丘处机一生都在问道。
青年时期，他刚拜入道门、刻苦学艺，信奉的是公道，也坚信公道自在人心。
中年时期，时值江山破碎、满目疮痍，目睹金国残害百姓，丘处机决定以杀证道。
晚年时期，几经波折跌宕，他渐渐领悟了道心，发现以一人之力难以制止杀戮。
恰逢蒙元崛起，丘处机不再局限于民族仇怨，本着匡扶天下、安邦定民的理念，长途跋涉走到大雪山，和成吉思汗坐而论道，劝诫长生之道的前提是要止杀爱民。
可惜，成吉思汗后续的作为令他失望了。
他清楚的认识到，妥协并不能为天下换来太平盛世，蒙元帝国，也不配统领华夏。
老夫聊发少年狂，丘处机道长的杀心复燃，以诈死换来金蝉脱壳，奔袭千里来到西夏城下，“暗杀”了成吉思汗。
这就是他和成吉思汗“相爱相杀”的故事。
可是，当得知成吉思汗的幕僚重臣扎木根居然寻获了龙兴之地，设下旷世风水局以庇佑蒙元帝国的长盛不衰，丘处机决定“送佛送到西”。
他设计襄助了修建地宫的工匠，帮他们逃出生天，作为回报，工匠们替他留下了一条暗道。
可没想到这些工匠太过“热心”，送了一条暗道还不够，还跑回来送死，倒是又帮他打通了墓室的地道。
来到墓室，见证到西王母的圣象，以及成吉思汗的壁画，丘处机道长已然明白了这风水局是一个无解之局。
于是他豁出性命，以自身精血书写了一个血咒法阵，抱着玉石俱焚的念头，将成吉思汗的亡灵禁锢在了法阵内，并且给蒙元帝国下了诅咒。
失去了庇佑的蒙元帝国，在忽必烈死后，立刻陷入了长期的动荡混乱，一代代皇帝争先恐后的拼着早死，赶着去黄泉路上觐见他们的天可汗陛下。
而丘处机道长在生命的尽头，也终于领悟了真正的道！
“若天道不公，我走自己的道便是了。”
对着西王母的浮雕像撂下这句话，丘处机道长就拖着残躯，仍然仰首挺胸的飒然而去，离开墓室，坐在祭坛上羽化了……
但是这还不是故事的结局。
在弥留之际，祭坛上的神迹降临，
似乎有一个来自遥远地方的声音在召唤他：“丘处机，你可愿随我去寻道昆仑？”
丘处机庄重的伏跪叩拜，含笑回道：“心之所归，吾之所愿。理当随祖师爷走这一遭。”
……
这个故事，很传奇，也很玄奇。
但在地宫陵墓中，大家经历过的种种奇遇，对于这个故事的接受度已经没什么阻力了。
“丘处机道长管那个召唤的声音叫祖师爷，莫非……”狄天厚脸上的惊诧之色已经满溢了出来，骇然失声道：“医圣岐伯？！”
“或许是吧。”宋澈苦笑道：“前提是我做的那场梦，是有依据的。”
说完，他和几个人下意识的看了眼那一枚金菊花戒指。
真要找依据，也只能出在这枚戒指里的那颗金丹了。
丘处机道长羽化后留下的这颗内丹必然蕴含着他本人的神志，
因此，当宋澈来到这个墓室里，看到那些壁画和浮雕画，宋澈的神志才会出现那么诡异的突变！
当时他直接晕了过去，被狄天厚他们背出去之后，连续昏迷了一天一夜，要不是宋澈的生命体征一直很稳定，他们都要紧急把人送回燕京抢救了。
但谁都没想到，宋澈在这一天一夜里，做了一场这么冗长玄妙的梦，梦里的一切都那么的栩栩如生、跌宕起伏。
醒来后，宋澈一直沉默寡言，时不时在思索着什么。
他在考证一些东西。
现在已经基本捋请了思路。
和成吉思汗的纠葛，是丘处机证道的那道坎，他迈过去了，除了感悟到了何谓天道，也明白了医圣门一直推崇的医道。
若是天道不公，那我就走自己的道便是了！
所以，他选择了追随医圣岐伯，去寻觅属于自己的“医道”。
医自己，医苍生，医天下！
这时，狄天厚则把注意力转移到其他的细节，喃喃道：“昆仑……西王母……难道是真的？”
见狄天厚提到了这一茬，宋澈也问道：“师兄，你觉得真正的昆仑山，究竟在哪里？”
朱邪在旁听得纳闷，心想昆仑山在哪还需要问？拿出手机地图一搜索就有了。
但事实上，此昆仑非彼昆仑。
昆仑，自古至今一直充满了神奇色彩。
