独家皇后 作者:海的挽留
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1.孝庙也是对陛下的一种称法，陛下有好几种称呼法，孝宗、孝庙、泰陵、敬皇、弘治都可以，其他的称法好像还没见过。孝宗、泰陵、敬皇分别是庙号、山陵名和谥号，所以是去世后的称呼，年号则无限制，但陛下在位的时候也没人敢直接称他弘治，一般会说今上之类的。孝庙是庙号演化出来的称呼法，回想一些语境，感觉貌似称呼x庙要比称呼x宗更显尊敬。
2.国朝：指当前朝代，该说法在明朝最为盛行。比如正德朝的人提起弘治朝，可以表述为国朝弘治年间。
3.小字：这貌似是个多义词，我查了几篇论文，都说小字就是小名的意思，但我觉得不确切。小字有时候也指表字，还疑似是大名的谦称法，这一点尚待考据，不好下结论。不过查阅明代的白话小说，小字多数时候就是指小名。
4.求仁得仁，求仁德便得到仁德，无愧于心便没有什么可以遗憾的。亦指比喻理想和愿望实现。这个词出自《论语》，典故和商朝的伯夷、叔齐有关，具体的不赘述了。这个词主要指的理想达成，心中无憾。
我觉得陛下就是求仁得仁，虽死无憾。真要说有什么遗憾，那可能就是还没教导好儿子。
5.其他朝代不太清楚，窝只看了看老朱家圣旨的形制，所以下面说的也是明代的圣旨~
首先，圣旨不全是黄色的，会根据颁布对象的不同而有所不同。然后，明代的圣旨上面有两个日期，一个是圣旨本身所用绢帛的制造日期（圣旨所用材料是南京染织局特供的），这个日期是用五色丝一点点织上去的，另一个日期就是写就圣旨的日期，这个是书写完正文后顺手署上的，这个日期上盖有皇家防伪印章，比如文中说的“敕命之宝”。然后末尾还有发授编号和骑缝印，这些都是防伪手段。值得一提的是，用作书写圣旨的绢帛可能不是当年造的。
另外，大家耳熟能详的“奉天承运皇帝诏曰”这句高端大气上档次的圣旨开头其实始于明朝，或者说始于朱元璋，是朱元璋的专利，之前不这样说，之前的各朝各代都有自己的特色格式，然后后来清朝因袭了明朝的格式，所以只有明清的圣旨开头才是这样。并且其正确断句应该是“奉天承运皇帝，诏曰”。朱元璋为了彰显自己政权的合法性，为自己的统治加入君权神授的色彩，关于这个，网上有一段挺有趣的，摘录如下：
朱元璋建立大明政权后，非常喜欢用“奉天”这个词，他认为结束了元代的暴虐统治是顺应天道的，所以动不动就跟人家说自己是“奉天而行，非敢自专也”。在南京定都后，便将南京更名为“应天府”，又将皇宫里规模最大的金銮殿取名为“奉天殿”，甚至有时候还会自称是“奉天法祖”。这里的法并不是指法律，而是指效仿，这里的祖也并不是指朱元璋自己的祖先，而是泛指整个汉族的祖先。朱元璋如此喜欢“奉天”二字，也不是从登基开始敲定了的，而是经历了一番周折。
开国的前十年里，朱元璋写圣旨都是直接点题的，没有什么特定的格式，“天底下还有这么坏的人”“有难题解决不了的可以来南京找我”之类的话在圣旨中有很多。后来，朝廷各方面的机制逐渐完善，朱元璋也讲究起来，对自己的皇帝位子一再强调是“天意”，把手拿的玉圭也刻上“奉天法祖”的字样。他亲自撰写《御制记梦》一文，绘声绘色地讲述自己梦见天宫，见到了“道法三清”。至此，朱元璋开始自称“奉天承运皇帝诏曰”，他再颁发圣旨时，便以这八个字作为“开场白”了。这在明朝文学家沈德符《万历野获编》一书中有记载。
朱元璋的圣旨内容有很多被改编成明代重刑法令《御制大诰》。洪武十九年，朱元璋在皇宫举办了背诵比赛，只要《御制大诰》背得好，就能得到赏赐，据说19万人参加了背诵比赛。
但是，像朱元璋亲自动手写圣旨的皇帝毕竟不多，他之后的大多数皇帝，都将这个工作交给大臣们去做。因此，圣旨的内容、格式和措词越来越格式化。比如，为了显示“天”和“皇帝”的绝对权威，明朝中后期的圣旨开头逐渐演变成了“奉”字放第一行，“天承运”放第二行顶格，“皇帝诏曰”放第三行比第二行“天承运”的“天”字低一格的固定格式。
