文人指一切有文化知识之人，这里泛指一切知识分子。
现代社会中，文人相轻司空见惯。有文人的地方，便有争论、便有争吵，便有攻讦，便有辱骂，便有人身攻击，其手段之毒辣，可谓无所不取、无所不能、无所不敢。令人侧目。
“文人相轻，自古而然”一语，出自三国魏。曹丕典论论文一文，可见文人之间的互轻，古已有之，绝非现代人之发明，其乃文人之一大恶习。
文人文人，顾名思义，有文化之人，有文化之人当乃有知识、有修养、有思想之人，在一般人眼中，文人当架着金丝眼镜，胳肢窝夹着书本，气宇轩昂、雍容智慧，然文人之间如果发生分歧何以会如此凶猛、肮脏？可能大多数人会百思不得其解。
文人在社会上的地位并不低，综观各国发展史，你就会发现历朝历代，都是文人执掌朝政，此地位无人能撼。在现代，更是有人把知识看作是生产力，甚至提出了知本主义的口号，一时，文人地位爆涨。
然在三百六十行的排行中，文人却排在工、农、兵、学、商等等之后，位列老九，人称臭老九，九与臭，当能准确反映文人在老百姓心中的地位，此乃民间版本，社会大众的排行，当代表一种民意，民众对文人之看法，为何会与文人之地位大相径庭，我想与文人之品性当有绝大关系，不然很难以解释此种背离。
人常云，群众的眼睛是雪亮的，不是让筷子戳了，民意的看法没有不尊重的理由。其实现实中种种事例也能反映民众的意愿。
不说远的，就说近的，也不说其他，就拿人人必须经历的爱情观的演变来说。五六十年代，人们在爱情观上走的是贫下中农的道路，那时侯找个贫农，就等于找到了升迁的机会，就等于找到了护身符，七十年代，工人老大哥很走红，找了个工人老大哥，等于找了个铁饭碗，终生有依靠，八十年代，解放军叔叔很吃香，找个解放军很光荣，我想这里可能还有一个深层次原因，那就是解放军叔叔身体棒，不用试婚，后顾之忧少，九十年代，大学生就象每年夏季的风，酷热让人难以挡，现在流行什么风，我也弄不清，但无论如何，文人、知识分子都没有占上风，处于绝对控股的地位。
固然，爱情观的演变与时代的特点紧密相连，但多少也能反映出一些实情。
饱读诗书，胸藏世界，知识就是力量，知识就是生产力，如此重要的一个社会阶层，却为大众所不齿，可谓奇哉、怪哉。怪哉，奇哉。何以会如此？我想与文人相轻之恶习绝对脱不了关系。
一场文化大革命，可以说革的是文化的命，毛泽东绝对算得上是文人、知识分子，毛先是文人，后才是政治家、军事家等等，其把文人相轻也演绎得登峰造极，文化大革命，臭老九互相揭短，互相批判，最后全军覆没，毛也借此消灭了一个个现存或潜在的对手，使其的权利比过去帝王有过之而无不及，万岁、万岁、万万岁，万寿无疆，使得其个人地位和威望达到顶峰。
这是大背景，小的方面，起初知识分子一个个信奉百花齐放、百家争鸣，因此个个奋勇争先，互相批判、互相争吵，最后甚至出现了互相谩骂，互相攻击，当一个个互相到农场，监狱后，才稍有平静。
历史上，许多文人之间本正常的学术争论，最后都演变成了谩骂，甚至上纲上线。
就是现在人类历史发展到信息化、网络化时代，这一传统也没有改变，反有愈演愈烈之势，令人担忧。
文人相轻有其深刻的社会根源：一：文人从事和研究的领域不同于社会其他阶层。
在社会大分工中，其他阶层都从事的是一些实实在在的工作，如农民种地，工人炼钢，军人保国，商人经商，学生学习，我们试设身处地地为其想想，假如这几个行业内部展开竞争，会是个什么样子？
以农民来举例，农民发生竞争，战胜对手的最好办法就是比谁种的庄稼好，比谁打的庄稼多。那么工人则有可能比谁炼的钢多，商人比谁赚的钱多，学生比谁学习好，军人比谁杀敌多。
文人、知识分子生产的是精神产品，要比，就只能战胜不同观点，而许多理论在某一特定时期，又没有标准答案，所以，文人、知识分子一旦发生争斗，其惨烈之状，较之其它行业要凶猛的多。
二：文人多附于其他社会阶层，没有自己独立的利益，农民中有知识分子，工人中有，军人、商人、学生中都有，社会的生存和发展，实际是各阶层的利益争斗和分配，这样代表不同利益的知识分子首当其冲。这样知识分子之间常常发生相轻现象也就不难理解。
比如近一两年中国资本市场海归派代表人物吴敬琏、许小年与海内派萧灼基、吴小球等因为代表的利益不同，而引发的大争论，导致中国证券市场的大起大落。
三：文人大多政治地位较高，野心勃勃，许多文人之间的争斗带有深刻的政治因素和政治背景，这使得许多本正常的学术争论最后带上复杂的因素。
四：文人有其自身致命的弱点，文人从事的是知识领域，因此很容易造就文人那种要么盲目自大、自以为是，要么盲目自卑、脆弱，这样也很容易导致互轻的现象。