在原始先民眼里，主宰神灵世界的至高无上的上帝和群神，在人间的住所就是昆仑神山！
《山海经》是较早提到昆仑之名的先秦古籍之一，诸多学者对昆仑的探讨，也大多首选《山海经》。
《山海经》的性质历来争议颇多，有视其为文学神话、巫书的，也有认为是纪实、历史、地理类著作的。
至于《山海经》中的昆仑，究竟位于何处，至今存在着诸多不同看法。
但大家基本可以明确的是，现今地图上标注的那个“昆仑山”，绝不是上古神话里的那座昆仑神山。
因为今天大家耳熟能详的昆仑山脉，名字其实是始于西汉通西域的时期，和《山海经》里提及的昆仑神山完全是风马牛不相及。
“关于昆仑神山到底在哪，众说纷坛……我也研究过一些，说到底，还是得根据《山海经》里的描述去分析论证。”狄天厚很谨慎的道：“《山海经》第二卷《西山经》，是对昆仑地理位置描述最详细的，根据里面的种种描述，以及当时的度量衡测算方式，我觉得最有可能的地方，还是这个鄂尔多斯高原。”
“而且里面还有一段，【西王母……在昆仑虚北】，虽然神话大多有虚构的成分，但往往是根据现实为基础而杜撰出来的，毕竟现今史学界里，已经有很多观点和佐证，认为在3000年前的河套地区以西，曾经存在着一个西王母国，从黄帝时代一直到西周，西王母国连续存在了1000多年，西王母国由女性执政，因此女王也被称之为西王母。”
“曾经有考古专家在一处春秋古墓中出土一本古籍，根据古籍记载可知，早在遥远的周朝，但时周天子便曾开辟了丝绸之路。这位周天子就是周穆王，他一生追求长生，听闻西方西王母藏有长生不老药，为此他不惜率领军队前往求药。可惜这位西王母并不是神话传说中的王母娘娘……毕竟从上古到西周，西王母早不知道换了几个人。”
说完，狄天厚看向了龙源山。
按照当时在墓室里的讨论，龙源山就提及南疆巫族流传的故事里，逐鹿之战的时候，就是以西王母国为首的昆仑势力出手襄助轩辕黄帝，最终击败了蚩尤。?
青年时期，他刚拜入道门、刻苦学艺，信奉的是公道，也坚信公道自在人心。
中年时期，时值江山破碎、满目疮痍，目睹金国残害百姓，丘处机决定以杀证道。
晚年时期，几经波折跌宕，他渐渐领悟了道心，发现以一人之力难以制止杀戮。
恰逢蒙元崛起，丘处机不再局限于民族仇怨，本着匡扶天下、安邦定民的理念，长途跋涉走到大雪山，和成吉思汗坐而论道，劝诫长生之道的前提是要止杀爱民。
可惜，成吉思汗后续的作为令他失望了。
他清楚的认识到，妥协并不能为天下换来太平盛世，蒙元帝国，也不配统领华夏。
老夫聊发少年狂，丘处机道长的杀心复燃，以诈死换来金蝉脱壳，奔袭千里来到西夏城下，“暗杀”了成吉思汗。
这就是他和成吉思汗“相爱相杀”的故事。
可是，当得知成吉思汗的幕僚重臣扎木根居然寻获了龙兴之地，设下旷世风水局以庇佑蒙元帝国的长盛不衰，丘处机决定“送佛送到西”。
他设计襄助了修建地宫的工匠，帮他们逃出生天，作为回报，工匠们替他留下了一条暗道。
可没想到这些工匠太过“热心”，送了一条暗道还不够，还跑回来送死，倒是又帮他打通了墓室的地道。
来到墓室，见证到西王母的圣象，以及成吉思汗的壁画，丘处机道长已然明白了这风水局是一个无解之局。
于是他豁出性命，以自身精血书写了一个血咒法阵，抱着玉石俱焚的念头，将成吉思汗的亡灵禁锢在了法阵内，并且给蒙元帝国下了诅咒。
失去了庇佑的蒙元帝国，在忽必烈死后，立刻陷入了长期的动荡混乱，一代代皇帝争先恐后的拼着早死，赶着去黄泉路上觐见他们的天可汗陛下。
而丘处机道长在生命的尽头，也终于领悟了真正的道！
“若天道不公，我走自己的道便是了。”
对着西王母的浮雕像撂下这句话，丘处机道长就拖着残躯，仍然仰首挺胸的飒然而去，离开墓室，坐在祭坛上羽化了……
但是这还不是故事的结局。
在弥留之际，祭坛上的神迹降临，
