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可随着他们脚踩大地，那道回响居然再一次响起了，而且更为洪亮，几乎震裂了他们的大脑。
又是寻找昆仑!
画家忍着头痛，强行稳住身形，没有过多关注周围的环境。他学到了，这高频空间，一草一木一花一叶都是高频信息，无论看什么听什么关注什么，都可能导致频率错乱，然后疯狂。那么控制自己的感官，控制自己的认知就是正解。
这里是个什么世界，作者【不详】要展现给我们什么世界，这才是最关键的!
谁能控制自己的所有，包括肉体和精神，谁才有可能在这里站得住脚!平时的努力才是最关键的!
可是，并非所有人都能跟他一样强大，控制自己的心思说着容易，做起来太难了，人心就是自由滥泛的水，往往说不想什么反而更要想什么，控制心思啊，突然这么要求这要他们怎么做!
此时大量的人都被淘汰了，大脑里压着一座巨山的情况下，外面还处处疯狂，说全方位碾压他们也不为过。
画家顿了顿，突然抬起头，眸中倒映着星空的景象。那绝对是疯狂，如果他裸眼去看，绝对已经是疯了。
昆仑应该不指具体什么东西，而是指一个地方，寻找昆仑，应该说的是寻找名叫昆仑的某个地方。不可思议，以往的阅读他们只是被动地接受疯狂信息，但不知道为什么，这一次，虽然也是被动地甚至被压迫地进行阅读，但却令他们感觉到了一种难以言喻的主动性。
为什么会这样?画家苦思几秒，突然想到了，这是因为作者【不详】改变了写法。
换了一种创新写法!
画家异常激动，但没有继续深究，而是专注回了事态的分析上。
既然知道是地点，那找到它的方法就不用说了。他转头看向远处的群山，立刻动身去玩直觉的方向。
世界这么大，这昆仑到底该怎么找呢。画家认为，这正是对他们的试炼!
与此同时，星空之下的世界。
大陆上凡有智慧的生物几乎都仰望起了星空。
螺旋啊，天上悬着众多螺旋，形态巨大，且极速旋转，色调有的亮白，有的幽暗，像油画，又像随手打翻的墨水。
这是怎么了?
我感觉有什么东西要降临了。
降临是为什么呢?有人疑惑，忽有所感：或许是为了迎接。
接回许久未归的游子。
也是同时，皇城，温室内。
邢远注视星空，察觉到了天上的异变。毫无疑问，异变跟《山海经》有关。
《山海经》与《易经》、《黄帝内经》共同称为上古三大奇书。
众所周知，《山海经》作者不详，出于何种目的，什么时间，在什么地方写的《山海经》严格来说都是谜，它跟《黄帝内经》一样，被普遍认为是集体创作的成果，或者说，是由某一群人某个人收集编撰而成的历史传说合集。
在地球的时候，邢远只是听说过一些说法，没有进行太多考究，只是有那么一点印象。
不记得是谁说的了，好像有个说法认为，先秦诸子百家之学，是周王朝的官学走入民间的表现。周王朝末期，礼崩乐坏，官学没落，散入民间，成为诸子百家的思想资源。
这个说法遵从的逻辑是，知识并非突然出现，总有其历史逻辑，知识总是传承而来，但同时，也可由人类挖掘出来。
总之，那个说法似乎认为，《山海经》是周朝，还可能是商朝，甚至是夏、夏之前的人类共同体所编撰的史书、百科全书。光从考古、训诂的角度，无法判断其客观来源。
不过，大家可能都比较认同的是，《山海经》确实神异非常，有些生物的描述，怎么看都不太正常，故事呢，也不太对劲，很蹊跷，当故事听或许还能懵懂接受，但如果代入当代现实，就会产生诸多怀疑。
譬如之前翻译过的《夸父追日》，它放在文学里面可能会被归为荒诞文学，因为怎么也想不到动机，或者说理解不了动机，人物的行为逻辑超乎现实，无法将其与认知中的正常人划上等号。非要对标一个西方作品的话，很容易联想到《堂吉柯德》。
而这种不对劲居然贯彻了整本的《山海经》，究竟它的世界才是真实，还是我们的世界才是真实，假如文本的世界过于超现实，作为读者，我们又应该如何阅读呢。
邢远的答案从来都很简单，既然要读故事，当然就要代入故事的世界观、故事的思维方式、甚至是故事内蕴的宇宙观。
只不过，异界朋友们，在他们如今的生存状态下，至今为止，有多少人曾经思考过星空，仰望过星空呢。
因而，邢远在《山海经》的翻译里，用了跟黄帝内经差不多的翻译方式，较为详细地介绍了地貌湖海，气候等，作为铺垫，然后他原创了一个人物。
一个普通人。身份并非《山海经》的原居民，而是异界者，不特指这里的异界，还可以是其他世界的人，甚至是不是人也无所谓，无所谓性别，无多余特征，值得一提是，该人是以穿书的方式穿越到《山海经》的，没有原因，就像骰子投中了而已，这人突然就遇见了《山海经》。
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又是寻找昆仑!