文人当自重。
现代社会中，文人相轻司空见惯。有文人的地方，便有争论、便有争吵，便有攻讦，便有辱骂，便有人身攻击，其手段之毒辣，可谓无所不取、无所不能、无所不敢。令人侧目。
“文人相轻，自古而然”一语，出自三国魏。曹丕典论论文一文，可见文人之间的互轻，古已有之，绝非现代人之发明，其乃文人之一大恶习。
文人文人，顾名思义，有文化之人，有文化之人当乃有知识、有修养、有思想之人，在一般人眼中，文人当架着金丝眼镜，胳肢窝夹着书本，气宇轩昂、雍容智慧，然文人之间如果发生分歧何以会如此凶猛、肮脏？可能大多数人会百思不得其解。
文人在社会上的地位并不低，综观各国发展史，你就会发现历朝历代，都是文人执掌朝政，此地位无人能撼。在现代，更是有人把知识看作是生产力，甚至提出了知本主义的口号，一时，文人地位爆涨。
然在三百六十行的排行中，文人却排在工、农、兵、学、商等等之后，位列老九，人称臭老九，九与臭，当能准确反映文人在老百姓心中的地位，此乃民间版本，社会大众的排行，当代表一种民意，民众对文人之看法，为何会与文人之地位大相径庭，我想与文人之品性当有绝大关系，不然很难以解释此种背离。
人常云，群众的眼睛是雪亮的，不是让筷子戳了，民意的看法没有不尊重的理由。其实现实中种种事例也能反映民众的意愿。
不说远的，就说近的，也不说其他，就拿人人必须经历的爱情观的演变来说。五六十年代，人们在爱情观上走的是贫下中农的道路，那时侯找个贫农，就等于找到了升迁的机会，就等于找到了护身符，七十年代，工人老大哥很走红，找了个工人老大哥，等于找了个铁饭碗，终生有依靠，八十年代，解放军叔叔很吃香，找个解放军很光荣，我想这里可能还有一个深层次原因，那就是解放军叔叔身体棒，不用试婚，后顾之忧少，九十年代，大学生就象每年夏季的风，酷热让人难以挡，现在流行什么风，我也弄不清，但无论如何，文人、知识分子都没有占上风，处于绝对控股的地位。
固然，爱情观的演变与时代的特点紧密相连，但多少也能反映出一些实情。
饱读诗书，胸藏世界，知识就是力量，知识就是生产力，如此重要的一个社会阶层，却为大众所不齿，可谓奇哉、怪哉。怪哉，奇哉。何以会如此？我想与文人相轻之恶习绝对脱不了关系。
一场文化大革命，可以说革的是文化的命，毛泽东绝对算得上是文人、知识分子，毛先是文人，后才是政治家、军事家等等，其把文人相轻也演绎得登峰造极，文化大革命，臭老九互相揭短，互相批判，最后全军覆没，毛也借此消灭了一个个现存或潜在的对手，使其的权利比过去帝王有过之而无不及，万岁、万岁、万万岁，万寿无疆，使得其个人地位和威望达到顶峰。
这是大背景，小的方面，起初知识分子一个个信奉百花齐放、百家争鸣，因此个个奋勇争先，互相批判、互相争吵，最后甚至出现了互相谩骂，互相攻击，当一个个互相到农场，监狱后，才稍有平静。
历史上，许多文人之间本正常的学术争论，最后都演变成了谩骂，甚至上纲上线。
就是现在人类历史发展到信息化、网络化时代，这一传统也没有改变，反有愈演愈烈之势，令人担忧。
文人相轻有其深刻的社会根源：一：文人从事和研究的领域不同于社会其他阶层。
在社会大分工中，其他阶层都从事的是一些实实在在的工作，如农民种地，工人炼钢，军人保国，商人经商，学生学习，我们试设身处地地为其想想，假如这几个行业内部展开竞争，会是个什么样子？
以农民来举例，农民发生竞争，战胜对手的最好办法就是比谁种的庄稼好，比谁打的庄稼多。那么工人则有可能比谁炼的钢多，商人比谁赚的钱多，学生比谁学习好，军人比谁杀敌多。
文人、知识分子生产的是精神产品，要比，就只能战胜不同观点，而许多理论在某一特定时期，又没有标准答案，所以，文人、知识分子一旦发生争斗，其惨烈之状，较之其它行业要凶猛的多。
二：文人多附于其他社会阶层，没有自己独立的利益，农民中有知识分子，工人中有，军人、商人、学生中都有，社会的生存和发展，实际是各阶层的利益争斗和分配，这样代表不同利益的知识分子首当其冲。这样知识分子之间常常发生相轻现象也就不难理解。
比如近一两年中国资本市场海归派代表人物吴敬琏、许小年与海内派萧灼基、吴小球等因为代表的利益不同，而引发的大争论，导致中国证券市场的大起大落。
三：文人大多政治地位较高，野心勃勃，许多文人之间的争斗带有深刻的政治因素和政治背景，这使得许多本正常的学术争论最后带上复杂的因素。
四：文人有其自身致命的弱点，文人从事的是知识领域，因此很容易造就文人那种要么盲目自大、自以为是，要么盲目自卑、脆弱，这样也很容易导致互轻的现象。
文人当自重。