大家确实已经被郑经彻底说糊涂了。
三代一新士族，百年一世家……
大家承认，郑经的这一计划确实是可行的，按照他现有的发展趋势，照这么走下去，绝不是天方夜谭，事实上, 过去的那些世家及新兴士族，基本上都是按照这么一个模式发展起来的。
总而言之，发展出一新兴士族，或发展成百年世家，无非就那么几个条件。
第一，代代都有人在朝为官，能保护并充分保障家族利益。
第二, 垄断某一门能赚大钱的行业。
第三, 有一个集中居住地，拥有大量的田地及其它产业，整个家族的人都以家族利益为核心。
这些，在场的这些人，尤其是那几位年龄比较大的，都是很清楚的，他们这就弄不明白了，郑经为啥要公开说出这样一计划。
“那么我的问题来了。”
好在郑经很快又开口了。
还是他惯用的上课模式，先陈述，再提问，后总结三步走，现在算是到了第二步。
“第一个问题，假如在整个过程中，我没有采取任何作奸犯科的手段，我那么做有没有错？”
他又问道。
众人：“……”
只要你不作奸犯科，能有错吗？
古往今来，那些世家和新兴士族都是这么做的啊！
“无可指责。”
最有声望的张籍代表大家给出了一个答案。
“第二个问题，忽略我印书、办报所谓社会所做的贡献，那么在整个过程里, 我有没有通过我所拥有的巨额财富，来为国为民做出很大的贡献？”
郑经紧接着又问道。
众人：“……”
你所拥有的巨额财富，都集中在了你的家族手中，好处都被你自家占了，哪里谈得上为国为民做贡献啊？
说句不好听一点的，假如你家真是世世代代都有高官，士子无数，那国家想从你家收点税都很难好吧！
大家又腹诽道。
这也是实情。
按照现在的税赋制度，收税主要分为几种。
一是田赋制度。
按规定，现在田赋制度实行的是计亩而税、计户而征的赋税制，比如说每亩纳粟四升，每户纳绢二匹、绵二斤。
可这一田赋制度也是有漏洞可钻的。
打个比方说，只要成为秀才，就可以免税免徭役，而成为举人，就能免掉100-200亩地的税赋，成进士甚至做官就能免更多。
世家或新型士族虽然占有大量田地，但却是把大部分的田地都挂到了家族中的士人名下，这样一来，朝廷从世家、士族那边，根本就收不到太多的税赋。
二是商业税。
商业税也分几种，一是铁、盐、茶这种由国家专营专卖的专营税，二是对行商征收的入市税和对坐商征收的店铺税，三是以人丁计税的赀税，也就是财产税。
同样的道理，世家和士族因为家族士人多，大部分的商业税也都免了，而朝中有人的话，甚至很多不能免的税都因为官官相护，打了擦边球。
这样一来，相比其所拥有的巨额财富，世家和士族所为国为民做的贡献，还真谈不上有多大。
“浪之，你的意思是说，这就是时弊？是天下动荡，国之长期四分五裂的原因所在？”
卢勋总算反应了过来。
毕竟在这段时间以来，他一直在分析时弊，以及想如何来破局，因此他总算最先弄明白了，郑经之所以要举这样一个例子的原因。
“对，这就是问题所在，过去数百年来，世情就是如此，富了一小部分世家、士族，但穷了国家和百姓，结果导致，时局始终动荡，天下始终难以统一。”
郑经认可道。
谷貰
但紧接着他又问道：“我的第三个问题来了，那么到底问题出在了哪里？”
满座鸦雀无声。
卢勋那么一问，大家也总算明白了，郑经之所以那自身来举例，当众道出他的百年世家计划的真实用意，可问题到底出在哪，但谁也没法一时间来说个清清楚楚。
“第一，现有的制度在财富分配上存在大问题。”
郑经又出声了。
他的讲道进入了第三阶段。
“说得直白点，我之所以能赚钱大量财富，是凭自己的努力和真本事，但财富的最终来源，却是取之于天下，可最终的结果是，只是好了我自己一家。
“财富取之于天下，但却只是好了一小撮人，这不是制度上出了问题是什么？”
他接着又解释道。
众人：“……”
好像是这个理啊！
“第二，是我们在观念上存在了大问题。”
郑经指了指自己的脑袋。
