一
漢高祖置酒沛宮，酒酣，擊筑自歌曰：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！」時帝有天下已十三年，當思耆艾賢德，與共維持，獨耑意猛士，何哉？豈馬上三尺嫚罵餘態，未易遽革耶？治道終以霸雜，蓋有由然。其前年下詔曰：賢士大夫，吾能尊顯之。是年下詔曰：與天下之豪士賢大夫，同安輯之。竊謂播告之詞，乃秉筆代言，非若耳熱之歌，乃中心所欲也。
二
唐文宗《夏日聯句》，東坡謂：宋玉對楚王雄風，譏其知己不知人也，公權小子，有美而無規，為續之云：「一為居所移，苦樂永相忘。願言均所施，清陰及四方。」或謂五弦之薰風，解慍阜財，已有陳善責難意。愚謂不然。凡規諫之辭，須切直分明，乃可以感悟人主。故「盜言孔甘」，「良藥苦口」。若以「薰風自南」為陳善閉邪，但恐後世導諛側媚、說持兩可者，皆得以冒敢諫之名矣。
三
諸史列傳，首尾一律。惟左氏傳《春秋》則不然，千變萬狀，有一人而稱目至數次異者，族氏、名字、爵邑、號諡，皆密布其中而寓諸褒貶，此史家祖也。觀少陵詩，疑隱寓此旨。若云「杜陵有布衣」，「杜曲幸有桑麻田」，「杜子將北征」，「臣甫憤所切」，「甫也東西南北人」，「有客有客字子美」，蓋自見其里居名字也。「不作河西尉」，「白頭拾遺徒步歸」，「備員竊補衮」，「凡才污省郎」，補官遷陟，歷歷可考。至叙他人亦然，如云「粲粲元道州」，又云「結也實國榦」，凡例森然，誠《春秋》之法也。
四
老杜《送嚴武》云：「公若登台輔，臨危莫愛身。」《寄裴道州、蘇侍御》云：「致君堯舜付公等，早據要路思捐軀。」此公素所蓄積而未及施設者，故樂以告人耳。夫全軀碌碌之人，果何能為！汲長孺曰：天子置公卿，寧令從諛承意？縱愛身，奈辱朝廷何！任遐曰：褚彥回保妻子，愛性命，遐能制之。觀此以驗二詩，信而有徵矣。自比稷、契，豈為過哉！岑侍御《行軍》詩云：「平生抱忠義，不敢私微軀。」范文正云：「一入諫諍司，鴻毛忽其身。」
五
《孟子》七篇，論君與民者居半，其欲得君，蓋以安民也。觀杜陵「窮年憂黎元，歎息腸內熱」，「胡為將暮年，憂世心力弱」，《宿花石戍》云「誰能叩君門，下令減征賦」，《寄柏學士》云「幾時高議排金門，各使蒼生有環堵」，寧令「吾廬獨破受凍死亦足」，而志在大庇天下寒士，其心廣大，異夫求穴之螻蟻輩，真得孟子所存矣！東坡問：老杜何如人？或言似司馬遷。但能名其詩耳。愚謂老杜似孟子，蓋原其心也。
六
《劍閣》云：「吾將罪真宰，意欲鏟疊嶂。」與太白「搥碎黃鶴樓」、「剗却君山好」，語亦何異？然《劍閣》詩，意在削平僭竊，尊崇王室，凜凜有忠義氣；「搥碎」、「剗却」之語，但覺一味麤豪耳。故昔人論文字，以意為上。
七
岑參《寄杜拾遺》云：「聖朝無闕事，自覺諫書希。」退之《贈崔補闕》云：「年少得途未要忙，時清諫疏尤宜罕。」皆謬承荀卿「有聽從無諫諍」之語，遂使阿諛奸佞，用以藉口。以是知凡造意立言，不可不預為天下後世慮。
八
《石筍行》云：「惜哉俗態好蒙蔽，亦如小臣媚至尊。」「小臣」，非小官也。凡事君不以道，雖官尊位崇，不害為小臣耳。下云：「政化錯迕失大體，坐看傾危受厚恩。」此非官小者所當也。但乍讀者，則「小臣」之語，似不指公卿耳。末云：「安得壯士擲天外，使人不疑見本根。」豈非欲取渾敦、窮奇，投諸四裔，使天下如一，同心戴舜者歟？
