《三山〔老人〕语录》:《登慈恩寺塔》诗,讥天宝时事也。山者,人君之象,“秦山忽破碎”,则人君失道矣,贤否自(不肖)混淆而清浊不分,故曰:“泾渭不可求”。天下无纲纪文章而上都亦然,故曰:“俯视但一气,焉能辨皇州!”于是思古之圣君不可得,故曰:“回首叫虞舜,苍梧云正愁。”是时明皇方耽于淫乐而不已,故曰:“惜哉瑶池饮,日宴昆仑丘。”贤人君子多去朝廷,故曰:“黄鹄去不息,哀鸣何所投?”惟小人贪窃禄位者在朝,故曰:“君看随阳雁,各有稻粱谋。”〔同上,《渔隐丛话》前集卷一二〕

    《西清诗话》云:退之《宿龙宫滩》诗云:“浩浩复汤汤,滩声抑更扬。”

    黄鲁直曰:“退之才(裁)听水句尤见工。〔所〕谓浩浩汤汤抑更扬者,非请客里夜卧饱闻〔此〕声,安能周旋妙处如此耶?〔《渔隐丛话》,同上卷一六〕

    东坡云:《南涧中》诗:“秋气集南涧,独游亭午时。回风一萧瑟,林影久参差。始至若有得,稍深遂忘〔疲〕。羁禽响幽谷,寒藻舞沦漪。去国魂已远(游),怀人泪空垂。孤生易为感,失路少所宜。索寞竟(竞)何事,徘徊只自知。谁为后来者,当与此心期。”柳仪曹诗忧中有乐,乐中有忧。盖绝妙古今矣。

    然老杜云:“王侯与蝼蚁,同尽随丘墟。”仪曹何忧之深也。〔同上卷一九〕

    《蔡宽夫诗话》云:子厚之贬,其忧悲憔悴之欲(叹)发于诗者,特为酸楚。

    悯己伤志,固君子所不免,然亦何至是,卒以愤死,未为达理也。乐天既遇(退)

    闲,放浪物外,若真能脱屣轩冕者,然荣辱得失之际,铢铢校量而自矜其达,每诗未尝不着此意,是岂真能忘之者哉,亦能(力)胜之耳。惟渊明则不然,观其《贫士责子》与其他所作,当忧则忧,遇喜则喜,忽然忧乐两忘,则随所遇而皆适,未尝有择于其间。所谓超世遗物者,要当如是而后可也。观三人之诗,以意逆志,人岂难定(见)。以是论贤不肖之实,亦何可欺乎?〔同上〕

    《隐居诗话》云:《乐天题海图屏风》诗略曰:“或者不量力,谓兹鳌可求。

    牵不动,纶绝沉其钩。一鳌既顿颔,诸鳌齐掉头。喷风激飞廉,鼓波怒阳秋(侯)。遂使江汉水,朝宗意亦休。”吾读此诗,感刘隗、李训、薛文通等事,为之太息。〔同上卷二一〕

    老杜所以为人称慕者,不独文章为工,盖其语默所主,君臣之外,非父子兄弟即朋友黎庶也。尝观韦应物诗及兄弟者十之二三。《广陵觐兄》〔云〕:“牧(收)情且为欢,累日不知饥。”《冬至寄诸弟》云:“已怀时节感,更抱别离酸。”《元日寄者弟》云:“日月昧远期,念君何〔时〕歇!”《社日寄》云:“遥思里中会,心绪怅(恨)微微。”《寒食》〔云〕:“联骑定何时,吾今颜已老。”又云:“把酒看花想诸弟,杜陵寒食早(草)青青。”《初秋寄》云:“高梧一叶下,空斋归思多。”《闻蝉寄诸弟》云:“缄书报是时,此心方耿耿。”

    《登郡楼寄诸季》云:〔“迨兹闻雁夜,重忆别离秋。”《怀京师寄》云〕“上怀犬马恋,下有骨〔肉〕情。”余谓观此集者,虽谗阋交愈,当一变而怡怡也。〔黄常明《溪诗话》卷一○〕

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