五台山位于山西省的东北部，属太行山系的北端。跨忻州地区的五台县、繁峙县、代县、原平县、定襄县，周五百余里。五台山，是地球上最早露出水面的陆地之一。它的孕育，可以追溯到太古代的26亿年以前。到震旦纪时期，又经历了着名的“五台隆起”运动，形成了华北地区最雄浑壮伟的山地。第四纪时期，冰川覆盖了五台山，至今留下了弥足珍贵的冰缘地貌。五台山地层，完整丰富，特别是前寒武系地层，发育典型。五台山境内的绝大部分地层组段，都是以本地区的山、水、村、镇命名，充分显示了其在地学位置中的作用。五台山最低处海拔仅624米，最高处海拔达3061米，为华北最高峰。层峦叠蟑，峰岭交错，大自然为其造就了许多独特的景观。
五台山是驰名中外的佛教圣地，与浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山并称为我国佛教四大名山。而五台山以其建寺历史悠久和规模宏大，居于佛教的四大名山之首。据多种古籍记载，五台山在东汉永平年间已有寺庙建筑。相传汉明帝刘庄夜梦金人端坐祥云，从西天飘然而来，知是有佛感应，随即派大臣蔡暗、秦景等人向西寻访，拜求佛法。蔡、秦等人在大月氏得到佛经佛像，并巧遇正在当地传教的天竺国（今印度）高僧摄摩腾和竺法兰，即相邀同至中国。永平十年（公元67年），梵僧汉使以白马驮载经卷和佛像到了洛阳。汉明帝一见释迦牟尼佛像，果然和梦中所见一样，越加崇信佛教，遂敕令修建了洛阳白马寺，并着摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教。永平十一年，二高僧来到清凉圣境五台山，见五座台顶围护的腹地台怀，其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山分不出两样，返回洛阳后就奏请汉明帝在五台山修建寺院。于是，汉明帝颁旨，在五台山修建大孚灵鹫寺。大孚，是弘信的意思。寺曰灵鹫，指东土五台山腹地与西域灵鹫山相仿佛。这样，洛阳白马寺与五台山的大孚灵鹫寺就成为我国最早创建的寺院。大孚灵鹫寺就是现今显通寺的前身。
南北朝时期，五台山佛教的发展出现第一个高潮。北魏孝文帝对灵鹫寺进行规模较大的扩建，并在周围兴建了善经院、真容院等十二个寺院。北齐时，五台山寺庙猛增到二百余座。到了隋朝，隋文帝又下诏在五个台顶各建一座寺庙。即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。也因为五台山是文殊菩萨演教的地方，所以这五个台顶上的寺庙均供奉文殊菩萨，但五个文殊的法号完全不同：东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子文殊、北台灵应寺供无垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。从此以后，凡到五台山朝拜的人，都要到五个台顶寺庙里礼拜，叫做朝台。此时，五台山之名已经大量出现在北齐史籍之中了。盛唐时期，五台山佛教的发展出现了第二个高潮。这个期间据《古清凉传》，全山寺院多达三百所，有僧侣三千多人。此时的五台山，不仅是我国着名的佛教名山之一，而且是名副其实的佛教圣地，被誉为我国四大佛教名山之首。
到达了五台山脚下，穆春江便感觉出了一种强烈的宗教氛围，碰见的光头比有头发的人要多，碰见的和尚、尼姑、喇嘛比平民百姓要多，而且还不是多个一星半点，而是绝大多数，整个进山口遇到的基本上都是身着僧衣的人，穆春江这次算是开了眼，就这一会功夫见到的僧人比他长这么大见过的加在一起还要多。