似乎有一个来自遥远地方的声音在召唤他：“丘处机，你可愿随我去寻道昆仑？”
丘处机庄重的伏跪叩拜，含笑回道：“心之所归，吾之所愿。理当随祖师爷走这一遭。”
……
这个故事，很传奇，也很玄奇。
但在地宫陵墓中，大家经历过的种种奇遇，对于这个故事的接受度已经没什么阻力了。
“丘处机道长管那个召唤的声音叫祖师爷，莫非……”狄天厚脸上的惊诧之色已经满溢了出来，骇然失声道：“医圣岐伯？！”
“或许是吧。”宋澈苦笑道：“前提是我做的那场梦，是有依据的。”
说完，他和几个人下意识的看了眼那一枚金菊花戒指。
真要找依据，也只能出在这枚戒指里的那颗金丹了。
丘处机道长羽化后留下的这颗内丹必然蕴含着他本人的神志，
因此，当宋澈来到这个墓室里，看到那些壁画和浮雕画，宋澈的神志才会出现那么诡异的突变！
当时他直接晕了过去，被狄天厚他们背出去之后，连续昏迷了一天一夜，要不是宋澈的生命体征一直很稳定，他们都要紧急把人送回燕京抢救了。
但谁都没想到，宋澈在这一天一夜里，做了一场这么冗长玄妙的梦，梦里的一切都那么的栩栩如生、跌宕起伏。
醒来后，宋澈一直沉默寡言，时不时在思索着什么。
他在考证一些东西。
现在已经基本捋请了思路。
和成吉思汗的纠葛，是丘处机证道的那道坎，他迈过去了，除了感悟到了何谓天道，也明白了医圣门一直推崇的医道。
若是天道不公，那我就走自己的道便是了！
所以，他选择了追随医圣岐伯，去寻觅属于自己的“医道”。
医自己，医苍生，医天下！
这时，狄天厚则把注意力转移到其他的细节，喃喃道：“昆仑……西王母……难道是真的？”
见狄天厚提到了这一茬，宋澈也问道：“师兄，你觉得真正的昆仑山，究竟在哪里？”
朱邪在旁听得纳闷，心想昆仑山在哪还需要问？拿出手机地图一搜索就有了。
但事实上，此昆仑非彼昆仑。
昆仑，自古至今一直充满了神奇色彩。
在原始先民眼里，主宰神灵世界的至高无上的上帝和群神，在人间的住所就是昆仑神山！
《山海经》是较早提到昆仑之名的先秦古籍之一，诸多学者对昆仑的探讨，也大多首选《山海经》。
《山海经》的性质历来争议颇多，有视其为文学神话、巫书的，也有认为是纪实、历史、地理类著作的。
至于《山海经》中的昆仑，究竟位于何处，至今存在着诸多不同看法。
但大家基本可以明确的是，现今地图上标注的那个“昆仑山”，绝不是上古神话里的那座昆仑神山。
因为今天大家耳熟能详的昆仑山脉，名字其实是始于西汉通西域的时期，和《山海经》里提及的昆仑神山完全是风马牛不相及。
“关于昆仑神山到底在哪，众说纷坛……我也研究过一些，说到底，还是得根据《山海经》里的描述去分析论证。”狄天厚很谨慎的道：“《山海经》第二卷《西山经》，是对昆仑地理位置描述最详细的，根据里面的种种描述，以及当时的度量衡测算方式，我觉得最有可能的地方，还是这个鄂尔多斯高原。”
“而且里面还有一段，【西王母……在昆仑虚北】，虽然神话大多有虚构的成分，但往往是根据现实为基础而杜撰出来的，毕竟现今史学界里，已经有很多观点和佐证，认为在3000年前的河套地区以西，曾经存在着一个西王母国，从黄帝时代一直到西周，西王母国连续存在了1000多年，西王母国由女性执政，因此女王也被称之为西王母。”
“曾经有考古专家在一处春秋古墓中出土一本古籍，根据古籍记载可知，早在遥远的周朝，但时周天子便曾开辟了丝绸之路。这位周天子就是周穆王，他一生追求长生，听闻西方西王母藏有长生不老药，为此他不惜率领军队前往求药。可惜这位西王母并不是神话传说中的王母娘娘……毕竟从上古到西周，西王母早不知道换了几个人。”
说完，狄天厚看向了龙源山。
按照当时在墓室里的讨论，龙源山就提及南疆巫族流传的故事里，逐鹿之战的时候，就是以西王母国为首的昆仑势力出手襄助轩辕黄帝，最终击败了蚩尤。?