「中信国际集体集成电路有限公司」京办休息室再度剩下徐承恩一个人了，他拿起陈高慢慢地吞了一口。
「唉！……国基……。」徐承恩深长地叹了口气，继续对着玻璃帷幕外面的北大校园懺悔着，「国基！你可别怪我啊！我不是真的那么心狠手辣，非得骗你，把你往火坑里推啊！事情已经迫在眉梢了，为了中华民族的强盛，我也是逼不得已啊！但愿你吉人天相，能安全地带回那对玉带勾。山猪我可是顾不到他了，但愿他能自求多福。」
想想，其实刚才跟墨国基说的大都是事实，只有少部分是为了取得那对玉带勾而欺骗他的。
国家文物局确实要派人去台湾，要设法取得那对玉带勾。但怎么可能要徐承恩从旁协助？还插手此事？而胡平嘛，算他倒楣，被自己抹黑成了个背叛者，不这样说又怎么让墨国基师出有名啊？
既然国家文物局没有委请自己从旁协助，自然就没有所谓的奖金，更谈不上山猪他们的将功折罪了。还有，真出了状况，可能连中国都要逮捕他们，还奢想中国政府能帮忙？
不过，为了实现打心底对「中华民族强盛」的殷殷期盼，自己掏个几亿人民币当然没问题，就算是把自己今生的所有全掺和下去，只要中华民族能成为地球上的霸主，这些又算得了甚么呢？
至于跟墨国基提到的「重要的古代知识」？嘿！嘿！这是怎么跟他也说不清楚的，只好用这个说法把他唬弄过去。
最最重要的是搞到了那对玉带勾之后，要尽快潜到「花山迷窟」的第29号窟，最好能神不知鬼不觉把那批良渚古玉弄到手，这样就有机会能实践强盛中华民族的「穿越」计画了。
想到这里，徐承恩脸上掛满了兴奋的神情，心思又回到了六年前初夏的一个週末早上。公司、工厂的业务都上了正轨，自己当天没啥事干，实在想撇开没日没夜的那些工作，就叫师傅载他到上海的逛街区块，想透透气。
下了车，抬头就看到黄底白字、自右而左的「静安寺」三个大字，这样的笔顺已经好久没见到了，看着有点儿不习惯，但却有着些许的熟悉感。
参观完新修建的古剎，信步逛了逛附近的公园、街道，天气实在热，脸上开始淌油了，正想找个地方消暑一下，突然发现有处古玩城，一方面想要纳凉，一方面对这些古董有些好奇，自然就一头鑽了进去。
这一鑽可鑽出兴趣了，在里面每家店、每家店的逛着，看到有些卖相好的，就跑进去东问西问，认真地向店家讨教起这些古董的知识。好在古董店这种第一市场，本来就是要担起教育客户的功能。
各古董店的老闆们看徐承恩的穿着，就知道他家底厚实，当然也就客气加上热忱地有问必答，取出来的古董，更是让徐承恩上手，拿着手电筒、放大镜慢慢观察、体会古文物的精妙。末了，还送他一些书册、资料、图录。等到师傅开着座车在门外接他的时候，已经是古玩城熄灯打烊的时候了。
这一下，让徐承恩从紧张的半导体高科技生活，掉进了古文物的奥妙世界。只要公馀的时间，就找出古文物的材料，狼吞虎嚥地想要儘快地吸收这些知识。渐渐地，他想起一些学生时代读到的歷史，而且好像可以跟这些古文物连系得起来，產生一种跨越时空、参与歷史的错觉。于是，徐承恩对古文物更来劲了，此后几乎每个周末都到古玩城报到。
在一个月之后，徐承恩终于出手买了三件古董，一件明清的手把件玉器，一件东周的青铜器、一件唐代的金银器。
徐承恩只对器物类的古董感到兴趣，而且随着经验的累积，他越来越对汉代以前的高古器物着迷。因为，他越深入，就越觉得高古先民的精神力强过现代人多多。徐承恩可以感觉得到，先民是倾毕生的精力去製作这些器物的。他们也将当代的美学，非常有张力、巧妙地施作在器物的器型、纹饰之上。
半年后，在逛一个相熟的店家时，老闆拿出一个鸡骨白的手环给他看。器体有小点、小点黄绿色、比芝麻还小的透明未变质斑块，其他大部分器体已经失透，泛着油润的米白蜡状光芒。
