家族中姑姑与佛第一个结缘，那是在她遭受重大心灵打击并开始思索人生的苦难的时候。从那时以后，姑姑就成了虔诚的佛教徒，在家一心敬起了佛。在她的熏陶和影响下，大家庭中很多人也都开始供起了佛菩萨。一直到现在，虽然经过了这么些年，姑姑的礼佛之心仍是很专一的。
我受家庭和自身教育的影响，自己也是相信佛教的。虽然我不是象姑姑那样每日礼佛，但是在我的内心深处，始终是把自己作为一个佛的弟子的。因此在生活中，我便自然地因循着有佛的心来做和想一些事情，跟不相信佛教的人是有些不一样的。
确切地说，我相信的不是佛教，而应该是佛学，或者说是佛的教育（主要是来自佛学经典和生活的教育），因为我本人不是佛教徒，只不过是善良地按照佛的某些正确的教育生活着的人。这倒并不是说我就不去寺院，也从不礼佛了。我曾经去过的寺院虽然不多，但是在心里都是留下了很深的印象的：我喜欢寺院的宁静和安详，以及来此之人的祈福的真心。
从读书和自己的体验中，我知道自己是信着佛的，这是一种尊敬的情感和精神的信仰，而不是简单的迷信。佛家的修行，是戒、定、静。我相信自己的路也将是要这样走下去的，从修养自己的内心开始，来达到最终追求的修齐治平的理想。
佛学，是实践，不是等待；是进取，不是退让。我很明白，很多人对佛的理解是错误的，他们无知地以为可以通过拜佛来达成自己许下的愿望，却不知道其实生活的主动权就掌握在自己的手中，就在自己的脚下。佛言：“自心即佛”就是教导人们佛—伟大的改变和创造生活的力量，就是藏在自己的内心里，就存在于自己的发现中。可惜，真正能够明白这个道理并努力去做的人能有几个？
人们往往喜欢临时抱佛脚，却不愿意平时多努力。虽然在心灵上，佛可以填充一个人精神的空虚，但是在现实的生活中，佛是不能够解决一个人遇到的实际的问题的，所有的事情，都还是要通过自己去努力完成的。
佛的本意，其实是在前面指引，就是在精神和方法的教导下，让众生自己去探求人生幸福的获得途径。而佛的出现和存在，就是一个自然的提醒，提醒人们时刻注意自身的生活，而并非是把他作为神的化身让人们去礼拜的。人们礼佛拜佛，其本心是出于受佛的教育的感激而对佛的一种尊敬和怀念。
我受家庭和自身教育的影响，自己也是相信佛教的。虽然我不是象姑姑那样每日礼佛，但是在我的内心深处，始终是把自己作为一个佛的弟子的。因此在生活中，我便自然地因循着有佛的心来做和想一些事情，跟不相信佛教的人是有些不一样的。
确切地说，我相信的不是佛教，而应该是佛学，或者说是佛的教育（主要是来自佛学经典和生活的教育），因为我本人不是佛教徒，只不过是善良地按照佛的某些正确的教育生活着的人。这倒并不是说我就不去寺院，也从不礼佛了。我曾经去过的寺院虽然不多，但是在心里都是留下了很深的印象的：我喜欢寺院的宁静和安详，以及来此之人的祈福的真心。
从读书和自己的体验中，我知道自己是信着佛的，这是一种尊敬的情感和精神的信仰，而不是简单的迷信。佛家的修行，是戒、定、静。我相信自己的路也将是要这样走下去的，从修养自己的内心开始，来达到最终追求的修齐治平的理想。
佛学，是实践，不是等待；是进取，不是退让。我很明白，很多人对佛的理解是错误的，他们无知地以为可以通过拜佛来达成自己许下的愿望，却不知道其实生活的主动权就掌握在自己的手中，就在自己的脚下。佛言：“自心即佛”就是教导人们佛—伟大的改变和创造生活的力量，就是藏在自己的内心里，就存在于自己的发现中。可惜，真正能够明白这个道理并努力去做的人能有几个？
人们往往喜欢临时抱佛脚，却不愿意平时多努力。虽然在心灵上，佛可以填充一个人精神的空虚，但是在现实的生活中，佛是不能够解决一个人遇到的实际的问题的，所有的事情，都还是要通过自己去努力完成的。
佛的本意，其实是在前面指引，就是在精神和方法的教导下，让众生自己去探求人生幸福的获得途径。而佛的出现和存在，就是一个自然的提醒，提醒人们时刻注意自身的生活，而并非是把他作为神的化身让人们去礼拜的。人们礼佛拜佛，其本心是出于受佛的教育的感激而对佛的一种尊敬和怀念。