“哦，我年纪大了，难免记不清楚事情，那姑娘便在此安心留宿一夜吧。”这老者说道。
“我都说了，我们不是歹人的，相爷爷只是看着比较凶而已。”
不过这在这一瞬间，这老者突然以迅雷不及掩耳之势的速度出剑了，险些就直接要把这女子割喉。
女子颤颤巍巍地跌倒在地，似乎还没反应过来之前都发生了些什么，她只感觉到一股杀机突然出现，又突然消失。
“相爷爷，你这是干什么？”少年一把将剑推开。
“左右不过试她一试罢了，果然不曾练过武，只是个普通女子。”老者收剑。
“把她关起来！严加看护。”老者吩咐道。
“公子，还请稍安勿躁。”
“放……放开我！放开我！公子，你之前……之前不是说过，你们……你们不是歹人的吗？公子！”那女子被另一个人给强行拖走，不由得一阵大惊，随即有些语无伦次地大声喊叫起来。
“相爷爷，你之前不是也说过了吗？我们巴国人只对敌无情，当初廪君也曾经教导过我们，不得滥杀无辜！”
“老仆倒要斗胆问问公子，遇到外人，不一刀杀了，反而将其带回我等营地之中，可知这行事不秘会给我们带来多大的灾祸吗？”
“昔日廪君的血脉，如今也只剩下公子你一个旁系孙辈，吾等一心复国，还不都是为了公子你？”
“可……”少年还想反驳。
“话说回来，这还是公子第一次对女子上心，你也到了知慕少艾的年纪了。”
“左右不过一个女子罢了，待巴御士获胜归来，便替公子掳走，倒是让她陪侍公子左右，以安公子之心，如何？”
很快，夜色降临，营地的气氛变得更加凛冽了起来。
王玄清这时候抽出鱼肠剑，割开了捆住自己四肢的绳索，拍了拍自己衣服上的灰尘。
以目前的情况而言，此前遇见的少年不过才堪堪地锁一重的实力，却在这大营当中颇受尊崇，地位并不算低，巴国王室的血脉莫非还有漏网之鱼吗？
原本是想着伺机接近，一举将其擒拿，斩首为快的，却没想到这娃娃如此淳朴好骗，反而借机让她得以混入营地当中。
但没想到的一点意外是，这大营里居然还有一位地锁四重的老者留守，之前那一剑的威能，自己不过地锁三重的境界，真要单打独斗的话，只怕自己是耗不起的。
还是得避免正面冲突，借助夜色的掩护逃出去才行。
好在之前在学宫里时，姬煨便传授了自己一套可以隐藏自己身形的《藏形蹑》，现在正好能够派上用场。
此时，西南方向的山脚下，上流的水源地中，一个黑影正把一瓶液体倒在水流当中。
“把上游和下游的水源都给堵住，剩下的，可就不关我的事情了。”
这个山头虽然易守难攻，但是水源地也只有西南角的这一处，只要把这些人的用水断掉，他们自然会来这里进行查看，到那个时候，那就可以起锅下饺子了。
只因，他倒进水源里的，是鸩鸟的毒液。
鸩鸟，这是传说中的一种毒鸟。把它的羽毛放在酒里，可以毒杀人。相传以鸩毛或鸩粪置酒内有剧毒。
鸩鸟生活在岭南一带，比鹰略大，羽毛大都是紫色的，腹部和翅膀尖则是绿色的。
《五经异义》说它的毒性源于他的食物。岭南多蛇，鸩鸟就以这些阴冷可憎的动物为食。
在所有的蛇中，鸩鸟最喜欢毒蛇；在所有毒蛇中，鸩鸟最喜欢耳蝮；在所有耳蝮中，鸩鸟最喜欢蝮头。
当然，这些让人闻风丧胆的毒素，并不会给鸩鸟带来困扰，相反的，却是享受。《草木子》仔细解释了鸩鸟不畏蛇毒的原理。
在它们吃下毒蛇以后，鸩肾就会分泌出含有强烈气息的黏液，将蛇毒萃取出来，并开始煎熬毒药。
蛇毒被逐渐分解，直到成为比粉末更细致的东西。最后，这些毒粉随着汗水渗透到鸩鸟的皮肤上，在沿羽毛流淌的过程中，逐渐蒸发散失。
正是因为如此，鸩鸟的羽毛含有巨毒。用鸩羽在水中轻点，这水就被称为“文血浆”，喝了便性命不保，洗手则骨肉尽碎。但鸩鸟的肉却是无毒的，甚至可以说是一种美味。