紧接着他又说：“按照咱们儒家的主张，修身齐家治国平天下，按照这句话的真正意思，理应是天下大于国，国大于家，家大于个人。
“可是在过去数百年来，这一句话已经被严重曲解了，变成了家大于国，几乎所有的读书人，一有好处，就先想到的是家族，而不是去报效国家，为天下百姓着想。
“这也是问题根源所在。
“在这一点上，咱们儒家是要负很大责任的。”
震耳欲聋的结论来了。
一批制度，二批儒家！
这结论却是是有点猛，结果是弄得满座又是鸦雀无声。
郑经的结论有道理吗？
太有道理了。
打个比方说，他印书赚钱，虽然靠的是自己的本事，可钱的来源确实是来自于天下，卖一万本书出去，赚的是一万个人的银子，但最终享受好处的却是他自己，而不是国家或天下百姓。
同样的道理，那些世家、士族，赚的是天下人的钱，但好的还是自己。
这确实说明财富分配制度存在大问题。
这没啥可争议的。
可问题是，郑经的第二个结论，却是把问题直指儒家。
在指责儒家没有把道给传好！
在座的这些人，除了一个阮留之是道家的以外，剩下的全都算得上是儒家的好吧，并且，在场还有张籍这位儒家的守门人在，让大家怎么来接这个话？
“唉，浪之你这话说得我很是惭愧了，但我也不得不承认，你说得确实很有道理。”
最终，还是由张籍出面，来接下了这个锅。
这个锅他还不得不接。
要知道，自汉独尊儒术以来，始终就是儒家的思想在影响着天下人，而成为世家或新兴士族的，其核心人物几乎无一例外，都是儒家的读书人。
现有的世情也是，一旦有好处，几乎所有的读书人先想的都是家族，而不是国家和天下。
那这个锅儒家不来背还有谁来背？
而张籍作为儒家守门人，六品士人境大儒，也是有面对问题的境界和勇气的，因此稍稍纠结过后，他还是坦然承认了这一点。
只不过他在承认过后，又问道：“既然找到了问题的根源所在，那浪之你可否有解决之道？”
他又把难题甩回给了郑经。
竟然还要为难我？
郑经又暗暗一声叹息。
三代一新士族，百年一世家……
大家承认，郑经的这一计划确实是可行的，按照他现有的发展趋势，照这么走下去，绝不是天方夜谭，事实上, 过去的那些世家及新兴士族，基本上都是按照这么一个模式发展起来的。
总而言之，发展出一新兴士族，或发展成百年世家，无非就那么几个条件。
第一，代代都有人在朝为官，能保护并充分保障家族利益。
第二, 垄断某一门能赚大钱的行业。
第三, 有一个集中居住地，拥有大量的田地及其它产业，整个家族的人都以家族利益为核心。
这些，在场的这些人，尤其是那几位年龄比较大的，都是很清楚的，他们这就弄不明白了，郑经为啥要公开说出这样一计划。
“那么我的问题来了。”
好在郑经很快又开口了。
还是他惯用的上课模式，先陈述，再提问，后总结三步走，现在算是到了第二步。
“第一个问题，假如在整个过程中，我没有采取任何作奸犯科的手段，我那么做有没有错？”
他又问道。
众人：“……”
只要你不作奸犯科，能有错吗？
古往今来，那些世家和新兴士族都是这么做的啊！
“无可指责。”
最有声望的张籍代表大家给出了一个答案。
“第二个问题，忽略我印书、办报所谓社会所做的贡献，那么在整个过程里, 我有没有通过我所拥有的巨额财富，来为国为民做出很大的贡献？”
郑经紧接着又问道。
众人：“……”
你所拥有的巨额财富，都集中在了你的家族手中，好处都被你自家占了，哪里谈得上为国为民做贡献啊？
说句不好听一点的，假如你家真是世世代代都有高官，士子无数，那国家想从你家收点税都很难好吧！
大家又腹诽道。
这也是实情。
按照现在的税赋制度，收税主要分为几种。
一是田赋制度。
按规定，现在田赋制度实行的是计亩而税、计户而征的赋税制，比如说每亩纳粟四升，每户纳绢二匹、绵二斤。
可这一田赋制度也是有漏洞可钻的。
打个比方说，只要成为秀才，就可以免税免徭役，而成为举人，就能免掉100-200亩地的税赋，成进士甚至做官就能免更多。
