藏传佛教起源于一万八千多年前的古象雄王朝，幸饶弥沃如来佛祖创立了雍仲本教，这是藏传佛教一切派系的本源，也被称为苯教。苯教曾经一度成为整个吐鲁番唯一的信仰和教派，奈何后来在宗派和政治之争中不幸败落，沦为了牺牲品，被批为了邪教。大量教徒被残杀，最后无奈只得改宗，不愿意改宗的僧人全都流亡天涯，逃到了阿里、安多和康远等偏远地区，继续传播信仰着他们的宗教。法难过后，苯教彻底从西藏地区被清除了出去，但总归是西藏的本土宗教，不论从哪个方面都对当地民族形成了深入骨髓的影响。后来，留存下的藏传佛教渐渐分离出了五大派系。分别是噶当派、宁玛派、噶举派、萨迦派和格鲁派。
宁玛派分属旧派，被称作红教，皆因该派僧人头戴红色僧帽而得名，遵循着前弘期所传之密宗。除了心意传承、表征传承、口耳传承外，还有“库藏”传承。莲师已成就的弟子，发愿转世为取库藏大师，适时取出预藏的教法，以利乐众生。如今宁玛派的宗教势力仅居于格鲁派之后，信徒众多。
噶举派属于新译密咒派，由玛尔巴译师和穹布朗觉巴开创。注重密法的修习，而修习密法又必须通过师徒口耳相传的途径。因为噶举派僧人的僧裙中加有白色条纹，又俗称为“白教”。噶举派奉月称派中观见，重视“大印”传承，不重文字，重在论理，即通达“大印”的智慧。如今宗教势力排在第三。
萨迦派的教主由款氏家族世代相传，有血统、法流两支传承。该派僧人戴红色、莲花状僧冠，穿着红色袈裟。因在寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花纹，故又称花教。派系僧人不禁娶妻，不过有规定在生子之后，就不能再接近女人。该派特别推重“道果”教授，在教义中最重要的是“道果法”。如今萨迦派的宗教势力和信徒，主要分布在西藏自治区内。
噶当派以显宗的修习为主，但也不排斥密宗，它对修习次第的主张是先学显宗，后学密宗，强调密宗只能传授给经过考验的少数人。所传的密法，以属于四部怛特罗中的第三部即瑜伽部的《真实摄经》为主。噶当派起源及早又规范系统，对别的教派影响深远，但可惜的是，因为内部分裂，噶当派如今已经隐失在了历史之中，残留的传人彻底隐世不出。
格鲁派在众多教派中最晚出现，却是目前影响最大的一派。该派强调严守戒律，因派中僧人头戴黄色僧帽，故又被称为黄教。格鲁派由宗喀巴大师所创，而这位大师，本是噶当派的僧人，所以该派又被称为‘新噶当派’。噶当派因为种种原因消失之后，格鲁派占据了原属于噶当派的寺院，凭借自身种种优势，渐渐发展壮大。该派奉行转世制度，有完善的四大活佛转世体系。章嘉呼图克图和哲布尊丹巴呼图克图分别影响着内蒙古和外蒙古，虽然有着千丝万缕关系，但在西藏这块土地上，影响最大的还是达.赖喇嘛和班.禅额尔德尼。
藏传佛教信徒一般认为，达.赖是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身；班.禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身。达.赖与班.禅的转世系统完全不同，但二者在宗派内，是并称的关系，并无高下之分。
“达.赖喇嘛”这个称号在西藏的最早缘起源于明万历六年，蒙古土默特部顺义王俺达汗迎请宗喀巴的第三代弟子——索南嘉措至青海传教，崇奉甚敬。1653年，清朝顺治帝册封五世达.赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达.赖喇嘛”并赐金印后格鲁派徒众以索南嘉措为三世达.赖，上溯其师承，以根敦嘉措为二世，以宗喀巴之上首弟子根敦主为一世，这是仿效噶举派的活佛转世制度，建立达.赖喇嘛活佛转世系统。代代相传，皆以嘉措为名。达.赖的影响主要在前藏，以布达拉宫为中心。
1645年，蒙古固始汗入藏，封四世班.禅为“班.禅博克多“，“博克多“在蒙古语中意为睿智英武，即为第一班.禅。格鲁派确认他为四世班.禅，追认宗喀巴的门徒克珠杰为一世班.禅，索南却朗为二世班.禅，罗桑丹珠为三世班.禅。1713年清朝康熙帝封五世班.禅为“班.禅额尔德尼“，并加封以前各世班.禅，从此这一活佛系统得此封号。其驻跸地为日喀则的扎什伦布寺。班.禅的影响主要在后藏，以日喀则为中心。
进入新中国以后，在党的带领下和平解放了西藏，藏区人民与各族兄弟姐妹一起携手，团结共进，近些年来藏区发展状态良好。但就是在这样的大背景下，总有一些不和谐的因素存在。因为教派在当地的巨大影响，本应该超然外物的宗教领袖们，吸引了外敌的注意。当代达.赖丹增经不住迷惑，作乱不成，直接叛逃出国。
这次任务，就是因为上头察觉到了一些不对劲的苗头，又因为藏传佛教的种种神秘力量，只能派出调查小组前往，到时候当地的警方会协助调查。但是调查组的成员要隐藏身份，只能装作普通游客入藏。资料最后还附上了目前仍然在世的，各派系的领袖和得道高僧的详细资料以及近身照，方便进藏以后，对形势做一个最贴切的判断。