除了食蛇，鸩鸟另一个让人惊讶的举动，是它的力量巨大。鸩鸟挥动翅膀，就可以推开一块甚至一个成年男人都无法挪动的岩石。这给猎手们带来了很大的麻烦。
宋人梅尧臣在一首诗中描写到岭南猎手谋取鸩鸟的活动。他提到，在出发猎鸩前，猎人要举行特殊的祈祷仪式，并敲击鸩的骨头，观察裂纹确定出猎的方向。
即使这样，每年死于猎鸩的人依然数以万计。
诗人写到这里不免感叹说，南方人民生活是如此的艰苦，以至不得不常常冒死以猎取这些无甚价值的弊鸟。
事实上，梅尧臣不解鸩鸟的价值。
尽管岭南的人民很少用到鸩鸟的毒羽，但却有无数北方的豪客，携带着成箱的金银珠宝来购买鸩羽。
来自北方的购买者相信，越是新鲜的鸩羽，毒性越强，而且杀人后不易被察觉。
岭南的诸族则看重鸩鸟的眼睛，这些眼睛是朱红色的。岭南的猎户捕杀了鸩鸟以后，将它们的眼珠挖出来，在水银中浸渍三十天，鸩眼就变成红润可爱的宝石。
据说，古代南方的部落酋长们把用鸩眼装饰的鹿皮作为求亲的聘礼，也有的拿它来装饰金银制品。
鸩鸟最可怕的地方自然是它的羽毛。鸩酒，也叫酖酒，早在《左传》中就已提到。用鸩鸟的羽毛划过酒，酒即含有剧毒，就是鸩酒，饮之令人立即毙命。
鸩毒毫无颜色和异味，毒性却能够尽数溶解于酒。当然这只是个被夸大了的传说，事实上有许多毒酒并不是仅仅用鸩的羽毛划过的，而是在酒中同时掺入了某种毒物（例如乌头、毒箭木、毒芹汁等等），不过人们习惯上也都叫它鸩酒。
鸩酒也不是可以随意配置的，这需要技术精湛的医士出面，从而分化出了一个阴鸷的职业，叫做“鸩者“。
这些制造毒药的天才在犀牛角、兽皮的保护下，也是颤颤巍巍地接近尤物，稍有不慎，即会引火烧身。
古籍上有很多关于以鸩酒赐死和饮鸩酒自杀的记载，“惧鸩忍渴“、“饮鸩止渴“就源于此。
在酒中渗入某些有毒的物质制成的毒酒，历来被人们作为杀人的利器。古代的一些史籍如《史记》、《汉书》中，都有这方面的记载。
《南唐书·申渐高传》中说：南唐皇李昪顾虑大臣周本（一说徐知询）威望太高，难以控制，想诛杀之。有一次，李昪倒了一杯“鸩酒“赐给周本。
周本察觉了皇上的意图，用御杯分出一半酒说：奉给皇上，以表明君臣一心。
李昪当即色变，不知如何是好。这时，为帝王演戏奏乐的优人申渐高见此情景，一边跳舞一边走了上来，接过周本的酒说：请皇上把它赐给我吧。
说毕，一饮而尽，将杯揣在怀中走了。李昪立即暗遣人带着解药去给申渐高，未等药到，申渐高已经“脑裂“而死。原文虽未说明脑裂的详情，但听起来已经足以令人毛骨悚然了。
历史记载，当年吕不韦被秦王赐死之时，他就是喝了鸩酒，据说鸩是一种鸟，羽毛有毒，足以致命，所以文言文里下毒通常也被叫做“鸩”。
屈原的作品里也出现了鸩鸟，有人认为《离骚》中“吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好；雄鸩之鸣逝兮，余犹恶其佻巧“是说屈原看见有女戎国的美女，便托鸩鸟为媒，鸩鸟不肯并且远离了他。接着他又想托雄鸩为媒，但却“心犹豫狐疑“。其实这个解释稍微显得有些一相情愿。
鸩鸟是有剧毒的，并不能成为媒鸟，李商隐诗“青雀如何鸩鸟媒“显然是继承了屈原的用意，不过想想也对，连鸩鸟也可以托之为媒，就可以推测相思之毒已是深入骨髓了。
不过后世有学者研究考证，“余令鸩为媒兮”除了表达屈原的思想外，还反映了古代捕鸟的一种方法，即以鸟引鸟（引诱野鸟入网罗的驯鸟）捕之。
“哎哟，总算是搞定了，接下来就等着那群人摸黑找上门来了。”这时候，黑影终于摘下了戴了许久的面具。
“如果这样都不能惊动你们，那我大概只能亲自现身，引诱你们上钩了。”凌皓看着山下的那片营地当中，那若隐若现的火光，这是对方正在巡营的表现。