登时，徐承恩傻愣在那儿，半天说不出话来。因为，他觉得这是件自己很喜欢的旧物，跟了自己很久，只有在重要场合才戴的手饰。
店老闆介绍说这是「蚩尤环」，是良渚古玉较不常见的器型，内径7.7厘米、外径8.9厘米，环宽2.2厘米，环外缘雕了四组同方向趴在玉环上的蝉。
徐承恩皱了皱眉头，拿起「蚩尤环」，根本不用细看，他就觉得店老闆讲得不对。因为，他认为那四个根本不是蝉，而是龙头。而且，其中一个龙头的右眼睛，应该是他在一次主持祭典的时候，撞到祭坛，碰缺了三分之一。
(图)
虽然心里面莫名其妙地冒出这样无俚头的想法，可是徐承恩转动着「蚩尤环」，把原来在下面的一组龙头慢慢地了转上来，当那龙头缺了三分之一的右眼真的盯着自己的时候，他立马「鸡皮疙瘩」掉一地，震惊的双手一阵大哆嗦，差一点脱手把「蚩尤环」摔在地上。
店老闆搞不清楚徐承恩在干甚么，赶快一把将「蚩尤环」抢了回去，很不高兴地扫了徐承恩一眼，瓮生瓮气地说着：「不喜欢就还给我，干啥摔了它？这可是我出大价才抢到手的高档货咧！」
徐承恩除了连声「抱歉！抱歉！」之外，一身冷汗，整个人晕呼呼的，根本说不出其他的话来。只有他自己知道，刚才的感觉是真实的，可理智却又告诉他，这是不可能的。
自己从来没看过、没接触过的良渚古玉环，又怎么会知道它原来就有的缺损呢？自己怎么会有这个龙头眼睛被嗑碰掉三分之一的记忆？
而且，明明是刚刚才见到的「良渚古玉」，怎么就有这是自己宝爱旧物的感觉？这是怎么回事啊？怎么这么诡异啊？
那天，徐承恩迷迷糊糊地连价钱都没回，店老闆说两万五千，他二话不说的就掏了两万五人民币塞给老闆，只想赶快把自己心爱的宝贝带回家。
当晚，徐承恩反覆把玩着这只失散多年却又復得的「蚩尤环」。起码，这「重拾失物」是他当时非常明确的感觉。
拿着绵巾，徐承恩盘摩着手环，没多久手环就啵亮啵亮的，透着乳白带点黄绿色的光芒，似乎也变得比较温润了。
徐承恩宝爱地把「蚩尤环」带回手腕上，捨不得取下来。入睡后，他做了个梦。
梦里，他是个部族的族长，穿着植物纤维织的粗布料衣服，外面披着蚕丝织的长罩衫，配带着他在祭祀时才穿戴的玉头冠、玉胸饰，还有那只手环。他带领族人，穿梭在一些高台上的茅草大屋和附近广场的祭坛之间，主要活动是祭祀「天地灵」和「神祖灵」。
徐承恩在梦中是满心的欢喜和感恩，在广场的祭坛上手举着玉璧，仰面向上天和大地感谢着「天地灵」的庇佑，让气候温暖稳定，风调雨顺，大地富饶，滋养万物，使族人年年丰收，生活安定富足。
之后，自己回到高台上茅草屋顶的祖祠，对着立在祭坛上的玉琮祭拜，感谢歷代祖先的「神祖灵」，对后代子孙的照护，让族人在从事耕种渔猎各种活动的时候，能拥有智慧与技能来解决各种困难，遇到危险的时候，也能逢凶化吉、趋吉避凶。
比较特别的是，徐承恩看到贵族与一般族人祭拜的「神祖灵」，所使用的材料并不相同。
梦境中，他不经思考就很自然地有了认知，原本部族的传统，在举行祭祀祭典之前，需要砍大竹来雕刻「神祖灵」的像。梦境中的一般族人，仍然维持着这个传统。
那时满山遍野都是这种四方柱型的大竹，只不过看起来比现代的「四方竹」要粗大得多。这大竹是族人建筑房舍的建材，也是製作渔猎耕种和生活工具最重要的原材料。
而雕刻在四方竹上神祖灵的相貌，居然就是良渚玉琮上的神人、神兽像。族人在雕神祖灵的时候，把四方竹较接近根部粗大的那一端作为上端，在最上方雕琢神祖灵的图腾，一般是雕两组神人、神兽的图腾来代表前二代祖宗的神祖灵。然后再把下面较细的竹干削尖，祭拜前直接插在土中，这样就稳稳地立好神祖灵的像了。
