尽管没有听从张耳、陈余这一“缓称王”的计谋，在另外两件事上，陈胜还是采纳了他们的意见。
第一件，是聘任了孔甲。
孔甲是谁呢？就是我们前面曾经提到过的那位孔子的嫡系后代。张耳、陈余都是信奉儒教的人，自然会非常尊重他这个儒教鼻祖的正宗后代，与他成为莫逆之交。
孔甲本来指望秦始皇重用儒教人才，使儒教真正昌盛，没有料到等来的却是焚书坑儒这一出。他冒着违抗秦始皇命令将遭遇灭族的危险，把祖传的儒教典籍都密封在房屋的墙壁夹墙之中，秘密藏起来，然后，就和他的老祖宗孔子一样，带着一百多个徒弟，惶惶如丧家之犬，逃到了嵩山。
是的，就是少林寺所在的那个嵩山。
陈胜造反，急需人才。张耳、陈余就立即想到了孔甲。陈余对陈胜大吹孔甲的牛皮，说：“孔甲这个人有着多方面的才能，足以辅佐君王统治天下；他知识渊博，足以考虑未来的天下形势。如果您能够重用此人，那么您就会天下无敌。”
这么厉害呀？好，马上请。
张耳和陈余就亲自赶去嵩山请孔甲。孔甲二话没说，就心急火燎地赶下山来。
不过，他带来的不仅是一百多个徒弟，还有一些石头青铜做的敲敲打打的东西。陈胜实在不明这些东西有什么用，孔甲就告诉他，这些东西无比珍贵重要，因为它们都是儒教举行仪式时用的各种法器。
看到这些，陈胜哭笑不得。不过，孔甲毕竟带来了一百多号兄弟，陈胜还热情地欢迎他，拉着他的手和他商量大事，并尊他为博士，待之以师礼而向他询问计谋。
作为读书人，孔甲等儒教门人居然甘愿放下书本，争先恐后地来跟随陈胜造反。把读书人都逼得造反了，这不能不说，秦始皇太失策了。
因为，他逼反的不只是一些手无缚鸡之力的读书人，而是一种在这些读书人身上承载着的具有强大生命力和威力的文化。就当时来说，这种文化确实是最先进、最符合人们需要的。
可以说，秦始皇统一文字等文化政策，取得了巨大成功，但就其整个的文化工作来说，却是严重失误的。
秦帝国的文化专制政策把孔甲等儒教门人推向了农民军的怀抱。他们反抗秦朝的意志，甚至比农民造反军本身更加强烈、更加坚决。
不过，很快，他们就发现，热情的陈胜其实并不能够真正帮助他们把儒教发扬光大。
作为一个农奴出身的人，陈胜天资聪明，却并没有多少文化。更重要的是。他造反，要的就是打破旧有的社会秩序，要的就是富贵，就是让天下老百姓摆脱秦朝的残暴和腐败统治。这与孔甲等儒教门人想要实现恢复过去的社会秩序儒教的理想，可谓道不同不相为谋。
面对孔甲提出的这样那样实践儒教教义的建议，陈胜最开始还很客气：“先生说的话，确实非常高明。我陈胜虽然愚蠢，又怎么敢不尽心呢？”
孔甲十分高兴，以为陈胜真是太英明伟大了。作为正宗的儒教传人，他比好朋友张耳、陈余的政治理想更纯粹。儒教的教义认为，过去的周朝曾经是仁爱而遵守礼仪制度的榜样，因此，张耳、陈余还只是想劝陈胜再立六国之后为王，并且为的是给秦朝多树敌，着眼的是现实斗争。孔甲却进一步劝陈胜立周王室的后代为王，恢复周王室。
陈胜开始有点不耐烦：“我连六国之后都不能立为王，又怎么可能去恢复周王室呢？周王室关我什么事？我这个人没有什么文化，所作所为根本不符合您的要求，又怎么可能按您所说的去推行很久以前周朝的那些制度呢？”
孔甲这才知道，陈胜是不可能担当起帮助他们振兴儒教的重任的了。
不过，虽然如此，孔甲和徒弟们还是没有离开陈胜。这是因为，陈胜毕竟是反抗暴秦的领袖。除了陈胜，他们也找不到别的能够信任重用儒教人士的人。
此时此刻，他们当然万万也不会想到，真正能够光大儒教的人，并不是类似陈胜这种表面上对儒教徒们客客气气的人，而恰恰是一个对儒教更加厌恶鄙夷、更加没有礼貌的人，是一个儒教不入流弟子。
这个人，当然就是刘邦，也只有刘邦。
刘邦从小就歧视厌恶儒教的人，三十岁才和卢绾一起，跟着一个不入流的师傅学习一点儒教的经典《尚书》，可以说是一个儒教的不入流弟子。但他打死都不会承认自己是儒教的弟子，比起陈胜好歹对儒教门人们还有所敬重，刘邦干脆就“欺师灭祖”，一看到儒教门人就要开骂，只能说是儒教的“逆徒”。
然而，后面我们将看到，在找过秦始皇、找过陈胜、以及再找过后来的项梁项羽之后，儒教门人们最终只能把振兴本教的希望，寄托在这个“逆徒”刘邦的身上，而最终也确实只有这个“逆徒”刘邦才能让儒教真正走上前台。
儒教的“逆徒”，才正是儒教的“圣徒”。
这，是不是历史给人们开的一个大玩笑？历史像不像一个特别喜欢开玩笑的老人？历史是不是充满了幽默？
奉劝现在的老师，不要瞧不起那个成绩最差的学生。因为，他可能恰恰是你的学生中最了不起的那一个。
50、叔孙通为何欺骗胡亥却忠于刘邦？