凌皓之前也是花了大价钱，才买通了咸阳城里的一个曾经专门为秦国王室配置自尽毒药的医士，这才算是把这次需要用到的毒药给准备好了。
他来这里之前，就专门研究过这座土山的地形，这个地方地势险峻，三面环山，只有一条道路可以通往山上，所以，只要有大部人马上山，这些人就能够在第一时间察觉。
为了不引起对方的警觉，他决定独自上山，所以，他才决定和王玄清一起来亲自执行这个灭口的任务。
除了毒药和匕首以外，他顺便还在某个土坡里埋藏了一件秘密武器，相信不久之后，它就会派上用场。
这是他在兑换商店里淘来的一件宝贝——一颗简简单单的地雷。
神州古代地雷早期的地雷构造比较简单，多为石壳，内部装填火药，是在机匣中安置一套传动机构，当敌人踏动机索时，匣中的坠石下落，还有利用一条引信控制爆炸的群发雷。
这是一种古代设置在地下或地面之上的爆炸性火器。
由雷壳、装药和引爆装置组成。神州曾在明朝初年（15世纪初）就已开始使用地雷进行作战。
《明史纪事本末·燕王起兵》记载，建文二年(1400)白沟河之战时曾“藏火器地中，人马遇之，辄烂”。
早期的地雷构造比较简单，多为石壳，内装火药，插入引信后密封埋于地下，并加以伪装。当敌人接近时，引信发火，引爆地雷。
虽然听上去非常简单，但以这个时代的传统机关术来复原，还是略微有些困难的。
所以，这颗地雷是一次性用品，下次再想要用的话，只能等着兑换商店刷新了。
之所以决定在这里使用它，也是怕有些人没有睡熟，以防后患罢了。
另外，地雷爆炸之后，只要自己收走爆炸之后残留在现场的弹片，恐怕等其他人再来这里的时候，他们也会犯糊涂，不知道这里究竟发生过什么事情。
不过现在看起来，似乎没这个必要了。
这营地当中似乎出现了什么骚乱，看来是老婆那边得手了。
“我都说了，我们不是歹人的，相爷爷只是看着比较凶而已。”
不过这在这一瞬间，这老者突然以迅雷不及掩耳之势的速度出剑了，险些就直接要把这女子割喉。
女子颤颤巍巍地跌倒在地，似乎还没反应过来之前都发生了些什么，她只感觉到一股杀机突然出现，又突然消失。
“相爷爷，你这是干什么？”少年一把将剑推开。
“左右不过试她一试罢了，果然不曾练过武，只是个普通女子。”老者收剑。
“把她关起来！严加看护。”老者吩咐道。
“公子，还请稍安勿躁。”
“放……放开我！放开我！公子，你之前……之前不是说过，你们……你们不是歹人的吗？公子！”那女子被另一个人给强行拖走，不由得一阵大惊，随即有些语无伦次地大声喊叫起来。
“相爷爷，你之前不是也说过了吗？我们巴国人只对敌无情，当初廪君也曾经教导过我们，不得滥杀无辜！”
“老仆倒要斗胆问问公子，遇到外人，不一刀杀了，反而将其带回我等营地之中，可知这行事不秘会给我们带来多大的灾祸吗？”
“昔日廪君的血脉，如今也只剩下公子你一个旁系孙辈，吾等一心复国，还不都是为了公子你？”
“可……”少年还想反驳。
“话说回来，这还是公子第一次对女子上心，你也到了知慕少艾的年纪了。”
“左右不过一个女子罢了，待巴御士获胜归来，便替公子掳走，倒是让她陪侍公子左右，以安公子之心，如何？”
很快，夜色降临，营地的气氛变得更加凛冽了起来。
王玄清这时候抽出鱼肠剑，割开了捆住自己四肢的绳索，拍了拍自己衣服上的灰尘。
以目前的情况而言，此前遇见的少年不过才堪堪地锁一重的实力，却在这大营当中颇受尊崇，地位并不算低，巴国王室的血脉莫非还有漏网之鱼吗？
原本是想着伺机接近，一举将其擒拿，斩首为快的，却没想到这娃娃如此淳朴好骗，反而借机让她得以混入营地当中。
