能，当然还可区分时令。
神在第五日创造了另一层秩序：造出了海中的鱼类和天上的鸟类。第六日，神终于在地上造出了生命：牲畜、昆虫、以及地上的动物。如同往日，神看着一切都是好的。
但是，他感觉少了点什么。
于是耶和华上帝按照自己的形象，用地上的尘土造出了一个人，往他的鼻孔里吹了一口气，有了灵，人就活了，能说话，能行走。上帝给他起了一个名字，叫亚当。
亚当根据上帝的安排，住在伊甸园里。伊甸园里有一条河，清澈见底，有鱼有虾有水草，蜿蜒曲折，滋润着园里的生物，又从园里分四道流出去。
第一道河名叫比逊，环绕哈腓拉全地，那里有珍珠、金子和红玛瑙。第二道河名叫基训，环绕古实全地。第三道河名叫希底结，流经亚述之东，第四道河名叫伯拉河，流经亚述之西。上帝对亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是善恶树上的果子，你不可吃，吃了必死！”
耶和华上帝用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都没有名字，上帝让它们都到亚当面前听令。亚当开口叫它什么，以后就叫什么名字。
耶和华上帝说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”耶和华上帝使他沉睡，他就睡了；上帝取下他的一条肋骨，又把肉合起来。不留一点伤痕，也不疼痛。耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。
亚当一觉醒来，看到女人，说：“这是我骨中的骨，肉中的肉！”
当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。
亚当和夏娃快乐地生活在伊甸园，饿了吃果实、困了就睡觉。没有疾病、没有烦恼、没有痛苦。
可是所有动物中最邪恶的一种是蛇，蛇问那女人，问她可否能吃任何想吃的果子。
“那当然”女人答道。
“除智慧树上的果子，我们想吃什么果子就吃什么果子。但智慧树上的果子，我们吃了便会死。”蛇说。
“才不会”
“如果你们吃智慧树上的果子，就会分别善恶这样就能跟上帝一样了。上帝就是因为这个理由而不让你们吃智慧树上的果子的。”
女人带着渴求看着那棵树，被那水灵灵的果子诱惑得受不了，心想因为那果子会使她聪明。最后她再也忍受不了，就摘下一枚果子吃了。之后她再摘一枚递给亚当，亚当也吃了。而后他们彼此对望，意识到自己是裸体，也明白男女身体有别，就有了羞耻之意。他们急忙摘下一些无花果树的叶子遮住身体。入口，保卫着生命之树。
上帝把亚当和那女人赶出伊甸园之后，亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。
亚当）和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说，
“耶和华使我得了一个男子。”
因此该隐也被称为“世界上的第三个人”。
后来，又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的蔬菜和粮食为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。
这些事情隐含了对该隐行为的描述，该隐的行为是恶的；其中，经文中更指出了因该隐行得不好而供物不受神悦纳。圣经中虽未记载该隐在献祭给神之前做了些什么，但记载了该隐之后因神不悦纳供物而“大大向神发怒”，然后向亲生兄弟亚伯心生嫉妒和仇恨，以致杀了兄弟。当神质问该隐亚伯在哪里的时候，该隐“撒了谎”，被揭穿后却仅是觉得处罚太重而没有为自己的做法有悔悟之意。
也正因为他的这个名字，名字意为“得到”，乃是杀亲者的意思，是世界上所有恶人的祖先。
该隐作为为兄长，因为憎恶弟弟亚伯的行为，而把亚伯杀害，后受上帝惩罚。
所以该隐和亚伯代表世界上两种人，该隐代表犯罪而自以为正义的人，亚伯代表有真诚信心而敬畏神灵的人。