93.第92章 儒学盛行，天子守法
第92章 儒学盛行，天子守法
皇帝驾崩，举国悲痛。
刘彻在皇位上已经坐了几十年，是大汉历代君王中最长寿的一个，他所做出的贡献无疑也是巨大的。
南征北战，大汉的国力由此迎来了鼎盛，十数万骑兵浩浩荡荡的铺设在边疆，令匈奴人连南下牧马都不敢。
南越被徐南领兵踏碎，鲜红的旗帜飘扬着，大汉的威严遍布每一个角落，民生经济上不好说，单论军事绝对堪称大汉之最。
刘据同样是一代明君，被徐胄卫青等人从小教导，杀伐果断，但又不缺爱仁慈，不嗜杀，这对于耗尽府库的大汉无疑最适合。
刘彻的尸首在百官的侍奉下葬入了陵墓，谥号孝武皇帝，庙号高宗，太子灵前即位，年号景新，寓意修养民生。
大殿之上，刚刚登基的刘据哀痛不已，但国家毕竟刚刚经历权力交接，朝堂上还没有稳定。
其实刘彻最担心的并非外戚做大，而是这朝堂上的乱象，连他自己对这帮臣子都极其头疼，更何况是刚刚继位的刘据呢。
所以他并没有再设右相，而是将宫廷兵权分给了徐晔，他在军队的根基比较薄弱，当刀子的同时还能更好的回收。
堪称是金牌工具人了。
“陛下，臣有本奏。”
一名白发苍苍的大臣出列。
刘据看了一眼，知道棘手的来了，提高警惕的同时，应道：“请讲。”
“陛下，先帝在时曾不只一次抱怨儒生乱法一事，但奈何年事已高，终究有心无力啊，老臣以为，如今新帝继位，此事应当得到根除。”
没错，儒家学说的洗脑能力天然就比法家强，毕竟大汉以忠孝治天下，这两个东西天然与法学相悖。
即使法家已经经过融合，可在传播上依然远远不如儒家，如今在民间“道德”已经严重影响了法律推行。
比如说，一名因母亲受辱，怒而杀掉侮辱者的男子，按照法律，杀人者死，一命抵一命。
可是当地百姓就有着不同看法了，他们非常敬佩这名男子的勇敢与孝顺，经常帮助其藏匿，导致官府连个毛都抓不到。
即使找到其藏匿地点，也依然会遭到当地豪强和儒生的庇护，这就导致法令难以推行。
如果大汉是以儒术治天下的话，这没有什么，正好相反，更证明了朝廷施行法令的成功。
可问题就是，大汉采取的是外法内儒！这严重影响了法律的效力。
虽然犯罪情有可原，可法就是法，小事上经过变通，可以网开一面，但这是杀人！杀人者死，历朝历代不变的铁律。
法士们也无法容忍这种情况的出现，儒家的三纲五常天然就容易得到上位者也就是君主父亲的推崇，他们就太被动了。
过不了多久，法学将泯然众人也。
因此不能放任这种情况出现，必须要解决！刚好，新帝继位需要杀鸡儆猴，提出来相当合适。
“请陛下决断！”
“请陛下决断…”
法家出身的大臣们齐齐出列，开始山呼。
刘据半眯着眼，似乎也在思考着什么。
片刻后，他看了一眼旁边的宦官，那名宦官会意，重重的敲了几下铜锣。咚咚咚！
巨响过后，整个大殿都安静了下来。
刘据说道：“几位言之有理，我大汉以法治国，以儒养性，这确实不符合父皇定下的国策。”
“朕身为大汉皇帝，不能坐视不理啊。”
显然，他是想管的，其实刘据更加亲近法家，这一点是受了徐胄影响，认为没有规矩不成方圆。
儒学提倡的道德，是让人们自愿遵守，但总有一些不服从管教的，法律应运而生，他认为，即要有规劝，也要有后果。
两者结合，才是治国之道。
这时，儒党的人坐不住了。
“陛下，臣认为并无不妥，百姓并非是抗拒法律，恰恰相反，是他们敬畏法律，敬畏公道！难道肆意欺辱他人父母就不管了吗？”
“法律上没有写，但并不代表他不重要。”
一名法士颇为激进，摘下官帽，跪在了地上，看向上方的刘彻，大声叫道：“陛下，儒以文乱法，而侠以武犯禁。二者皆当根除！”