但没想到的一点意外是，这大营里居然还有一位地锁四重的老者留守，之前那一剑的威能，自己不过地锁三重的境界，真要单打独斗的话，只怕自己是耗不起的。
还是得避免正面冲突，借助夜色的掩护逃出去才行。
好在之前在学宫里时，姬煨便传授了自己一套可以隐藏自己身形的《藏形蹑》，现在正好能够派上用场。
此时，西南方向的山脚下，上流的水源地中，一个黑影正把一瓶液体倒在水流当中。
“把上游和下游的水源都给堵住，剩下的，可就不关我的事情了。”
这个山头虽然易守难攻，但是水源地也只有西南角的这一处，只要把这些人的用水断掉，他们自然会来这里进行查看，到那个时候，那就可以起锅下饺子了。
只因，他倒进水源里的，是鸩鸟的毒液。
鸩鸟，这是传说中的一种毒鸟。把它的羽毛放在酒里，可以毒杀人。相传以鸩毛或鸩粪置酒内有剧毒。
鸩鸟生活在岭南一带，比鹰略大，羽毛大都是紫色的，腹部和翅膀尖则是绿色的。
《五经异义》说它的毒性源于他的食物。岭南多蛇，鸩鸟就以这些阴冷可憎的动物为食。
在所有的蛇中，鸩鸟最喜欢毒蛇；在所有毒蛇中，鸩鸟最喜欢耳蝮；在所有耳蝮中，鸩鸟最喜欢蝮头。
当然，这些让人闻风丧胆的毒素，并不会给鸩鸟带来困扰，相反的，却是享受。《草木子》仔细解释了鸩鸟不畏蛇毒的原理。
在它们吃下毒蛇以后，鸩肾就会分泌出含有强烈气息的黏液，将蛇毒萃取出来，并开始煎熬毒药。
蛇毒被逐渐分解，直到成为比粉末更细致的东西。最后，这些毒粉随着汗水渗透到鸩鸟的皮肤上，在沿羽毛流淌的过程中，逐渐蒸发散失。
正是因为如此，鸩鸟的羽毛含有巨毒。用鸩羽在水中轻点，这水就被称为“文血浆”，喝了便性命不保，洗手则骨肉尽碎。但鸩鸟的肉却是无毒的，甚至可以说是一种美味。
除了食蛇，鸩鸟另一个让人惊讶的举动，是它的力量巨大。鸩鸟挥动翅膀，就可以推开一块甚至一个成年男人都无法挪动的岩石。这给猎手们带来了很大的麻烦。
宋人梅尧臣在一首诗中描写到岭南猎手谋取鸩鸟的活动。他提到，在出发猎鸩前，猎人要举行特殊的祈祷仪式，并敲击鸩的骨头，观察裂纹确定出猎的方向。
即使这样，每年死于猎鸩的人依然数以万计。
诗人写到这里不免感叹说，南方人民生活是如此的艰苦，以至不得不常常冒死以猎取这些无甚价值的弊鸟。
事实上，梅尧臣不解鸩鸟的价值。
尽管岭南的人民很少用到鸩鸟的毒羽，但却有无数北方的豪客，携带着成箱的金银珠宝来购买鸩羽。
来自北方的购买者相信，越是新鲜的鸩羽，毒性越强，而且杀人后不易被察觉。
岭南的诸族则看重鸩鸟的眼睛，这些眼睛是朱红色的。岭南的猎户捕杀了鸩鸟以后，将它们的眼珠挖出来，在水银中浸渍三十天，鸩眼就变成红润可爱的宝石。
据说，古代南方的部落酋长们把用鸩眼装饰的鹿皮作为求亲的聘礼，也有的拿它来装饰金银制品。
鸩鸟最可怕的地方自然是它的羽毛。鸩酒，也叫酖酒，早在《左传》中就已提到。用鸩鸟的羽毛划过酒，酒即含有剧毒，就是鸩酒，饮之令人立即毙命。
鸩毒毫无颜色和异味，毒性却能够尽数溶解于酒。当然这只是个被夸大了的传说，事实上有许多毒酒并不是仅仅用鸩的羽毛划过的，而是在酒中同时掺入了某种毒物（例如乌头、毒箭木、毒芹汁等等），不过人们习惯上也都叫它鸩酒。
鸩酒也不是可以随意配置的，这需要技术精湛的医士出面，从而分化出了一个阴鸷的职业，叫做“鸩者“。
这些制造毒药的天才在犀牛角、兽皮的保护下，也是颤颤巍巍地接近尤物，稍有不慎，即会引火烧身。
古籍上有很多关于以鸩酒赐死和饮鸩酒自杀的记载，“惧鸩忍渴“、“饮鸩止渴“就源于此。
在酒中渗入某些有毒的物质制成的毒酒，历来被人们作为杀人的利器。古代的一些史籍如《史记》、《汉书》中，都有这方面的记载。