之后，贵族为了彰显自己祖宗的神祖灵高贵伟大，製作神祖灵的材料则改用北方「溪中漂玉的山」上挖掘出来的玉石，但仍然仿照着传统的四方竹神祖像的模样，切割石胚，打磨、雕刻神人、神兽像，所以玉的神祖灵还是呈现外方内圆、上大下小的模样。
但有的时候，因为祈祷的事情很大、很重要，就要多雕刻几节神祖灵，意思好像是请更多代祖宗的神祖灵来保佑部族，来增强法力。
第二天醒来之后，徐承恩回想梦境，从梦境中自己配戴的玉饰觉得这个梦的时间应该是四、五千年前的良渚时代。这个发现让自己觉得很有意思，真是日有所思，夜有所梦啊！
而且，梦境给他了一些啟发，像「祖宗」的发音不就很接近竹、琮？是因为良渚先民用竹子做为「祖灵」像的材料，所以竹字才如此发音的？尤其「祖」的右侧部首「且」的字形，不就是雕好神祖灵像的竹干，插在土中的样子？所以这「祖」字，既是象形、又是形声、且是会意字？
此后，徐承恩多次带着那「蚩尤环」入睡的时候，做的几乎都是祭祀典礼相关的梦。
几次之后，他意识到这「蚩尤环」与相同的梦境有极高的关联性。甚至于，如果他想回到五千年前的梦境，他就带着「蚩尤环」睡觉，还真是屡试不爽，几乎十有八、九当晚真的会做那祭祀的「良渚古梦」。
这样的发现，让学理工的徐承恩体认到，这些现象绝非是偶然发生的，肯定可以从科学的角度来解释。可是，这只是一种精神的催眠现象？还是牵涉到哲学的灵魂记忆现象？自己一时也没个方向。于是，他决定以科学的方法来解惑。
「唉！……国基……。」徐承恩深长地叹了口气，继续对着玻璃帷幕外面的北大校园懺悔着，「国基！你可别怪我啊！我不是真的那么心狠手辣，非得骗你，把你往火坑里推啊！事情已经迫在眉梢了，为了中华民族的强盛，我也是逼不得已啊！但愿你吉人天相，能安全地带回那对玉带勾。山猪我可是顾不到他了，但愿他能自求多福。」
想想，其实刚才跟墨国基说的大都是事实，只有少部分是为了取得那对玉带勾而欺骗他的。
国家文物局确实要派人去台湾，要设法取得那对玉带勾。但怎么可能要徐承恩从旁协助？还插手此事？而胡平嘛，算他倒楣，被自己抹黑成了个背叛者，不这样说又怎么让墨国基师出有名啊？
既然国家文物局没有委请自己从旁协助，自然就没有所谓的奖金，更谈不上山猪他们的将功折罪了。还有，真出了状况，可能连中国都要逮捕他们，还奢想中国政府能帮忙？
不过，为了实现打心底对「中华民族强盛」的殷殷期盼，自己掏个几亿人民币当然没问题，就算是把自己今生的所有全掺和下去，只要中华民族能成为地球上的霸主，这些又算得了甚么呢？
至于跟墨国基提到的「重要的古代知识」？嘿！嘿！这是怎么跟他也说不清楚的，只好用这个说法把他唬弄过去。
最最重要的是搞到了那对玉带勾之后，要尽快潜到「花山迷窟」的第29号窟，最好能神不知鬼不觉把那批良渚古玉弄到手，这样就有机会能实践强盛中华民族的「穿越」计画了。
想到这里，徐承恩脸上掛满了兴奋的神情，心思又回到了六年前初夏的一个週末早上。公司、工厂的业务都上了正轨，自己当天没啥事干，实在想撇开没日没夜的那些工作，就叫师傅载他到上海的逛街区块，想透透气。
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徐承恩只对器物类的古董感到兴趣，而且随着经验的累积，他越来越对汉代以前的高古器物着迷。因为，他越深入，就越觉得高古先民的精神力强过现代人多多。徐承恩可以感觉得到，先民是倾毕生的精力去製作这些器物的。他们也将当代的美学，非常有张力、巧妙地施作在器物的器型、纹饰之上。
