第一百九十八章，过程
祝守一其实说了这么多，此时问起陈教授，他倒是更喜欢唐僧这个角色。
祝守一觉得该不会是因为两人都姓陈的缘故吧。
但该说不说，祝守一对于这个角色其实是觉得尚可的。
至少他是有作用的呀。
那么说起唐僧的作用的话，祝守一觉得可以用前进的箭头赖形容。只有唐僧才能取到真经，因为只有他才是李世民派出去的。
西天取经的直接动机是李世民游地府复活后，要超度战死在他手上的亡魂。于是举办了水陆大会，观音现身说法，说小乘法没效果，大乘法才行。于是李世民派玄奘去西天取经。
取经计划来源于如来的传经计划，观音是具体经办人。如来好比制片人，观音是导演。
如来的传经计划，一是在东土宣扬佛法，二是收拢西天路上的强力妖怪，第三才是让金蝉子回灵山。
观音勘察了取经路线，预订了孙悟空几个妖怪徒弟，到达长安后开始促使取经的计划。
首先要让掌权的皇帝有取经的想法，因此有了李世民游地府，严重怀疑这是观音操纵的。
其次宣传大乘佛法的好处，观音亲自现身说法。
第三选定了玄奘作为取经人。
另外，唐僧肉长生不老的说法，最早出自白骨精之口。白骨精一个没有后台的土著妖怪，居然知道这种事，说没内幕是没人信的。怀疑是观音放出的流言。
唐三藏与佛祖既是领导与下属关系，又存在亲传的师徒隶属，作为佛教当中新兴升起的少壮派。本是如来门下的核心成员，自然特别受到器重，但是器重并不等于同心同德。三藏的真身金蝉子，在《西游记》当中是一个心思缜密、极富个性的人物，这种性格使得他很难通过强制手段使其服从，最好的方法是以德服人。但是由于佛祖自身的种种缺陷，种种腹黑行为，最终也使得三藏与如来分道扬镳。
一、金蝉子原罪：轻慢我佛法
由于各种历史原因，唐三藏已经被固定化的认为是取对佛祖、佛法、佛家顶礼膜拜且深信不疑虔诚信徒，但是从金蝉子的逻辑起点来说，虽然贵为佛祖二徒弟，却有着自己特立独行认识和想法，并不能与佛家主流相融。
金蝉子本人初始并不相信佛家教义，如来面对如此顽冥不化之劣徒，但是辈分极高不能打杀，只能强行皈依：不信我佛怎么办？就把你投胎转世到凡间，受饱尝人间风霜雨雪、遍受沧桑轮回之苦，什么时候真心皈依我佛之后再能让你位列仙班。
佛祖本身两面派的玩法，确实是手法炉火纯青无人能及。只是对于金蝉子个人而言，确实有些不公，因为在佛家当中不信佛的大有人在，典型代表就是如来的娘舅金翅大鹏雕，这个畜生屠杀狮驼国全程的人马，打到灵山之际还疯狂叫嚣。
金翅大鹏屠城杀人罪至粉身碎骨，但是佛祖为什么不强制让其投胎转世呢，其实不是不能而是没有意义：转世投胎的大鹏雕既不能扩张佛家的领土，也不能增加如来的威望，还要搭上如来的人情去讨好玉帝，三损而无一利的行为，佛家精明至此自然不必大动干戈。
但是反观金蝉子就不一样，他是西天取经佛家东扩的核心人物，所以投胎的次数越多，政治可靠性就越高，这才能越有利于西天取经的完成，所以十次也好九次也罢，一定要投胎投到金蝉子洗尽铅华，彻底信服佛家为止，从这个角度上说金蝉子实际上是佛家斗争很无奈的一枚棋子，没有反抗的能力。
二、花式捧杀：三藏法师“虔诚”取经的开始
在唐王李世民夜游地府之后，立即组织水陆法会超度亡灵，三藏法师临危受命，担任主讲一职，可谓风光无限。但是观音菩萨却来了个当头一棒：
“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”
直接点名水陆法会根本无用，乃是瞎折腾，得“大西天天竺国大雷音寺我佛如来处大乘佛法”才能管用，也是逼得唐太宗当时在寺中问曰：