《南唐书·申渐高传》中说：南唐皇李昪顾虑大臣周本（一说徐知询）威望太高，难以控制，想诛杀之。有一次，李昪倒了一杯“鸩酒“赐给周本。
周本察觉了皇上的意图，用御杯分出一半酒说：奉给皇上，以表明君臣一心。
李昪当即色变，不知如何是好。这时，为帝王演戏奏乐的优人申渐高见此情景，一边跳舞一边走了上来，接过周本的酒说：请皇上把它赐给我吧。
说毕，一饮而尽，将杯揣在怀中走了。李昪立即暗遣人带着解药去给申渐高，未等药到，申渐高已经“脑裂“而死。原文虽未说明脑裂的详情，但听起来已经足以令人毛骨悚然了。
历史记载，当年吕不韦被秦王赐死之时，他就是喝了鸩酒，据说鸩是一种鸟，羽毛有毒，足以致命，所以文言文里下毒通常也被叫做“鸩”。
屈原的作品里也出现了鸩鸟，有人认为《离骚》中“吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好；雄鸩之鸣逝兮，余犹恶其佻巧“是说屈原看见有女戎国的美女，便托鸩鸟为媒，鸩鸟不肯并且远离了他。接着他又想托雄鸩为媒，但却“心犹豫狐疑“。其实这个解释稍微显得有些一相情愿。
鸩鸟是有剧毒的，并不能成为媒鸟，李商隐诗“青雀如何鸩鸟媒“显然是继承了屈原的用意，不过想想也对，连鸩鸟也可以托之为媒，就可以推测相思之毒已是深入骨髓了。
不过后世有学者研究考证，“余令鸩为媒兮”除了表达屈原的思想外，还反映了古代捕鸟的一种方法，即以鸟引鸟（引诱野鸟入网罗的驯鸟）捕之。
“哎哟，总算是搞定了，接下来就等着那群人摸黑找上门来了。”这时候，黑影终于摘下了戴了许久的面具。
“如果这样都不能惊动你们，那我大概只能亲自现身，引诱你们上钩了。”凌皓看着山下的那片营地当中，那若隐若现的火光，这是对方正在巡营的表现。
凌皓之前也是花了大价钱，才买通了咸阳城里的一个曾经专门为秦国王室配置自尽毒药的医士，这才算是把这次需要用到的毒药给准备好了。
他来这里之前，就专门研究过这座土山的地形，这个地方地势险峻，三面环山，只有一条道路可以通往山上，所以，只要有大部人马上山，这些人就能够在第一时间察觉。
为了不引起对方的警觉，他决定独自上山，所以，他才决定和王玄清一起来亲自执行这个灭口的任务。
除了毒药和匕首以外，他顺便还在某个土坡里埋藏了一件秘密武器，相信不久之后，它就会派上用场。
这是他在兑换商店里淘来的一件宝贝——一颗简简单单的地雷。
神州古代地雷早期的地雷构造比较简单，多为石壳，内部装填火药，是在机匣中安置一套传动机构，当敌人踏动机索时，匣中的坠石下落，还有利用一条引信控制爆炸的群发雷。
这是一种古代设置在地下或地面之上的爆炸性火器。
由雷壳、装药和引爆装置组成。神州曾在明朝初年（15世纪初）就已开始使用地雷进行作战。
《明史纪事本末·燕王起兵》记载，建文二年(1400)白沟河之战时曾“藏火器地中，人马遇之，辄烂”。
早期的地雷构造比较简单，多为石壳，内装火药，插入引信后密封埋于地下，并加以伪装。当敌人接近时，引信发火，引爆地雷。
虽然听上去非常简单，但以这个时代的传统机关术来复原，还是略微有些困难的。
所以，这颗地雷是一次性用品，下次再想要用的话，只能等着兑换商店刷新了。
之所以决定在这里使用它，也是怕有些人没有睡熟，以防后患罢了。
另外，地雷爆炸之后，只要自己收走爆炸之后残留在现场的弹片，恐怕等其他人再来这里的时候，他们也会犯糊涂，不知道这里究竟发生过什么事情。
不过现在看起来，似乎没这个必要了。
这营地当中似乎出现了什么骚乱，看来是老婆那边得手了。