九
李義山任弘農尉，嘗投詩謁告云：「却羨卞和雙刖足，一生無復沒階趨。」雖為樂春罪人，然用事出人意表，尤有餘味。英俊屈沈，強顏低意，趨跖諾虎，扼腕不平之氣有甚于傷足者，非麤知直己、不甘心于病畦下舐，不能賞此語之工也。
十
《張舍人遺織成褥段》云：「服飾定尊卑，大哉萬古程。……煌煌珠宮物，寢處禍所嬰。……錦鯨卷還客，始覺心和平。」其意在明分守，警貪饕，屏斥玩物，嚴道義之大節，豈直專為詩哉！就中「和平」之語，尤可人意。世有豪橫凶人，強委饋于善士，而不能驟絕之，其心媿恥，雖欲和平，不可得也。
十一
子美世號「詩史」，觀《北征》詩云：「皇帝二載秋，閏八月初吉。」《送李校書》云：「乾元元年春，萬姓始安宅。」又《戲友》二詩：「元年建巳月，郎有焦校書。」「元年建巳月，官有王司直。」史筆森嚴，未易及也。
十二
賈生、終童，欲輕事征伐，大抵少年躁銳，使錦歷老成，當不如此。昔人欲沈孫武于五湖，斬白起于長平，誠有謂哉！嘗愛老杜云：「慎勿吞青海，無勞問越裳。大君先息戰，歸馬華山陽。」又有「安得壯士挽天河，淨洗甲兵長不用。」「安得務農息戰鬭，普天無吏橫索錢。」「願戒兵猶火，恩加四海深。」「不眠憂戰伐，無力正乾坤。」，其愁歎憂戚，蓋以人主生靈為念。孟子以善言陳戰為大罪，我戰必克為民賊。仁人之心，易地皆然。
十三
昌黎《贈張道士》云：「詣闕三上書，臣非黃冠師。臣有膽與氣，不忍死茅茨。」韋應物《送李山人》云：「聖朝多遺逸，披膽謁至尊。豈是貿榮寵，誓將救元元。」聖俞《贈師魯》云：「臣豈為身謀，而邀陛下睠。」皆急於得君，非為利祿計也。
十四
「一朝自罪己，萬里車書通。」此與《無逸》《旅獒》、《孟子》格君心之非、汲長孺諫上多欲、魏鄭公《十漸》、陸宣公之《奉天詔書》，無二道也。「明朝有封事，數問夜如何？」此「幸而得之，坐以待旦」之意。「避人焚諫草，騎馬欲雞棲。」所謂：嘉謀嘉猷，入告爾後于內，乃順之于外，曰，斯謀斯猷，惟我后之德也。
十五
「霄漢瞻佳士，泥塗任此身。」只「任」字，即人不到處。自眾人必曰「歎」，曰「媿」，獨無心「任」之，所謂視如浮雲，不易其介者也。繼云：「秋天正搖落，回首大江濱。」大知並觀，傲睨天地，汪汪萬頃，奚足云哉！
十六
溫公治第洛中，闢園曰「獨樂」，其心憂樂，未始不在天下也。其自作記有云：「世有人肯同此樂，必再拜以獻之矣。」東坡賦詩云：「兒童誦君實，走卒知司馬。」蓋言其得人心也。又云：「撫掌笑先生，年來效瘖瘂。」疑未盡命名之意。
十七
臨川《送望之守臨江》云：「黃雀有頭顱，長行萬里餘。想因君出守，暫得免苞苴。」使能行此言，則虐生類以飽口腹，刻疲民以肥權勢者，寡矣。其詩纔二十字耳，敦仁愛，抑奔競，皆具焉，何以多為？
十八
「萬方頻送喜，無乃聖躬勞。」雖云稱賀收復，抑又蘊深意。元首無為，乃分位固然，其所以遽離廟社、遠播蒙塵者，諂諛之臣，實為禍階耳。噫！諛言諂詐，日陳乎前，黃屋雖欲不勞，不可得也。
十九
溫公題趙舍人菴云：「清茶淡話難逢友，濁酒狂歌易得朋。」雖造次間語，亦在于進直諒之益，而退便辟之損也。
