圣:荆轲守
——玄幻神座：圣
——读过作品：《人道天堂》《大唐》《战国逆风记》《青帝》
“每个主人公都是一种理想投影，叶青就承担着我的理想，我坦白说罢，当年写《风起紫罗峡》时，正值时运，本是可以成就神位，但是那时我才是大学生，心性不定，见识浅薄，没有抓住这个机会，结果太监了，半步而崩。
等以后醒悟，时运不在，我几乎花了十年时间，一步步攀登，积累人气，直到纯阳，才勉强抵达大神预备役。别看在起点早早签了大神约，此大神非彼大神，别人叫我大神，我都认真回答‘真的还不是！’，这本取名《青帝》，叫之叶青，就是希望能这一本成为大神。”
荆轲守成功了，因为《青帝》。
《人道天堂》表述了实现“公民选择权”的理想国，还有对老化的国学儒学的理解与改进。而在《青帝》里面，“人道剥削”代替了“选择权”，在体制创造者的至高视角，成功的、可以延续千年万年的体制，必须限制公民体制之外的选择，让公民无路可走；另一方面，现代理性方法下的直白的道理，代替了老化的儒家道理。
就是这样，荆轲守在不停地学习、进步。
《人道天堂》里略略提到，历史在唐朝发生改变，因为出现一个会抄诗的穿越者。《大唐》的故事，大概就是关于那个穿越者的。《战国逆风记》的故事被《纯阳》提及。构架不同的世界观背后的隐秘动机，我们不去猜测，但这些作品的缺点是很明显的。
那时候的荆轲守，偏执于观察者视角，历史的观察者，观察者大都是没有感情的，因为他的兴趣不在于人与人关系的变化，只在于社会整体的变化。在《大唐》与《战国逆风记》里面，除去登顶人道王座的道路，其余一切都是虚幻，没有爱与恨，没有正义与邪恶，什么都没有。只有权力的独路，以及对其他千万条道路的碾压。杀妻求道荆轲守，道路不可妥协，哪怕冰冷和孤独。
这样的故事，在写到后面的时候，作者就开始拼命，挤挂一个冰冷的结局：松口气，总算写完了。那份最初的创造一个世界的冲动与喜悦逐渐散去，到后来，故事确实是写不下去了，这时候，出于商业写作的契约精神，就该拼命了，拼命把故事写完。
终于走到了《青帝》，爱与恨、正义与邪恶，这些以往被荆轲守认为是无用的、赘余的东西，喷涌出现。于是在瞬间，诞生了一个新的世界，一个更大的、更有包容力的世界。
一个存续希望的世界。
鲜花，掌声，认同！
以此纪念荆柯守，那是网络写手中，一个少见的喜欢读书的人。
——读过作品：《人道天堂》《大唐》《战国逆风记》《青帝》
“每个主人公都是一种理想投影，叶青就承担着我的理想，我坦白说罢，当年写《风起紫罗峡》时，正值时运，本是可以成就神位，但是那时我才是大学生，心性不定，见识浅薄，没有抓住这个机会，结果太监了，半步而崩。
等以后醒悟，时运不在，我几乎花了十年时间，一步步攀登，积累人气，直到纯阳，才勉强抵达大神预备役。别看在起点早早签了大神约，此大神非彼大神，别人叫我大神，我都认真回答‘真的还不是！’，这本取名《青帝》，叫之叶青，就是希望能这一本成为大神。”
荆轲守成功了，因为《青帝》。
《人道天堂》表述了实现“公民选择权”的理想国，还有对老化的国学儒学的理解与改进。而在《青帝》里面，“人道剥削”代替了“选择权”，在体制创造者的至高视角，成功的、可以延续千年万年的体制，必须限制公民体制之外的选择，让公民无路可走；另一方面，现代理性方法下的直白的道理，代替了老化的儒家道理。
就是这样，荆轲守在不停地学习、进步。
《人道天堂》里略略提到，历史在唐朝发生改变，因为出现一个会抄诗的穿越者。《大唐》的故事，大概就是关于那个穿越者的。《战国逆风记》的故事被《纯阳》提及。构架不同的世界观背后的隐秘动机，我们不去猜测，但这些作品的缺点是很明显的。
那时候的荆轲守，偏执于观察者视角，历史的观察者，观察者大都是没有感情的，因为他的兴趣不在于人与人关系的变化，只在于社会整体的变化。在《大唐》与《战国逆风记》里面，除去登顶人道王座的道路，其余一切都是虚幻，没有爱与恨，没有正义与邪恶，什么都没有。只有权力的独路，以及对其他千万条道路的碾压。杀妻求道荆轲守，道路不可妥协，哪怕冰冷和孤独。
这样的故事，在写到后面的时候，作者就开始拼命，挤挂一个冰冷的结局：松口气，总算写完了。那份最初的创造一个世界的冲动与喜悦逐渐散去，到后来，故事确实是写不下去了，这时候，出于商业写作的契约精神，就该拼命了，拼命把故事写完。
终于走到了《青帝》，爱与恨、正义与邪恶，这些以往被荆轲守认为是无用的、赘余的东西，喷涌出现。于是在瞬间，诞生了一个新的世界，一个更大的、更有包容力的世界。
一个存续希望的世界。
鲜花，掌声，认同！
以此纪念荆柯守，那是网络写手中，一个少见的喜欢读书的人。