把道家给驳倒，为儒家大震声威！
道家心法是诸糅真人和慧存真人逼我修的！
道皮儒心！
郑经的这一连串不要脸的说法，确实把阮留之整懵了，一时不知该说啥是好。
而此时的张籍却是大为不同。
啥？
咱儒家人单枪匹马去闯了道家的大本营，把道家给干倒了不说，还弄得道家的诸糅真人和慧存国师以道家心法相逼，想把他拉入道家？
这么有面子的事，我咱不知道呢？
他听了立即狂喜，连连说道：“来来来，坐坐坐，快跟我好好说说，这究竟是咋回事？”
此时的他，对待郑经的态度已巨变。
从之前的兴师问罪，变成了现在的关爱有加。
这是必然的。
在郑经未表明自己的儒家身份之前，他视郑经为阮留之所带来的上门寻衅滋事之人，自然不会给好脸色。
而现如今郑经一表明立场，那在他眼里，郑经就成为了儒家战胜归来的勇士。
于是乎，请坐奉茶等一系列极具礼节的流程终于搬了出来。
这自己人的身份一确定，那接下来自然就好办了，郑经一边喝着茶，一边从容地讲述起了当初所发生的事，从诸糅真人的“何为道”的问题说起，说到了自己对于道的重新定义。
天之道，天下万物运转的规律，人之道，人类社会因遵循的伦理法则！
“好好好，讲得好！”
张籍立即又听得拍手称妙。
此时他的反应，跟当初诸糅真人听了后的反应又是截然不同。
这其实是必然的。
这是因为，关于道的定义，原本就是道家提出来的，因此原定义一旦被颠覆，那道家接受起来自然就有点难受。
而儒家则不同。
儒家的绝大部分道，就是跟人之道有关的，因此郑经关于道的新定义，并不存在颠覆儒家之道的说法, 顶多是把那个道字重新一分为二, 准确定义了而已。
颠覆了道家的道, 厘清了儒家的道，如此风光的事情，张籍自然得拍手称妙。
当然, 最为关键的是，同样精通道家思想的他, 在听了之后, 也觉得郑经这一关于道的新定义确实很有道理, 相比道家原来的道的定义要更清晰更准确，也更好理解。
“然后呢？你继续说。”
张籍听得有点意犹未尽。
“然后就是关于《道德经》里所有的道, 都被诸糅真人挑了出来，让我驳了个遍，最终驳得他无话可说……”
郑经也说得有点秃噜嘴了, 又继续举起了当时论道时曾经论过的一些观点, 比如上善若水、天之道损有余而补不足之类的。
因为现在他是有求于儒家, 也不想轻易得罪张籍这样的儒家大佬, 因此在表述上，难免会时不时踩道家一把。
只是这样一来, 倒是把张籍听过瘾了，连连称好，但却把陪在一边的阮留之听得脸上无光。
“喂, 你怎么不说说你把儒家的道也给否了的事？”
阮留之终于又忍不住出声了。
“嗯？”
张籍立即又警觉地瞪大了眼睛，在阮留之扫了一下后, 又看向了郑经，脸上露出了狐疑的神情。
“哈哈, 怎么不能说？”
郑经立即就以坦然的神情接上了话。
但他紧接着却说道：“其实从严格意义上来说，我的**论并不是彻底否了儒家的道, 而是将其完善了而已。”
说法变了。
谷跧
矢口否认自己否了儒家的道。
这下阮留之不乐意了，立即揭破道：“你胡说八道，你的**论，明明是把孟圣人的性善论和荀圣人的性恶论都一起给否了。”
“对啊，是否了他们的，可你别忘了，孔圣人还说过‘性相近，习相远’，我是在孔圣人的基础上完善的好吧！”
郑经立即又振振有词地回道。
然后又一次把阮留之给说傻眼了。
此时的阮留之也确实是无从反驳，因为孔子在《论语》里确实说过“性相近，习相远”这一句，只不过并没有展开去论述，形成系统的观点。
将其系统化的是孟子和荀子。
而郑经现在这么说，听起来虽然有些牵强，但若是从源头上来论，也并不是没道理。