来五台山的路上穆春江的脑子没闲着，越琢磨越觉得自己的判断相当正确，白衣女子希望吴俊做的事情正是为那些葬在“乱石岗”的尸骨进行超度，以求得重生，所以自己只要在三天内请回高僧完成这件事情，自己和吴俊必定会脱离危险。终于能够重见天日使得穆春江的心情愉悦了许多，几天来他一直生活在压抑中，为了老吴的生命垂危而焦急万分，而此时眼见着黑暗即将过去，曙光就在前头，他的心情无比的激动起来。心情一好穆春江的话就格外的多了起来，在山里守着个“不会说话”的老吴，好容易碰上了一个会说话的白衣女子，可是他又不敢主动搭讪，穆春江确实被憋得够呛，眼下遇见了这么多“会念经”的和尚，穆春江在也忍不住了，停下车就和一个小和尚搭讪起来：“小师傅，请问一下，五台山里最有名的寺庙叫什么？怎么走？”
小和尚十六七岁的样子，脑袋溜圆，光头这种头型对于他的脑袋很是适合，所以刮出来显得比别人的都要好看一些，穆春江正是看上了他的脑袋的与众不同才主动和他搭讪。毕竟是生龙活虎的年龄，小和尚很是顽皮的看了穆春江一眼，然后就转而盯着他承坐的吉普车看，上上下下、前前后后的看个不停，对212吉普车表现出了浓厚的兴趣，竟然连穆春江的提问都忘记了回答。
穆春江看小和尚的神态中透着一种活泼、顽皮，他的眼睛很大、肤色很白，很是招人喜爱，于是大方的说道：“小师傅，别没完没了的看了，我看你也是进山，上车吧，我搭你一段！”
小和尚的眼睛不由得一亮，脸上也立刻浮现出灿烂的笑容，声音清脆、乐着说道：“那可太好了！这样吧，我直接把你带到五台山最驰名的寺庙！也省得你到处寻找了！”说完，小和尚拉开车门不见外的坐到了副驾驶的位置上。
有小和尚带路可以省去很多问路的麻烦，所以穆春江的心里也很是乐意，出门在外就得多行善事，与人与己都是方便。可是穆春江却盲目乐观了，吉普车刚一起步，小和尚就开始玄晕，车子没行驶出二里地，他就开始狂吐不止，由于呕吐来得过快，根本来不及把头伸出车外，所以吐得驾驶室里到处都是，一股股刺鼻的气味袭向穆春江，令他也是一阵阵的作呕。穆春江匆忙把车停到了路旁，跑下车，转到另一侧，拉开车门，把小和尚一把抱下了车。
小和尚为穆春江突如其来的举动大吃一惊，脸在瞬间便羞得通红…..穆春江也在抱起小和尚的一瞬间感觉出了蹊跷之处，就觉他身上的肉软软乎乎，气息中略带着一种甜润……
穆春江恍然大悟，原来他并不是一个小和尚，而是，而是一个——小尼姑……
感觉出眼前这个“小和尚”实际上是个“女儿身”后，穆春江大惊，慌忙放下了小姑娘柔弱的身体，其实即使是在八十年代初期，男人抱女人一下也不是什么大不了的事情，总不至于“肌肤相切”就得“以身相许”吧，可是眼下这个小姑娘可不是一般的小姑娘，她是一个尼姑，令穆春江大惊的正是这一点，万一哪本“尼姑手册”里写着抱过尼姑的男人就必须得把尼姑娶回家当媳妇该怎么办？万一由于抱了一下尼姑而冲撞了“尼姑佛祖”该如何是好？一个白衣女子已经折腾得自己和吴俊“五机子六受”了，要是再冒出来个“尼姑佛祖”，非得活生生的要了自己的小名不可！
小尼姑此时已是羞得满面通红，就连白皙的脖颈都已是红得发紫，她只顾低下头羞愧难当，就连晕车呕吐的事儿都给忘得一干二净。穆春江也有些不知所措，但毕竟是一个久经沙场的成年人，阅历比小尼姑不知要深远多少，所以还是他率先从尴尬的局面中自拔出来，他轻轻的拍了拍小尼姑的后背，如同个大哥般亲切和蔼的说道：“还想吐吗？吐出来就好了。”
小尼姑羞涩的摇了摇头，声音小得跟蚊子叫一般的答道：“不，不想吐了。”
穆春江心说：这叫什么事儿啊？车上吐了一溜够，到了车下反而一口不吐了，合着全弄车上了，一点不糟尽……