漢高祖置酒沛宮，酒酣，擊筑自歌曰：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！」時帝有天下已十三年，當思耆艾賢德，與共維持，獨耑意猛士，何哉？豈馬上三尺嫚罵餘態，未易遽革耶？治道終以霸雜，蓋有由然。其前年下詔曰：賢士大夫，吾能尊顯之。是年下詔曰：與天下之豪士賢大夫，同安輯之。竊謂播告之詞，乃秉筆代言，非若耳熱之歌，乃中心所欲也。
二
唐文宗《夏日聯句》，東坡謂：宋玉對楚王雄風，譏其知己不知人也，公權小子，有美而無規，為續之云：「一為居所移，苦樂永相忘。願言均所施，清陰及四方。」或謂五弦之薰風，解慍阜財，已有陳善責難意。愚謂不然。凡規諫之辭，須切直分明，乃可以感悟人主。故「盜言孔甘」，「良藥苦口」。若以「薰風自南」為陳善閉邪，但恐後世導諛側媚、說持兩可者，皆得以冒敢諫之名矣。
三
諸史列傳，首尾一律。惟左氏傳《春秋》則不然，千變萬狀，有一人而稱目至數次異者，族氏、名字、爵邑、號諡，皆密布其中而寓諸褒貶，此史家祖也。觀少陵詩，疑隱寓此旨。若云「杜陵有布衣」，「杜曲幸有桑麻田」，「杜子將北征」，「臣甫憤所切」，「甫也東西南北人」，「有客有客字子美」，蓋自見其里居名字也。「不作河西尉」，「白頭拾遺徒步歸」，「備員竊補衮」，「凡才污省郎」，補官遷陟，歷歷可考。至叙他人亦然，如云「粲粲元道州」，又云「結也實國榦」，凡例森然，誠《春秋》之法也。
四
老杜《送嚴武》云：「公若登台輔，臨危莫愛身。」《寄裴道州、蘇侍御》云：「致君堯舜付公等，早據要路思捐軀。」此公素所蓄積而未及施設者，故樂以告人耳。夫全軀碌碌之人，果何能為！汲長孺曰：天子置公卿，寧令從諛承意？縱愛身，奈辱朝廷何！任遐曰：褚彥回保妻子，愛性命，遐能制之。觀此以驗二詩，信而有徵矣。自比稷、契，豈為過哉！岑侍御《行軍》詩云：「平生抱忠義，不敢私微軀。」范文正云：「一入諫諍司，鴻毛忽其身。」
五
《孟子》七篇，論君與民者居半，其欲得君，蓋以安民也。觀杜陵「窮年憂黎元，歎息腸內熱」，「胡為將暮年，憂世心力弱」，《宿花石戍》云「誰能叩君門，下令減征賦」，《寄柏學士》云「幾時高議排金門，各使蒼生有環堵」，寧令「吾廬獨破受凍死亦足」，而志在大庇天下寒士，其心廣大，異夫求穴之螻蟻輩，真得孟子所存矣！東坡問：老杜何如人？或言似司馬遷。但能名其詩耳。愚謂老杜似孟子，蓋原其心也。
六
《劍閣》云：「吾將罪真宰，意欲鏟疊嶂。」與太白「搥碎黃鶴樓」、「剗却君山好」，語亦何異？然《劍閣》詩，意在削平僭竊，尊崇王室，凜凜有忠義氣；「搥碎」、「剗却」之語，但覺一味麤豪耳。故昔人論文字，以意為上。
七
岑參《寄杜拾遺》云：「聖朝無闕事，自覺諫書希。」退之《贈崔補闕》云：「年少得途未要忙，時清諫疏尤宜罕。」皆謬承荀卿「有聽從無諫諍」之語，遂使阿諛奸佞，用以藉口。以是知凡造意立言，不可不預為天下後世慮。
八
《石筍行》云：「惜哉俗態好蒙蔽，亦如小臣媚至尊。」「小臣」，非小官也。凡事君不以道，雖官尊位崇，不害為小臣耳。下云：「政化錯迕失大體，坐看傾危受厚恩。」此非官小者所當也。但乍讀者，則「小臣」之語，似不指公卿耳。末云：「安得壯士擲天外，使人不疑見本根。」豈非欲取渾敦、窮奇，投諸四裔，使天下如一，同心戴舜者歟？