我看到的一份弘治十八年的圣旨实物图片，开头格式就是上面最后一段所说的那种。所以奉天承运皇帝诏曰这句开头的意思其实是，奉天承运的皇帝（颁的）诏曰。不过诏曰只是其中一种，因为皇帝颁布的不止诏，还有敕、制等，文中用的就是“敕曰”。
6.文中《山鬼》那几句，“表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮澹忘归，岁既晏兮孰华予”，意思是：
孤身一人伫立高高山巅，云雾溶溶脚下浮动舒卷。
白昼昏昏暗暗如同黑夜，东风飘旋神灵降下雨点。
等待神女怡然忘却归去，年渐老谁让我永如花艳？
这是百度的，最后一句的翻译有点囧，不过大致意思大家明白就好~
第205章 番外之天行常健，地势恒坤
金鳌玉蝀桥西侧、棂星门迤北的羊房夹道内，是西宫的安乐堂。因皇城北安门内也有一安乐堂，位处宫外，两厢有内外之别，故此称西内的安乐堂为内安乐堂。
内安乐堂的刘掌司是个略有些驼背的老内监，平素事务不算忙碌，因为此间有二三十个总事的，分摊下来倒也清闲。但自从数年前纪女史称疾避居此处后，他与其他掌司的职责便悄然发生了变化。
如今后宫里面万贵妃专宠而妒，自其所生皇长子夭折后，因已近不惑难以再受孕，便越发妒横偏执，后宫有娠者皆被其暗令人堕胎，五年前柏贤妃侥幸生下悼恭太子，都已被立为太子了，结果后来亦为其所害。这些几乎是宫里头公开的秘密，万岁对此也并非全无所知，但因着对万贵妃的偏私，始终只作不闻。
刘掌司长叹一息，端着熬好的药进了院角一间晻霭的小屋。
纪女史当初偶因万岁临幸而孕珠，但宫里谁人不知怀了龙种也留不住，纪女史惶遽无奈之下只好称疾避居于此，庶几躲过万贵妃的戕害，平安生产。后万幸顺利诞下小皇子，众人俱松了口气，合力瞒住了。但小皇子降世后，却是缺衣少食，连母乳都难喝上——纪女史平日里也吃不上什么好的，没多少奶水，又不能时常来看望小皇子。
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1.孝庙也是对陛下的一种称法，陛下有好几种称呼法，孝宗、孝庙、泰陵、敬皇、弘治都可以，其他的称法好像还没见过。孝宗、泰陵、敬皇分别是庙号、山陵名和谥号，所以是去世后的称呼，年号则无限制，但陛下在位的时候也没人敢直接称他弘治，一般会说今上之类的。孝庙是庙号演化出来的称呼法，回想一些语境，感觉貌似称呼x庙要比称呼x宗更显尊敬。
2.国朝：指当前朝代，该说法在明朝最为盛行。比如正德朝的人提起弘治朝，可以表述为国朝弘治年间。
3.小字：这貌似是个多义词，我查了几篇论文，都说小字就是小名的意思，但我觉得不确切。小字有时候也指表字，还疑似是大名的谦称法，这一点尚待考据，不好下结论。不过查阅明代的白话小说，小字多数时候就是指小名。
4.求仁得仁，求仁德便得到仁德，无愧于心便没有什么可以遗憾的。亦指比喻理想和愿望实现。这个词出自《论语》，典故和商朝的伯夷、叔齐有关，具体的不赘述了。这个词主要指的理想达成，心中无憾。
我觉得陛下就是求仁得仁，虽死无憾。真要说有什么遗憾，那可能就是还没教导好儿子。
5.其他朝代不太清楚，窝只看了看老朱家圣旨的形制，所以下面说的也是明代的圣旨~
首先，圣旨不全是黄色的，会根据颁布对象的不同而有所不同。然后，明代的圣旨上面有两个日期，一个是圣旨本身所用绢帛的制造日期（圣旨所用材料是南京染织局特供的），这个日期是用五色丝一点点织上去的，另一个日期就是写就圣旨的日期，这个是书写完正文后顺手署上的，这个日期上盖有皇家防伪印章，比如文中说的“敕命之宝”。然后末尾还有发授编号和骑缝印，这些都是防伪手段。值得一提的是，用作书写圣旨的绢帛可能不是当年造的。
另外，大家耳熟能详的“奉天承运皇帝诏曰”这句高端大气上档次的圣旨开头其实始于明朝，或者说始于朱元璋，是朱元璋的专利，之前不这样说，之前的各朝各代都有自己的特色格式，然后后来清朝因袭了明朝的格式，所以只有明清的圣旨开头才是这样。并且其正确断句应该是“奉天承运皇帝，诏曰”。朱元璋为了彰显自己政权的合法性，为自己的统治加入君权神授的色彩，关于这个，网上有一段挺有趣的，摘录如下：