既然小尼姑不再想吐，而且也没有提尼姑手册上写着必须得嫁给自己的事儿，这使得穆春江心里踏实了许多，他从后备箱里找出个水桶和一块抹布，正四下寻找着哪里有水源，却被小尼姑一把抢走了水桶，甩下一句，“我去打水。”然后就欢快的拎着水桶朝着山坡下跑去。穆春江望着她活泼、伶俐的背影不觉笑了出来，心里琢磨着：挺好的一个小姑娘，干嘛非得当尼姑？估计这里面肯定有故事……
五台山是驰名中外的佛教圣地，与浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山并称为我国佛教四大名山。而五台山以其建寺历史悠久和规模宏大，居于佛教的四大名山之首。据多种古籍记载，五台山在东汉永平年间已有寺庙建筑。相传汉明帝刘庄夜梦金人端坐祥云，从西天飘然而来，知是有佛感应，随即派大臣蔡暗、秦景等人向西寻访，拜求佛法。蔡、秦等人在大月氏得到佛经佛像，并巧遇正在当地传教的天竺国（今印度）高僧摄摩腾和竺法兰，即相邀同至中国。永平十年（公元67年），梵僧汉使以白马驮载经卷和佛像到了洛阳。汉明帝一见释迦牟尼佛像，果然和梦中所见一样，越加崇信佛教，遂敕令修建了洛阳白马寺，并着摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教。永平十一年，二高僧来到清凉圣境五台山，见五座台顶围护的腹地台怀，其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山分不出两样，返回洛阳后就奏请汉明帝在五台山修建寺院。于是，汉明帝颁旨，在五台山修建大孚灵鹫寺。大孚，是弘信的意思。寺曰灵鹫，指东土五台山腹地与西域灵鹫山相仿佛。这样，洛阳白马寺与五台山的大孚灵鹫寺就成为我国最早创建的寺院。大孚灵鹫寺就是现今显通寺的前身。
南北朝时期，五台山佛教的发展出现第一个高潮。北魏孝文帝对灵鹫寺进行规模较大的扩建，并在周围兴建了善经院、真容院等十二个寺院。北齐时，五台山寺庙猛增到二百余座。到了隋朝，隋文帝又下诏在五个台顶各建一座寺庙。即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。也因为五台山是文殊菩萨演教的地方，所以这五个台顶上的寺庙均供奉文殊菩萨，但五个文殊的法号完全不同：东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子文殊、北台灵应寺供无垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。从此以后，凡到五台山朝拜的人，都要到五个台顶寺庙里礼拜，叫做朝台。此时，五台山之名已经大量出现在北齐史籍之中了。盛唐时期，五台山佛教的发展出现了第二个高潮。这个期间据《古清凉传》，全山寺院多达三百所，有僧侣三千多人。此时的五台山，不仅是我国着名的佛教名山之一，而且是名副其实的佛教圣地，被誉为我国四大佛教名山之首。
到达了五台山脚下，穆春江便感觉出了一种强烈的宗教氛围，碰见的光头比有头发的人要多，碰见的和尚、尼姑、喇嘛比平民百姓要多，而且还不是多个一星半点，而是绝大多数，整个进山口遇到的基本上都是身着僧衣的人，穆春江这次算是开了眼，就这一会功夫见到的僧人比他长这么大见过的加在一起还要多。