“倘若百姓随意以本性行事，那置朝廷的威严何在？律法何在？久而久之，便是国将不国啊！”
“暴秦被律法所禁，致使民不聊生，百姓皆畏秦法之严苛，七代之国，由此灭亡，这证明了什么呢？单一的学说无法治国！”
“那臣敢问，倘若一个国家被德所累，会是一种什么样的后果？董仲舒所提出的三纲五常，固然精妙绝伦，可再好的东西也会跑偏的啊！”
“臣以为，过分的追究德行，而忽略公法是腐朽堕落的，君为臣纲，父为子纲，妻为夫纲，臣赞同，服从君主，服从父母，服从夫家乃是天经地义。”
“可臣又不赞同！一味的顺从是错误的，是肤浅的！久而久之，绝对服从之下又有何人来纠正君主，纠正父母，纠正丈夫呢？人非圣贤呐！”
“臣身为臣子本不该说此大逆不道之言，可臣还是要说！君父是会犯错的，君父亦是要服法！昔日圣师（徐恭）曾言：诸侯犯法与庶民同罪，而臣今日更进一步，天子犯法亦与庶民同罪！”
“上行下效，则天下归附。”
他重重的磕了一个响头：“臣恳请陛下抑制儒学，严格按照外法内儒之纲领治国，以拯天下！”
“臣附议。”
“臣附议”
“臣附议…”
所有法党成员全部跪下，就连一直不发表意见的张汤也被这番话征服，加入了“附议”大军之中。
天子犯法与庶民同罪，诸侯万民皆守其法，这不正是所有法家学子共同的追求吗？
就连一向的死对头儒生都不在表态了，这就相当于赞同，他们也渴望实现这种理想社会。
不过有一点不同，法家希望让君主带头守法，而儒家则是渴望一位“圣人”君主，道德无可挑剔。
这一点大家都差不多，不过显然法家更敢说出来。
如果陛下应允，那就代表一位圣人君主，也是可以出现的！这无疑令儒生们感到振奋。
双方党争的根本目的，其实还是想让大汉更好，也就是理念之争。
(本章完)
皇帝驾崩，举国悲痛。
刘彻在皇位上已经坐了几十年，是大汉历代君王中最长寿的一个，他所做出的贡献无疑也是巨大的。
南征北战，大汉的国力由此迎来了鼎盛，十数万骑兵浩浩荡荡的铺设在边疆，令匈奴人连南下牧马都不敢。
南越被徐南领兵踏碎，鲜红的旗帜飘扬着，大汉的威严遍布每一个角落，民生经济上不好说，单论军事绝对堪称大汉之最。
刘据同样是一代明君，被徐胄卫青等人从小教导，杀伐果断，但又不缺爱仁慈，不嗜杀，这对于耗尽府库的大汉无疑最适合。
刘彻的尸首在百官的侍奉下葬入了陵墓，谥号孝武皇帝，庙号高宗，太子灵前即位，年号景新，寓意修养民生。
大殿之上，刚刚登基的刘据哀痛不已，但国家毕竟刚刚经历权力交接，朝堂上还没有稳定。
其实刘彻最担心的并非外戚做大，而是这朝堂上的乱象，连他自己对这帮臣子都极其头疼，更何况是刚刚继位的刘据呢。
所以他并没有再设右相，而是将宫廷兵权分给了徐晔，他在军队的根基比较薄弱，当刀子的同时还能更好的回收。
堪称是金牌工具人了。
“陛下，臣有本奏。”
一名白发苍苍的大臣出列。
刘据看了一眼，知道棘手的来了，提高警惕的同时，应道：“请讲。”
“陛下，先帝在时曾不只一次抱怨儒生乱法一事，但奈何年事已高，终究有心无力啊，老臣以为，如今新帝继位，此事应当得到根除。”
没错，儒家学说的洗脑能力天然就比法家强，毕竟大汉以忠孝治天下，这两个东西天然与法学相悖。
即使法家已经经过融合，可在传播上依然远远不如儒家，如今在民间“道德”已经严重影响了法律推行。
比如说，一名因母亲受辱，怒而杀掉侮辱者的男子，按照法律，杀人者死，一命抵一命。
可是当地百姓就有着不同看法了，他们非常敬佩这名男子的勇敢与孝顺，经常帮助其藏匿，导致官府连个毛都抓不到。