既然孟子的性善论和荀子的性恶论都是儒家的道，并且相互对立，那凭啥又不能出现一种新的主张来否定它们？
只要郑经说自己是儒家人，那**论也还是儒家的道，实在是太正常不过了。
哼，无耻的家伙！
无奈之下，阮留之只能气鼓鼓地看向了郑经。
“这究竟又是怎么回事？”
张籍则又好奇地问了起来。
接下来，郑经自然又是费了一番口舌，将**论的观点和主张原原本本地跟张籍说了一遍。
而在此期间，张籍自然也提了不少问题，但郑经都将它们一一完美地诠释。
最终的结果，自然是**论成立。
最起码张籍在细细琢磨了一番之后，接受并认可了它。
而这一接受, 那就了不得了, 张籍立即就冲着阮留之说：“哼，自命不凡的家伙, 现在明白天外有天人外有人了吧！与浪之相比, 你差了不止十万八千里。”
他用这样一种方式来肯定了郑经的才华。
以踩阮留之这个曾经的得意弟子的方式。
又一次把阮留之踩得没脾气。
跟郑经比才华？
怎么比？
他突然后悔带郑经这个无耻的家伙来见张籍了。
而此时的张籍，已确实对郑经欣赏有加，立即又转向了郑经，用关爱的语气问道：“浪之，你现在师从何人？”
很明显，这是见猎心喜，有了收弟子的欲望。
毕竟是当过太子老师的人，在他看来，自己是有资格收郑经这一难得的儒家年轻才俊当弟子的。
这倒是让郑经稍稍起了一丝警觉。
他立即回道：“回禀先生，我所学，全靠古今典籍，但在我内心，是奉孔圣人为师的。”
此言一出，张籍顿时就傻眼了。
啥？
先师孔圣人？
你的意思是说你把自己当成了孔圣人的学生？
这一下，他也不知该说啥好了，因为他再怎么觉得自己本事高深，那也没能耐去跟孔圣人抢学生吧？
同时傻眼的还有阮留之。
啥？
先师孔圣人？
无耻之尤的家伙！
道家心法是诸糅真人和慧存真人逼我修的！
道皮儒心！
郑经的这一连串不要脸的说法，确实把阮留之整懵了，一时不知该说啥是好。
而此时的张籍却是大为不同。
啥？
咱儒家人单枪匹马去闯了道家的大本营，把道家给干倒了不说，还弄得道家的诸糅真人和慧存国师以道家心法相逼，想把他拉入道家？
这么有面子的事，我咱不知道呢？
他听了立即狂喜，连连说道：“来来来，坐坐坐，快跟我好好说说，这究竟是咋回事？”
此时的他，对待郑经的态度已巨变。
从之前的兴师问罪，变成了现在的关爱有加。
这是必然的。
在郑经未表明自己的儒家身份之前，他视郑经为阮留之所带来的上门寻衅滋事之人，自然不会给好脸色。
而现如今郑经一表明立场，那在他眼里，郑经就成为了儒家战胜归来的勇士。
于是乎，请坐奉茶等一系列极具礼节的流程终于搬了出来。
这自己人的身份一确定，那接下来自然就好办了，郑经一边喝着茶，一边从容地讲述起了当初所发生的事，从诸糅真人的“何为道”的问题说起，说到了自己对于道的重新定义。
天之道，天下万物运转的规律，人之道，人类社会因遵循的伦理法则！
“好好好，讲得好！”
张籍立即又听得拍手称妙。
此时他的反应，跟当初诸糅真人听了后的反应又是截然不同。
这其实是必然的。
这是因为，关于道的定义，原本就是道家提出来的，因此原定义一旦被颠覆，那道家接受起来自然就有点难受。
而儒家则不同。
儒家的绝大部分道，就是跟人之道有关的，因此郑经关于道的新定义，并不存在颠覆儒家之道的说法, 顶多是把那个道字重新一分为二, 准确定义了而已。
颠覆了道家的道, 厘清了儒家的道，如此风光的事情，张籍自然得拍手称妙。