来五台山的路上穆春江的脑子没闲着，越琢磨越觉得自己的判断相当正确，白衣女子希望吴俊做的事情正是为那些葬在“乱石岗”的尸骨进行超度，以求得重生，所以自己只要在三天内请回高僧完成这件事情，自己和吴俊必定会脱离危险。终于能够重见天日使得穆春江的心情愉悦了许多，几天来他一直生活在压抑中，为了老吴的生命垂危而焦急万分，而此时眼见着黑暗即将过去，曙光就在前头，他的心情无比的激动起来。心情一好穆春江的话就格外的多了起来，在山里守着个“不会说话”的老吴，好容易碰上了一个会说话的白衣女子，可是他又不敢主动搭讪，穆春江确实被憋得够呛，眼下遇见了这么多“会念经”的和尚，穆春江在也忍不住了，停下车就和一个小和尚搭讪起来：“小师傅，请问一下，五台山里最有名的寺庙叫什么？怎么走？”
小和尚十六七岁的样子，脑袋溜圆，光头这种头型对于他的脑袋很是适合，所以刮出来显得比别人的都要好看一些，穆春江正是看上了他的脑袋的与众不同才主动和他搭讪。毕竟是生龙活虎的年龄，小和尚很是顽皮的看了穆春江一眼，然后就转而盯着他承坐的吉普车看，上上下下、前前后后的看个不停，对212吉普车表现出了浓厚的兴趣，竟然连穆春江的提问都忘记了回答。
穆春江看小和尚的神态中透着一种活泼、顽皮，他的眼睛很大、肤色很白，很是招人喜爱，于是大方的说道：“小师傅，别没完没了的看了，我看你也是进山，上车吧，我搭你一段！”
小和尚的眼睛不由得一亮，脸上也立刻浮现出灿烂的笑容，声音清脆、乐着说道：“那可太好了！这样吧，我直接把你带到五台山最驰名的寺庙！也省得你到处寻找了！”说完，小和尚拉开车门不见外的坐到了副驾驶的位置上。
有小和尚带路可以省去很多问路的麻烦，所以穆春江的心里也很是乐意，出门在外就得多行善事，与人与己都是方便。可是穆春江却盲目乐观了，吉普车刚一起步，小和尚就开始玄晕，车子没行驶出二里地，他就开始狂吐不止，由于呕吐来得过快，根本来不及把头伸出车外，所以吐得驾驶室里到处都是，一股股刺鼻的气味袭向穆春江，令他也是一阵阵的作呕。穆春江匆忙把车停到了路旁，跑下车，转到另一侧，拉开车门，把小和尚一把抱下了车。
小和尚为穆春江突如其来的举动大吃一惊，脸在瞬间便羞得通红…..穆春江也在抱起小和尚的一瞬间感觉出了蹊跷之处，就觉他身上的肉软软乎乎，气息中略带着一种甜润……
穆春江恍然大悟，原来他并不是一个小和尚，而是，而是一个——小尼姑……
感觉出眼前这个“小和尚”实际上是个“女儿身”后，穆春江大惊，慌忙放下了小姑娘柔弱的身体，其实即使是在八十年代初期，男人抱女人一下也不是什么大不了的事情，总不至于“肌肤相切”就得“以身相许”吧，可是眼下这个小姑娘可不是一般的小姑娘，她是一个尼姑，令穆春江大惊的正是这一点，万一哪本“尼姑手册”里写着抱过尼姑的男人就必须得把尼姑娶回家当媳妇该怎么办？万一由于抱了一下尼姑而冲撞了“尼姑佛祖”该如何是好？一个白衣女子已经折腾得自己和吴俊“五机子六受”了，要是再冒出来个“尼姑佛祖”，非得活生生的要了自己的小名不可！
小尼姑此时已是羞得满面通红，就连白皙的脖颈都已是红得发紫，她只顾低下头羞愧难当，就连晕车呕吐的事儿都给忘得一干二净。穆春江也有些不知所措，但毕竟是一个久经沙场的成年人，阅历比小尼姑不知要深远多少，所以还是他率先从尴尬的局面中自拔出来，他轻轻的拍了拍小尼姑的后背，如同个大哥般亲切和蔼的说道：“还想吐吗？吐出来就好了。”
小尼姑羞涩的摇了摇头，声音小得跟蚊子叫一般的答道：“不，不想吐了。”
穆春江心说：这叫什么事儿啊？车上吐了一溜够，到了车下反而一口不吐了，合着全弄车上了，一点不糟尽……
既然小尼姑不再想吐，而且也没有提尼姑手册上写着必须得嫁给自己的事儿，这使得穆春江心里踏实了许多，他从后备箱里找出个水桶和一块抹布，正四下寻找着哪里有水源，却被小尼姑一把抢走了水桶，甩下一句，“我去打水。”然后就欢快的拎着水桶朝着山坡下跑去。穆春江望着她活泼、伶俐的背影不觉笑了出来，心里琢磨着：挺好的一个小姑娘，干嘛非得当尼姑？估计这里面肯定有故事……