世家或新型士族虽然占有大量田地，但却是把大部分的田地都挂到了家族中的士人名下，这样一来，朝廷从世家、士族那边，根本就收不到太多的税赋。
二是商业税。
商业税也分几种，一是铁、盐、茶这种由国家专营专卖的专营税，二是对行商征收的入市税和对坐商征收的店铺税，三是以人丁计税的赀税，也就是财产税。
同样的道理，世家和士族因为家族士人多，大部分的商业税也都免了，而朝中有人的话，甚至很多不能免的税都因为官官相护，打了擦边球。
这样一来，相比其所拥有的巨额财富，世家和士族所为国为民做的贡献，还真谈不上有多大。
“浪之，你的意思是说，这就是时弊？是天下动荡，国之长期四分五裂的原因所在？”
卢勋总算反应了过来。
毕竟在这段时间以来，他一直在分析时弊，以及想如何来破局，因此他总算最先弄明白了，郑经之所以要举这样一个例子的原因。
“对，这就是问题所在，过去数百年来，世情就是如此，富了一小部分世家、士族，但穷了国家和百姓，结果导致，时局始终动荡，天下始终难以统一。”
郑经认可道。
谷貰
但紧接着他又问道：“我的第三个问题来了，那么到底问题出在了哪里？”
满座鸦雀无声。
卢勋那么一问，大家也总算明白了，郑经之所以那自身来举例，当众道出他的百年世家计划的真实用意，可问题到底出在哪，但谁也没法一时间来说个清清楚楚。
“第一，现有的制度在财富分配上存在大问题。”
郑经又出声了。
他的讲道进入了第三阶段。
“说得直白点，我之所以能赚钱大量财富，是凭自己的努力和真本事，但财富的最终来源，却是取之于天下，可最终的结果是，只是好了我自己一家。
“财富取之于天下，但却只是好了一小撮人，这不是制度上出了问题是什么？”
他接着又解释道。
众人：“……”
好像是这个理啊！
“第二，是我们在观念上存在了大问题。”
郑经指了指自己的脑袋。
紧接着他又说：“按照咱们儒家的主张，修身齐家治国平天下，按照这句话的真正意思，理应是天下大于国，国大于家，家大于个人。
“可是在过去数百年来，这一句话已经被严重曲解了，变成了家大于国，几乎所有的读书人，一有好处，就先想到的是家族，而不是去报效国家，为天下百姓着想。
“这也是问题根源所在。
“在这一点上，咱们儒家是要负很大责任的。”
震耳欲聋的结论来了。
一批制度，二批儒家！
这结论却是是有点猛，结果是弄得满座又是鸦雀无声。
郑经的结论有道理吗？
太有道理了。
打个比方说，他印书赚钱，虽然靠的是自己的本事，可钱的来源确实是来自于天下，卖一万本书出去，赚的是一万个人的银子，但最终享受好处的却是他自己，而不是国家或天下百姓。
同样的道理，那些世家、士族，赚的是天下人的钱，但好的还是自己。
这确实说明财富分配制度存在大问题。
这没啥可争议的。
可问题是，郑经的第二个结论，却是把问题直指儒家。
在指责儒家没有把道给传好！
在座的这些人，除了一个阮留之是道家的以外，剩下的全都算得上是儒家的好吧，并且，在场还有张籍这位儒家的守门人在，让大家怎么来接这个话？
“唉，浪之你这话说得我很是惭愧了，但我也不得不承认，你说得确实很有道理。”
最终，还是由张籍出面，来接下了这个锅。
这个锅他还不得不接。
要知道，自汉独尊儒术以来，始终就是儒家的思想在影响着天下人，而成为世家或新兴士族的，其核心人物几乎无一例外，都是儒家的读书人。
现有的世情也是，一旦有好处，几乎所有的读书人先想的都是家族，而不是国家和天下。
那这个锅儒家不来背还有谁来背？
而张籍作为儒家守门人，六品士人境大儒，也是有面对问题的境界和勇气的，因此稍稍纠结过后，他还是坦然承认了这一点。
只不过他在承认过后，又问道：“既然找到了问题的根源所在，那浪之你可否有解决之道？”
他又把难题甩回给了郑经。
竟然还要为难我？
郑经又暗暗一声叹息。