画家忍着头痛，强行稳住身形，没有过多关注周围的环境。他学到了，这高频空间，一草一木一花一叶都是高频信息，无论看什么听什么关注什么，都可能导致频率错乱，然后疯狂。那么控制自己的感官，控制自己的认知就是正解。
这里是个什么世界，作者【不详】要展现给我们什么世界，这才是最关键的!
谁能控制自己的所有，包括肉体和精神，谁才有可能在这里站得住脚!平时的努力才是最关键的!
可是，并非所有人都能跟他一样强大，控制自己的心思说着容易，做起来太难了，人心就是自由滥泛的水，往往说不想什么反而更要想什么，控制心思啊，突然这么要求这要他们怎么做!
此时大量的人都被淘汰了，大脑里压着一座巨山的情况下，外面还处处疯狂，说全方位碾压他们也不为过。
画家顿了顿，突然抬起头，眸中倒映着星空的景象。那绝对是疯狂，如果他裸眼去看，绝对已经是疯了。
昆仑应该不指具体什么东西，而是指一个地方，寻找昆仑，应该说的是寻找名叫昆仑的某个地方。不可思议，以往的阅读他们只是被动地接受疯狂信息，但不知道为什么，这一次，虽然也是被动地甚至被压迫地进行阅读，但却令他们感觉到了一种难以言喻的主动性。
为什么会这样?画家苦思几秒，突然想到了，这是因为作者【不详】改变了写法。
换了一种创新写法!
画家异常激动，但没有继续深究，而是专注回了事态的分析上。
既然知道是地点，那找到它的方法就不用说了。他转头看向远处的群山，立刻动身去玩直觉的方向。
世界这么大，这昆仑到底该怎么找呢。画家认为，这正是对他们的试炼!
与此同时，星空之下的世界。
大陆上凡有智慧的生物几乎都仰望起了星空。
螺旋啊，天上悬着众多螺旋，形态巨大，且极速旋转，色调有的亮白，有的幽暗，像油画，又像随手打翻的墨水。
这是怎么了?
我感觉有什么东西要降临了。
降临是为什么呢?有人疑惑，忽有所感：或许是为了迎接。
接回许久未归的游子。
也是同时，皇城，温室内。
邢远注视星空，察觉到了天上的异变。毫无疑问，异变跟《山海经》有关。
《山海经》与《易经》、《黄帝内经》共同称为上古三大奇书。
众所周知，《山海经》作者不详，出于何种目的，什么时间，在什么地方写的《山海经》严格来说都是谜，它跟《黄帝内经》一样，被普遍认为是集体创作的成果，或者说，是由某一群人某个人收集编撰而成的历史传说合集。
在地球的时候，邢远只是听说过一些说法，没有进行太多考究，只是有那么一点印象。
不记得是谁说的了，好像有个说法认为，先秦诸子百家之学，是周王朝的官学走入民间的表现。周王朝末期，礼崩乐坏，官学没落，散入民间，成为诸子百家的思想资源。
这个说法遵从的逻辑是，知识并非突然出现，总有其历史逻辑，知识总是传承而来，但同时，也可由人类挖掘出来。
总之，那个说法似乎认为，《山海经》是周朝，还可能是商朝，甚至是夏、夏之前的人类共同体所编撰的史书、百科全书。光从考古、训诂的角度，无法判断其客观来源。
不过，大家可能都比较认同的是，《山海经》确实神异非常，有些生物的描述，怎么看都不太正常，故事呢，也不太对劲，很蹊跷，当故事听或许还能懵懂接受，但如果代入当代现实，就会产生诸多怀疑。
譬如之前翻译过的《夸父追日》，它放在文学里面可能会被归为荒诞文学，因为怎么也想不到动机，或者说理解不了动机，人物的行为逻辑超乎现实，无法将其与认知中的正常人划上等号。非要对标一个西方作品的话，很容易联想到《堂吉柯德》。
而这种不对劲居然贯彻了整本的《山海经》，究竟它的世界才是真实，还是我们的世界才是真实，假如文本的世界过于超现实，作为读者，我们又应该如何阅读呢。
邢远的答案从来都很简单，既然要读故事，当然就要代入故事的世界观、故事的思维方式、甚至是故事内蕴的宇宙观。
只不过，异界朋友们，在他们如今的生存状态下，至今为止，有多少人曾经思考过星空，仰望过星空呢。
因而，邢远在《山海经》的翻译里，用了跟黄帝内经差不多的翻译方式，较为详细地介绍了地貌湖海，气候等，作为铺垫，然后他原创了一个人物。
一个普通人。身份并非《山海经》的原居民，而是异界者，不特指这里的异界，还可以是其他世界的人，甚至是不是人也无所谓，无所谓性别，无多余特征，值得一提是，该人是以穿书的方式穿越到《山海经》的，没有原因，就像骰子投中了而已，这人突然就遇见了《山海经》。
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