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第一件，是聘任了孔甲。
孔甲是谁呢？就是我们前面曾经提到过的那位孔子的嫡系后代。张耳、陈余都是信奉儒教的人，自然会非常尊重他这个儒教鼻祖的正宗后代，与他成为莫逆之交。
孔甲本来指望秦始皇重用儒教人才，使儒教真正昌盛，没有料到等来的却是焚书坑儒这一出。他冒着违抗秦始皇命令将遭遇灭族的危险，把祖传的儒教典籍都密封在房屋的墙壁夹墙之中，秘密藏起来，然后，就和他的老祖宗孔子一样，带着一百多个徒弟，惶惶如丧家之犬，逃到了嵩山。
是的，就是少林寺所在的那个嵩山。
陈胜造反，急需人才。张耳、陈余就立即想到了孔甲。陈余对陈胜大吹孔甲的牛皮，说：“孔甲这个人有着多方面的才能，足以辅佐君王统治天下；他知识渊博，足以考虑未来的天下形势。如果您能够重用此人，那么您就会天下无敌。”
这么厉害呀？好，马上请。
张耳和陈余就亲自赶去嵩山请孔甲。孔甲二话没说，就心急火燎地赶下山来。
不过，他带来的不仅是一百多个徒弟，还有一些石头青铜做的敲敲打打的东西。陈胜实在不明这些东西有什么用，孔甲就告诉他，这些东西无比珍贵重要，因为它们都是儒教举行仪式时用的各种法器。
看到这些，陈胜哭笑不得。不过，孔甲毕竟带来了一百多号兄弟，陈胜还热情地欢迎他，拉着他的手和他商量大事，并尊他为博士，待之以师礼而向他询问计谋。
作为读书人，孔甲等儒教门人居然甘愿放下书本，争先恐后地来跟随陈胜造反。把读书人都逼得造反了，这不能不说，秦始皇太失策了。
因为，他逼反的不只是一些手无缚鸡之力的读书人，而是一种在这些读书人身上承载着的具有强大生命力和威力的文化。就当时来说，这种文化确实是最先进、最符合人们需要的。
可以说，秦始皇统一文字等文化政策，取得了巨大成功，但就其整个的文化工作来说，却是严重失误的。
秦帝国的文化专制政策把孔甲等儒教门人推向了农民军的怀抱。他们反抗秦朝的意志，甚至比农民造反军本身更加强烈、更加坚决。
不过，很快，他们就发现，热情的陈胜其实并不能够真正帮助他们把儒教发扬光大。
作为一个农奴出身的人，陈胜天资聪明，却并没有多少文化。更重要的是。他造反，要的就是打破旧有的社会秩序，要的就是富贵，就是让天下老百姓摆脱秦朝的残暴和腐败统治。这与孔甲等儒教门人想要实现恢复过去的社会秩序儒教的理想，可谓道不同不相为谋。
面对孔甲提出的这样那样实践儒教教义的建议，陈胜最开始还很客气：“先生说的话，确实非常高明。我陈胜虽然愚蠢，又怎么敢不尽心呢？”
孔甲十分高兴，以为陈胜真是太英明伟大了。作为正宗的儒教传人，他比好朋友张耳、陈余的政治理想更纯粹。儒教的教义认为，过去的周朝曾经是仁爱而遵守礼仪制度的榜样，因此，张耳、陈余还只是想劝陈胜再立六国之后为王，并且为的是给秦朝多树敌，着眼的是现实斗争。孔甲却进一步劝陈胜立周王室的后代为王，恢复周王室。
陈胜开始有点不耐烦：“我连六国之后都不能立为王，又怎么可能去恢复周王室呢？周王室关我什么事？我这个人没有什么文化，所作所为根本不符合您的要求，又怎么可能按您所说的去推行很久以前周朝的那些制度呢？”
孔甲这才知道，陈胜是不可能担当起帮助他们振兴儒教的重任的了。
不过，虽然如此，孔甲和徒弟们还是没有离开陈胜。这是因为，陈胜毕竟是反抗暴秦的领袖。除了陈胜，他们也找不到别的能够信任重用儒教人士的人。
此时此刻，他们当然万万也不会想到，真正能够光大儒教的人，并不是类似陈胜这种表面上对儒教徒们客客气气的人，而恰恰是一个对儒教更加厌恶鄙夷、更加没有礼貌的人，是一个儒教不入流弟子。
这个人，当然就是刘邦，也只有刘邦。
刘邦从小就歧视厌恶儒教的人，三十岁才和卢绾一起，跟着一个不入流的师傅学习一点儒教的经典《尚书》，可以说是一个儒教的不入流弟子。但他打死都不会承认自己是儒教的弟子，比起陈胜好歹对儒教门人们还有所敬重，刘邦干脆就“欺师灭祖”，一看到儒教门人就要开骂，只能说是儒教的“逆徒”。
然而，后面我们将看到，在找过秦始皇、找过陈胜、以及再找过后来的项梁项羽之后，儒教门人们最终只能把振兴本教的希望，寄托在这个“逆徒”刘邦的身上，而最终也确实只有这个“逆徒”刘邦才能让儒教真正走上前台。
儒教的“逆徒”，才正是儒教的“圣徒”。
这，是不是历史给人们开的一个大玩笑？历史像不像一个特别喜欢开玩笑的老人？历史是不是充满了幽默？
奉劝现在的老师，不要瞧不起那个成绩最差的学生。因为，他可能恰恰是你的学生中最了不起的那一个。
50、叔孙通为何欺骗胡亥却忠于刘邦？
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