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徐承恩皱了皱眉头，拿起「蚩尤环」，根本不用细看，他就觉得店老闆讲得不对。因为，他认为那四个根本不是蝉，而是龙头。而且，其中一个龙头的右眼睛，应该是他在一次主持祭典的时候，撞到祭坛，碰缺了三分之一。
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梦里，他是个部族的族长，穿着植物纤维织的粗布料衣服，外面披着蚕丝织的长罩衫，配带着他在祭祀时才穿戴的玉头冠、玉胸饰，还有那只手环。他带领族人，穿梭在一些高台上的茅草大屋和附近广场的祭坛之间，主要活动是祭祀「天地灵」和「神祖灵」。
徐承恩在梦中是满心的欢喜和感恩，在广场的祭坛上手举着玉璧，仰面向上天和大地感谢着「天地灵」的庇佑，让气候温暖稳定，风调雨顺，大地富饶，滋养万物，使族人年年丰收，生活安定富足。
之后，自己回到高台上茅草屋顶的祖祠，对着立在祭坛上的玉琮祭拜，感谢歷代祖先的「神祖灵」，对后代子孙的照护，让族人在从事耕种渔猎各种活动的时候，能拥有智慧与技能来解决各种困难，遇到危险的时候，也能逢凶化吉、趋吉避凶。
比较特别的是，徐承恩看到贵族与一般族人祭拜的「神祖灵」，所使用的材料并不相同。
梦境中，他不经思考就很自然地有了认知，原本部族的传统，在举行祭祀祭典之前，需要砍大竹来雕刻「神祖灵」的像。梦境中的一般族人，仍然维持着这个传统。
那时满山遍野都是这种四方柱型的大竹，只不过看起来比现代的「四方竹」要粗大得多。这大竹是族人建筑房舍的建材，也是製作渔猎耕种和生活工具最重要的原材料。
而雕刻在四方竹上神祖灵的相貌，居然就是良渚玉琮上的神人、神兽像。族人在雕神祖灵的时候，把四方竹较接近根部粗大的那一端作为上端，在最上方雕琢神祖灵的图腾，一般是雕两组神人、神兽的图腾来代表前二代祖宗的神祖灵。然后再把下面较细的竹干削尖，祭拜前直接插在土中，这样就稳稳地立好神祖灵的像了。
之后，贵族为了彰显自己祖宗的神祖灵高贵伟大，製作神祖灵的材料则改用北方「溪中漂玉的山」上挖掘出来的玉石，但仍然仿照着传统的四方竹神祖像的模样，切割石胚，打磨、雕刻神人、神兽像，所以玉的神祖灵还是呈现外方内圆、上大下小的模样。
但有的时候，因为祈祷的事情很大、很重要，就要多雕刻几节神祖灵，意思好像是请更多代祖宗的神祖灵来保佑部族，来增强法力。
第二天醒来之后，徐承恩回想梦境，从梦境中自己配戴的玉饰觉得这个梦的时间应该是四、五千年前的良渚时代。这个发现让自己觉得很有意思，真是日有所思，夜有所梦啊！
而且，梦境给他了一些啟发，像「祖宗」的发音不就很接近竹、琮？是因为良渚先民用竹子做为「祖灵」像的材料，所以竹字才如此发音的？尤其「祖」的右侧部首「且」的字形，不就是雕好神祖灵像的竹干，插在土中的样子？所以这「祖」字，既是象形、又是形声、且是会意字？
此后，徐承恩多次带着那「蚩尤环」入睡的时候，做的几乎都是祭祀典礼相关的梦。
几次之后，他意识到这「蚩尤环」与相同的梦境有极高的关联性。甚至于，如果他想回到五千年前的梦境，他就带着「蚩尤环」睡觉，还真是屡试不爽，几乎十有八、九当晚真的会做那祭祀的「良渚古梦」。
这样的发现，让学理工的徐承恩体认到，这些现象绝非是偶然发生的，肯定可以从科学的角度来解释。可是，这只是一种精神的催眠现象？还是牵涉到哲学的灵魂记忆现象？自己一时也没个方向。于是，他决定以科学的方法来解惑。