九
李義山任弘農尉，嘗投詩謁告云：「却羨卞和雙刖足，一生無復沒階趨。」雖為樂春罪人，然用事出人意表，尤有餘味。英俊屈沈，強顏低意，趨跖諾虎，扼腕不平之氣有甚于傷足者，非麤知直己、不甘心于病畦下舐，不能賞此語之工也。
十
《張舍人遺織成褥段》云：「服飾定尊卑，大哉萬古程。……煌煌珠宮物，寢處禍所嬰。……錦鯨卷還客，始覺心和平。」其意在明分守，警貪饕，屏斥玩物，嚴道義之大節，豈直專為詩哉！就中「和平」之語，尤可人意。世有豪橫凶人，強委饋于善士，而不能驟絕之，其心媿恥，雖欲和平，不可得也。
十一
子美世號「詩史」，觀《北征》詩云：「皇帝二載秋，閏八月初吉。」《送李校書》云：「乾元元年春，萬姓始安宅。」又《戲友》二詩：「元年建巳月，郎有焦校書。」「元年建巳月，官有王司直。」史筆森嚴，未易及也。
十二
賈生、終童，欲輕事征伐，大抵少年躁銳，使錦歷老成，當不如此。昔人欲沈孫武于五湖，斬白起于長平，誠有謂哉！嘗愛老杜云：「慎勿吞青海，無勞問越裳。大君先息戰，歸馬華山陽。」又有「安得壯士挽天河，淨洗甲兵長不用。」「安得務農息戰鬭，普天無吏橫索錢。」「願戒兵猶火，恩加四海深。」「不眠憂戰伐，無力正乾坤。」，其愁歎憂戚，蓋以人主生靈為念。孟子以善言陳戰為大罪，我戰必克為民賊。仁人之心，易地皆然。
十三
昌黎《贈張道士》云：「詣闕三上書，臣非黃冠師。臣有膽與氣，不忍死茅茨。」韋應物《送李山人》云：「聖朝多遺逸，披膽謁至尊。豈是貿榮寵，誓將救元元。」聖俞《贈師魯》云：「臣豈為身謀，而邀陛下睠。」皆急於得君，非為利祿計也。
十四
「一朝自罪己，萬里車書通。」此與《無逸》《旅獒》、《孟子》格君心之非、汲長孺諫上多欲、魏鄭公《十漸》、陸宣公之《奉天詔書》，無二道也。「明朝有封事，數問夜如何？」此「幸而得之，坐以待旦」之意。「避人焚諫草，騎馬欲雞棲。」所謂：嘉謀嘉猷，入告爾後于內，乃順之于外，曰，斯謀斯猷，惟我后之德也。
十五
「霄漢瞻佳士，泥塗任此身。」只「任」字，即人不到處。自眾人必曰「歎」，曰「媿」，獨無心「任」之，所謂視如浮雲，不易其介者也。繼云：「秋天正搖落，回首大江濱。」大知並觀，傲睨天地，汪汪萬頃，奚足云哉！
十六
溫公治第洛中，闢園曰「獨樂」，其心憂樂，未始不在天下也。其自作記有云：「世有人肯同此樂，必再拜以獻之矣。」東坡賦詩云：「兒童誦君實，走卒知司馬。」蓋言其得人心也。又云：「撫掌笑先生，年來效瘖瘂。」疑未盡命名之意。
十七
臨川《送望之守臨江》云：「黃雀有頭顱，長行萬里餘。想因君出守，暫得免苞苴。」使能行此言，則虐生類以飽口腹，刻疲民以肥權勢者，寡矣。其詩纔二十字耳，敦仁愛，抑奔競，皆具焉，何以多為？
十八
「萬方頻送喜，無乃聖躬勞。」雖云稱賀收復，抑又蘊深意。元首無為，乃分位固然，其所以遽離廟社、遠播蒙塵者，諂諛之臣，實為禍階耳。噫！諛言諂詐，日陳乎前，黃屋雖欲不勞，不可得也。
十九
溫公題趙舍人菴云：「清茶淡話難逢友，濁酒狂歌易得朋。」雖造次間語，亦在于進直諒之益，而退便辟之損也。