愣了半晌，三藏抬起了脑袋，看向我的眼神有些呆滞，“就咱两个人先去，后面倒是会来人，却是那么不靠谱的一老头，真的有前途吗？而且，这一去要去多久啊！总不能三五年不让回来吧？”
“我倒是觉得不用担心这一点，既然身份是游客，那就不需要久待。去了以后具体情况再问当地警局吧。”(未完待续。)
宁玛派分属旧派，被称作红教，皆因该派僧人头戴红色僧帽而得名，遵循着前弘期所传之密宗。除了心意传承、表征传承、口耳传承外，还有“库藏”传承。莲师已成就的弟子，发愿转世为取库藏大师，适时取出预藏的教法，以利乐众生。如今宁玛派的宗教势力仅居于格鲁派之后，信徒众多。
噶举派属于新译密咒派，由玛尔巴译师和穹布朗觉巴开创。注重密法的修习，而修习密法又必须通过师徒口耳相传的途径。因为噶举派僧人的僧裙中加有白色条纹，又俗称为“白教”。噶举派奉月称派中观见，重视“大印”传承，不重文字，重在论理，即通达“大印”的智慧。如今宗教势力排在第三。
萨迦派的教主由款氏家族世代相传，有血统、法流两支传承。该派僧人戴红色、莲花状僧冠，穿着红色袈裟。因在寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花纹，故又称花教。派系僧人不禁娶妻，不过有规定在生子之后，就不能再接近女人。该派特别推重“道果”教授，在教义中最重要的是“道果法”。如今萨迦派的宗教势力和信徒，主要分布在西藏自治区内。
噶当派以显宗的修习为主，但也不排斥密宗，它对修习次第的主张是先学显宗，后学密宗，强调密宗只能传授给经过考验的少数人。所传的密法，以属于四部怛特罗中的第三部即瑜伽部的《真实摄经》为主。噶当派起源及早又规范系统，对别的教派影响深远，但可惜的是，因为内部分裂，噶当派如今已经隐失在了历史之中，残留的传人彻底隐世不出。
格鲁派在众多教派中最晚出现，却是目前影响最大的一派。该派强调严守戒律，因派中僧人头戴黄色僧帽，故又被称为黄教。格鲁派由宗喀巴大师所创，而这位大师，本是噶当派的僧人，所以该派又被称为‘新噶当派’。噶当派因为种种原因消失之后，格鲁派占据了原属于噶当派的寺院，凭借自身种种优势，渐渐发展壮大。该派奉行转世制度，有完善的四大活佛转世体系。章嘉呼图克图和哲布尊丹巴呼图克图分别影响着内蒙古和外蒙古，虽然有着千丝万缕关系，但在西藏这块土地上，影响最大的还是达.赖喇嘛和班.禅额尔德尼。
藏传佛教信徒一般认为，达.赖是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身；班.禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身。达.赖与班.禅的转世系统完全不同，但二者在宗派内，是并称的关系，并无高下之分。
“达.赖喇嘛”这个称号在西藏的最早缘起源于明万历六年，蒙古土默特部顺义王俺达汗迎请宗喀巴的第三代弟子——索南嘉措至青海传教，崇奉甚敬。1653年，清朝顺治帝册封五世达.赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达.赖喇嘛”并赐金印后格鲁派徒众以索南嘉措为三世达.赖，上溯其师承，以根敦嘉措为二世，以宗喀巴之上首弟子根敦主为一世，这是仿效噶举派的活佛转世制度，建立达.赖喇嘛活佛转世系统。代代相传，皆以嘉措为名。达.赖的影响主要在前藏，以布达拉宫为中心。
1645年，蒙古固始汗入藏，封四世班.禅为“班.禅博克多“，“博克多“在蒙古语中意为睿智英武，即为第一班.禅。格鲁派确认他为四世班.禅，追认宗喀巴的门徒克珠杰为一世班.禅，索南却朗为二世班.禅，罗桑丹珠为三世班.禅。1713年清朝康熙帝封五世班.禅为“班.禅额尔德尼“，并加封以前各世班.禅，从此这一活佛系统得此封号。其驻跸地为日喀则的扎什伦布寺。班.禅的影响主要在后藏，以日喀则为中心。
进入新中国以后，在党的带领下和平解放了西藏，藏区人民与各族兄弟姐妹一起携手，团结共进，近些年来藏区发展状态良好。但就是在这样的大背景下，总有一些不和谐的因素存在。因为教派在当地的巨大影响，本应该超然外物的宗教领袖们，吸引了外敌的注意。当代达.赖丹增经不住迷惑，作乱不成，直接叛逃出国。
这次任务，就是因为上头察觉到了一些不对劲的苗头，又因为藏传佛教的种种神秘力量，只能派出调查小组前往，到时候当地的警方会协助调查。但是调查组的成员要隐藏身份，只能装作普通游客入藏。资料最后还附上了目前仍然在世的，各派系的领袖和得道高僧的详细资料以及近身照，方便进藏以后，对形势做一个最贴切的判断。
愣了半晌，三藏抬起了脑袋，看向我的眼神有些呆滞，“就咱两个人先去，后面倒是会来人，却是那么不靠谱的一老头，真的有前途吗？而且，这一去要去多久啊！总不能三五年不让回来吧？”
“我倒是觉得不用担心这一点，既然身份是游客，那就不需要久待。去了以后具体情况再问当地警局吧。”(未完待续。)