“智慧人岂可用虚空的知识回答”,这句话说明应该用智慧去驾驭知识。“人岂能使神有益呢,智慧人但能有益于己”,这句话很不错。“敬畏主就是智慧,远离恶便是聪明”,不信教的人把“主”改为“大自然”也未尝不可。

    《诗篇》是赞美耶和华和祷告的诗句集,即上帝的广告。里面讲到耶和华“他要按公义审判世界,按公正审判万民”。这么说来,每个人心中都有个《诗篇》中的耶和华。

    若把耶和华去掉,《箴言》和《论语》是近似的。

    《传道书》探讨了人生的意义,夜晚读这卷正好,因为夜晚正是思考人生意义等问题的好时间。

    《传道书》第一节就说“虚空的虚空,凡事都是虚空”,又说“人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢”,人生有意义吗?

    “万事令人厌烦”,“日光之下并无新事”,“因为多有智慧,就多有愁烦,加增知识的,就加增忧伤”,这几句话深深触动了笔者的心。

    “生有时,死有时”,但是“神造万物,各按其时成为美好,又将永恒安置在世人心里”,人及万物都是短暂的存在,却都有颗装着永恒的心!

    《传道书》在列举了人生及万物的种种都是“虚空”,这与佛家的思想很是相似。那么人生总不能没有意义吧。佛家讲求“觉悟”,而《圣经》认为人生在世“敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分”,即是说耶和华就是人的意义所在。

    看完《传道书》,我笑了,宗教的意义正是为人类寻找意义,它之所以繁荣,正是因为“神”使人在茫茫宇宙中没有看上去那么渺小。

    不能否认,笔者对《传道书》还喜欢。

    《雅歌》以“情歌”为体裁,构成一对情人之间的对话,主题是神的爱高于人的爱,还探讨了爱与欲的问题。

    《雅歌》之后是十七卷“先知书”,包括前五卷是“大先知书”和后十二卷“小先知书”。

    《以赛亚书》记载关于犹大国和耶路撒冷的背景资料,以及当时犹大国的人民在耶和华前所犯的罪,并透露耶和华将要采取判决与拯救的行动。这一卷的主题是责备与安慰,即说上帝的恩威并施。

    《以赛亚书》预言了神子耶苏、最后审判等重要事件,可见其在《圣经》中的重要性,以赛亚亦成了先知的别称。

    《耶利米书》都是列举了一些人或国家违背耶和华必亡的事例,强调神在历史中的作用。它告诉人对神一定要真心诚意。在黑格尔的历史哲学中,人类历史是绝对精神的发展环节,不知道黑格尔是不是受到《圣经》的启发?

    《耶利米书》有段话挺有趣:“人若休妻,妻离他而去,作了别人的妻,前夫岂能再收回她来。若收回她来,那地岂不是大大玷污了么。但你和许多亲爱的行邪淫,还可以归向我。这是耶和华说的。”神真是博爱啊!

    《耶利米哀歌》讲述了耶利米预言的应验,哀歌的不只是圣殿及耶路撒冷沦陷,更是人们不听神的话而导致恶果。 以西结的名字是”神必赐力量”的意思,《以西结书》记录一些重要的历史事件,但作者说那是神所显现给他的预言。“这是主耶和华说的”,这句话不断重复。

    “下雨的日子,云中虹的形状怎样,周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。”在《圣经》中,上帝常在自然现象中显露自己,大概西方人受到此启发习惯去寻找事物背后的“神”,从而促进科学的诞生吧。

    《但以理书》的主角但以理善于解梦的先知,此卷证明在古代西方,都把梦境视为神秘并加以重视。“何西阿”的意思是救恩。《何西阿书》以婚姻关系来描写神与子民之间的盟约:以色列民背约失信,离弃耶和华去事奉其它神,就如不贞的妻子离开丈夫,归了别人为妻;但神好像眷爱妻子的丈夫,呼吁不忠的子民与自己重修旧好。

    《何西阿书》与《耶利米书》相互呼应,力图说明上帝的博爱与宽容。

    耶和华要何西阿牺牲小我,“你再去爱一个妓女,就是她情人所爱的,好像以色列人。虽然偏向别神,喜爱葡萄饼,耶和华还是爱他们”。

    何西阿大概会想,当先知真是不容易啊!

    约珥的意思是“耶和华是神”,《约珥书》讲述约珥书蝗虫之灾是神的审判,以此呼吁以色列民悔改归向神。这位先知预言了“末日审判”,成为人类历史上最强的恐吓者。

    《阿摩司书》把上帝发怒比喻为“狮子吼叫”让人人害怕,阿摩司以神之名尽显他的“骂功”,针对列国发出指责和审判和咒诅以色列的敌人不在话下,就连堕落的族人也不能幸免。

    俄巴底亚的意思是“耶和华的仆人”,《俄巴底亚书》中这位仆人预言背逆神的势力的毁灭,神国的建立。神真有耐心创造历史。

    《约拿书》记载了约拿的故事,或者说他的故事本身就是预言,预言许多事物都可看作是神对人的启发。

    《弥迦书》中的先知弥迦被神派去安抚百姓。他的名字意思是“有谁像耶和华”,明显是想告诉大家有谁像耶和华一样“爱”世人? 那鸿的意思是安慰与报复,即上帝会安慰信徒和报复不信的人。

    《那鸿书》以尼尼微的灭亡为例,告诉人们不性耶和华必亡。

    哈巴谷是紧紧抱住不放的意思,《哈巴谷书》说明了人到无能为力时的无奈。

    《西番雅书》继续预言审判作恐吓。

    哈该的意思是神的节日,因为无聊,上帝自然很喜欢热闹,《哈该书》告诉人们上神喜欢人们给他建神殿。

    《撒迦利亚》中神在一连串的异象中让撒迦利亚看见他是历史的主宰,历史的进程都在他的掌握中。所以,我们可以安心凡事交托、信靠神。唉,常常发怒、要靠异象证明自己,真的是创世神吗?

    《玛拉基书》是“先知书”和《旧约》的最后一卷,它呼吁人们遵守“约”等待神的最后降临。玛拉基的意思我的使者,重新先知是代神说话,因而不能不听,貌似我国历代皇帝也这么说……

    看完《先知书》,关于人类终极拯救问题,我想到了道教的观点。在道教的世界观中宇宙是有生有灭的,世界毁灭时大地(空间)崩裂,万物失去承载。这时候,元始天尊出现并另所有生存过的人类复活。大家放心,他不是要如《圣经》所说进行末日审判,而是制造一个比米粒还小的空间把所有人吸进去。这个空间很神奇,能容纳下所有人却不显得狭窄。等所有人各有位置后,元始讲经。这经蕴涵了宇宙和生命的一切奥秘,传说人类的先知曾领悟其某些片段泄露了小小天机。宇宙在元始讲经时毁灭了,人在听完经后化作字符消失。元始又在虚空中等待着。元始讲经是宇宙意义的“仁”哦。

    道教的神要拯救所有人,而基督教的神只拯救部分人(当然是信仰上帝的那些人),前者用“经”去感化灵魂,后者用“审判”去打击“罪人”,高下立判。

    《旧约》部分的笔记就此完毕,接下来新约。《新约》的第一卷是《马太福音》,《新约》的主角耶稣登场了,欲知后事如何,倾看下回分解!

章节目录

读经典谈心学所有内容均来自互联网,欲望社只为原作者柏木虚舟的小说进行宣传。欢迎各位书友支持柏木虚舟并收藏读经典谈心学最新章节