即使找到其藏匿地点，也依然会遭到当地豪强和儒生的庇护，这就导致法令难以推行。
如果大汉是以儒术治天下的话，这没有什么，正好相反，更证明了朝廷施行法令的成功。
可问题就是，大汉采取的是外法内儒！这严重影响了法律的效力。
虽然犯罪情有可原，可法就是法，小事上经过变通，可以网开一面，但这是杀人！杀人者死，历朝历代不变的铁律。
法士们也无法容忍这种情况的出现，儒家的三纲五常天然就容易得到上位者也就是君主父亲的推崇，他们就太被动了。
过不了多久，法学将泯然众人也。
因此不能放任这种情况出现，必须要解决！刚好，新帝继位需要杀鸡儆猴，提出来相当合适。
“请陛下决断！”
“请陛下决断…”
法家出身的大臣们齐齐出列，开始山呼。
刘据半眯着眼，似乎也在思考着什么。
片刻后，他看了一眼旁边的宦官，那名宦官会意，重重的敲了几下铜锣。咚咚咚！
巨响过后，整个大殿都安静了下来。
刘据说道：“几位言之有理，我大汉以法治国，以儒养性，这确实不符合父皇定下的国策。”
“朕身为大汉皇帝，不能坐视不理啊。”
显然，他是想管的，其实刘据更加亲近法家，这一点是受了徐胄影响，认为没有规矩不成方圆。
儒学提倡的道德，是让人们自愿遵守，但总有一些不服从管教的，法律应运而生，他认为，即要有规劝，也要有后果。
两者结合，才是治国之道。
这时，儒党的人坐不住了。
“陛下，臣认为并无不妥，百姓并非是抗拒法律，恰恰相反，是他们敬畏法律，敬畏公道！难道肆意欺辱他人父母就不管了吗？”
“法律上没有写，但并不代表他不重要。”
一名法士颇为激进，摘下官帽，跪在了地上，看向上方的刘彻，大声叫道：“陛下，儒以文乱法，而侠以武犯禁。二者皆当根除！”
“倘若百姓随意以本性行事，那置朝廷的威严何在？律法何在？久而久之，便是国将不国啊！”
“暴秦被律法所禁，致使民不聊生，百姓皆畏秦法之严苛，七代之国，由此灭亡，这证明了什么呢？单一的学说无法治国！”
“那臣敢问，倘若一个国家被德所累，会是一种什么样的后果？董仲舒所提出的三纲五常，固然精妙绝伦，可再好的东西也会跑偏的啊！”
“臣以为，过分的追究德行，而忽略公法是腐朽堕落的，君为臣纲，父为子纲，妻为夫纲，臣赞同，服从君主，服从父母，服从夫家乃是天经地义。”
“可臣又不赞同！一味的顺从是错误的，是肤浅的！久而久之，绝对服从之下又有何人来纠正君主，纠正父母，纠正丈夫呢？人非圣贤呐！”
“臣身为臣子本不该说此大逆不道之言，可臣还是要说！君父是会犯错的，君父亦是要服法！昔日圣师（徐恭）曾言：诸侯犯法与庶民同罪，而臣今日更进一步，天子犯法亦与庶民同罪！”
“上行下效，则天下归附。”
他重重的磕了一个响头：“臣恳请陛下抑制儒学，严格按照外法内儒之纲领治国，以拯天下！”
“臣附议。”
“臣附议”
“臣附议…”
所有法党成员全部跪下，就连一直不发表意见的张汤也被这番话征服，加入了“附议”大军之中。
天子犯法与庶民同罪，诸侯万民皆守其法，这不正是所有法家学子共同的追求吗？
就连一向的死对头儒生都不在表态了，这就相当于赞同，他们也渴望实现这种理想社会。
不过有一点不同，法家希望让君主带头守法，而儒家则是渴望一位“圣人”君主，道德无可挑剔。
这一点大家都差不多，不过显然法家更敢说出来。
如果陛下应允，那就代表一位圣人君主，也是可以出现的！这无疑令儒生们感到振奋。
双方党争的根本目的，其实还是想让大汉更好，也就是理念之争。
(本章完)