当然, 最为关键的是，同样精通道家思想的他, 在听了之后, 也觉得郑经这一关于道的新定义确实很有道理, 相比道家原来的道的定义要更清晰更准确，也更好理解。
“然后呢？你继续说。”
张籍听得有点意犹未尽。
“然后就是关于《道德经》里所有的道, 都被诸糅真人挑了出来，让我驳了个遍，最终驳得他无话可说……”
郑经也说得有点秃噜嘴了, 又继续举起了当时论道时曾经论过的一些观点, 比如上善若水、天之道损有余而补不足之类的。
因为现在他是有求于儒家, 也不想轻易得罪张籍这样的儒家大佬, 因此在表述上，难免会时不时踩道家一把。
只是这样一来, 倒是把张籍听过瘾了，连连称好，但却把陪在一边的阮留之听得脸上无光。
“喂, 你怎么不说说你把儒家的道也给否了的事？”
阮留之终于又忍不住出声了。
“嗯？”
张籍立即又警觉地瞪大了眼睛，在阮留之扫了一下后, 又看向了郑经，脸上露出了狐疑的神情。
“哈哈, 怎么不能说？”
郑经立即就以坦然的神情接上了话。
但他紧接着却说道：“其实从严格意义上来说，我的**论并不是彻底否了儒家的道, 而是将其完善了而已。”
说法变了。
谷跧
矢口否认自己否了儒家的道。
这下阮留之不乐意了，立即揭破道：“你胡说八道，你的**论，明明是把孟圣人的性善论和荀圣人的性恶论都一起给否了。”
“对啊，是否了他们的，可你别忘了，孔圣人还说过‘性相近，习相远’，我是在孔圣人的基础上完善的好吧！”
郑经立即又振振有词地回道。
然后又一次把阮留之给说傻眼了。
此时的阮留之也确实是无从反驳，因为孔子在《论语》里确实说过“性相近，习相远”这一句，只不过并没有展开去论述，形成系统的观点。
将其系统化的是孟子和荀子。
而郑经现在这么说，听起来虽然有些牵强，但若是从源头上来论，也并不是没道理。
既然孟子的性善论和荀子的性恶论都是儒家的道，并且相互对立，那凭啥又不能出现一种新的主张来否定它们？
只要郑经说自己是儒家人，那**论也还是儒家的道，实在是太正常不过了。
哼，无耻的家伙！
无奈之下，阮留之只能气鼓鼓地看向了郑经。
“这究竟又是怎么回事？”
张籍则又好奇地问了起来。
接下来，郑经自然又是费了一番口舌，将**论的观点和主张原原本本地跟张籍说了一遍。
而在此期间，张籍自然也提了不少问题，但郑经都将它们一一完美地诠释。
最终的结果，自然是**论成立。
最起码张籍在细细琢磨了一番之后，接受并认可了它。
而这一接受, 那就了不得了, 张籍立即就冲着阮留之说：“哼，自命不凡的家伙, 现在明白天外有天人外有人了吧！与浪之相比, 你差了不止十万八千里。”
他用这样一种方式来肯定了郑经的才华。
以踩阮留之这个曾经的得意弟子的方式。
又一次把阮留之踩得没脾气。
跟郑经比才华？
怎么比？
他突然后悔带郑经这个无耻的家伙来见张籍了。
而此时的张籍，已确实对郑经欣赏有加，立即又转向了郑经，用关爱的语气问道：“浪之，你现在师从何人？”
很明显，这是见猎心喜，有了收弟子的欲望。
毕竟是当过太子老师的人，在他看来，自己是有资格收郑经这一难得的儒家年轻才俊当弟子的。
这倒是让郑经稍稍起了一丝警觉。
他立即回道：“回禀先生，我所学，全靠古今典籍，但在我内心，是奉孔圣人为师的。”
此言一出，张籍顿时就傻眼了。
啥？
先师孔圣人？
你的意思是说你把自己当成了孔圣人的学生？
这一下，他也不知该说啥好了，因为他再怎么觉得自己本事高深，那也没能耐去跟孔圣人抢学生吧？
同时傻眼的还有阮留之。
啥？
先师孔圣人？
无耻之尤的家伙！