朱元璋建立大明政权后，非常喜欢用“奉天”这个词，他认为结束了元代的暴虐统治是顺应天道的，所以动不动就跟人家说自己是“奉天而行，非敢自专也”。在南京定都后，便将南京更名为“应天府”，又将皇宫里规模最大的金銮殿取名为“奉天殿”，甚至有时候还会自称是“奉天法祖”。这里的法并不是指法律，而是指效仿，这里的祖也并不是指朱元璋自己的祖先，而是泛指整个汉族的祖先。朱元璋如此喜欢“奉天”二字，也不是从登基开始敲定了的，而是经历了一番周折。
开国的前十年里，朱元璋写圣旨都是直接点题的，没有什么特定的格式，“天底下还有这么坏的人”“有难题解决不了的可以来南京找我”之类的话在圣旨中有很多。后来，朝廷各方面的机制逐渐完善，朱元璋也讲究起来，对自己的皇帝位子一再强调是“天意”，把手拿的玉圭也刻上“奉天法祖”的字样。他亲自撰写《御制记梦》一文，绘声绘色地讲述自己梦见天宫，见到了“道法三清”。至此，朱元璋开始自称“奉天承运皇帝诏曰”，他再颁发圣旨时，便以这八个字作为“开场白”了。这在明朝文学家沈德符《万历野获编》一书中有记载。
朱元璋的圣旨内容有很多被改编成明代重刑法令《御制大诰》。洪武十九年，朱元璋在皇宫举办了背诵比赛，只要《御制大诰》背得好，就能得到赏赐，据说19万人参加了背诵比赛。
但是，像朱元璋亲自动手写圣旨的皇帝毕竟不多，他之后的大多数皇帝，都将这个工作交给大臣们去做。因此，圣旨的内容、格式和措词越来越格式化。比如，为了显示“天”和“皇帝”的绝对权威，明朝中后期的圣旨开头逐渐演变成了“奉”字放第一行，“天承运”放第二行顶格，“皇帝诏曰”放第三行比第二行“天承运”的“天”字低一格的固定格式。
我看到的一份弘治十八年的圣旨实物图片，开头格式就是上面最后一段所说的那种。所以奉天承运皇帝诏曰这句开头的意思其实是，奉天承运的皇帝（颁的）诏曰。不过诏曰只是其中一种，因为皇帝颁布的不止诏，还有敕、制等，文中用的就是“敕曰”。
6.文中《山鬼》那几句，“表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮澹忘归，岁既晏兮孰华予”，意思是：
孤身一人伫立高高山巅，云雾溶溶脚下浮动舒卷。
白昼昏昏暗暗如同黑夜，东风飘旋神灵降下雨点。
等待神女怡然忘却归去，年渐老谁让我永如花艳？
这是百度的，最后一句的翻译有点囧，不过大致意思大家明白就好~
第205章 番外之天行常健，地势恒坤
金鳌玉蝀桥西侧、棂星门迤北的羊房夹道内，是西宫的安乐堂。因皇城北安门内也有一安乐堂，位处宫外，两厢有内外之别，故此称西内的安乐堂为内安乐堂。
内安乐堂的刘掌司是个略有些驼背的老内监，平素事务不算忙碌，因为此间有二三十个总事的，分摊下来倒也清闲。但自从数年前纪女史称疾避居此处后，他与其他掌司的职责便悄然发生了变化。
如今后宫里面万贵妃专宠而妒，自其所生皇长子夭折后，因已近不惑难以再受孕，便越发妒横偏执，后宫有娠者皆被其暗令人堕胎，五年前柏贤妃侥幸生下悼恭太子，都已被立为太子了，结果后来亦为其所害。这些几乎是宫里头公开的秘密，万岁对此也并非全无所知，但因着对万贵妃的偏私，始终只作不闻。
刘掌司长叹一息，端着熬好的药进了院角一间晻霭的小屋。
纪女史当初偶因万岁临幸而孕珠，但宫里谁人不知怀了龙种也留不住，纪女史惶遽无奈之下只好称疾避居于此，庶几躲过万贵妃的戕害，平安生产。后万幸顺利诞下小皇子，众人俱松了口气，合力瞒住了。但小皇子降世后，却是缺衣少食，连母乳都难喝上——纪女史平日里也吃不上什么好的，没多少奶水，又不能时常来看望小皇子。
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