“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”问不了，旁边闪过法师，帝前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”
唐僧在水陆法会之末向唐王请愿要去西天取经“保江山永固”，这一番话大义凛然，实为英雄豪杰之举，但是却另有蹊径：因为当时水陆法会是三藏法师主持主讲，三藏本是绝对的主角，但是谁知观音菩萨却说“度不得亡者升天”，这不是啪啪打脸吗？而且观音菩萨临走留下了一“颂子”盛请取经之人，若是此时其他僧侣强取的这个名额，那三藏法师以后怎么在大唐的佛家地界上继续存在呢。
所以在此时此刻此情此景之下，唐僧实际上是被道德绑架了，自己虽有取经之意愿，但却恐取经之艰难险阻，虽是自己答应，却有后怕之举，待其回到了寺院，将自己的心里话说了出来：
玄奘道：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。”
心里话就是实际上是不得已，架的那个台子上必须，不接也得接了。但是此行西去，自己手无寸铁，缚鸡无力，何以得道？此时唐三藏的心态也是忐忑不安，一个凡人够做出如此撼动三界之举，已是非英雄豪杰莫属，至少说明唐三藏经过了十世洗礼，终于具备了取经的政治素质和政治信仰，可以委以重任了。
三、半路不到信心动摇西天不到疑心丛生
随着取经路上的颠簸流离，即便是圣僧取经的信念也在不断消耗，在表现出来就是不断的抱怨，第十五回：
三藏道：“既是他吃了，我如何前进！可怜啊！这万水千山，怎生走得！”说着话，泪如雨落。
看到自己马匹被吃了就嗷嗷大哭，悟空也是气的直叫师父“脓包”，悟空这样的硬汉遇到了这样小媳妇似的师傅也是别样的折磨，然而悟空不知的是，这只是唐三藏小媳妇心态的刚刚开始，第三十六回：
三藏道：“徒弟呀，西天怎么这等难行？我记得离了长安城，在路上春尽夏来，秋残冬至，有四五个年头，怎么还不能得到？”
走了四五年，唐僧就已将开始不耐烦了，其实此时西天取经路程才走了不到三分之一，你以为这就完了，不，还有。
这些抱怨我们应该联系起来看，刚开始取经抱怨因不知未来险境如何，但随着取经推进对悟空等人武力护驾能力的深入了解，不应有虑；取经中段思乡心切，西天难见，“前不着村，后不着店”孤苦难眠，也是应有之义；但是进入天竺国境内，已是咫尺西天，常人早已按捺不住，为何反而如此抱怨忿恨？
其原因在于唐僧反思此次西天取经的深刻意义何在，越是反思越迷惘，越是细思越是极恐。其深层次的核心在于唐僧已经逐渐认识到自己此行并非如自己预想那般超度冤魂，保江山永固的伟大，反倒是自己在无意识的状态下被佛家高层所利用，普度众生反倒是一个小目标，由此三藏开始质疑佛祖的动机，表现出来就是临到取经完成只是反倒犹豫不决。需要说明的是这样反差不是恍然大悟，而是由取经路上的一桩桩一件件挫败的量变累积而引起的质变爆发。
四、妖魔易除嫌隙难合磨难终过叛心重生
佛家推动取经主要目的在于扫清西牛贺洲的佛家障碍，确保该洲遍地寺庙，供奉香火，但是代价却是沉重且隐秘的，就是唐僧这位虔诚善良的金蝉子信逐渐认清如来的真面目而和如来离心离德，也代表着佛家形象在《西游记》中逐渐黑化，这个过程从第三十六回乌鸡国青狮精窃国开始，通天河金鱼精食童，金鼻白毛老鼠娶亲，金平府凡僧“中华地托生”，寇员外死而复生到最后阿傩、迦叶索贿传白经结束，佛家暴露了自己“假传经真扩张”的本质后，引起了师徒四人特别是唐僧反感，最终在取经归来向唐王合盘托出。
按道理，唐王先问“经数”后问来路，回答也应是先说三十五部经书，再答其中曲折，但是唐僧不，直接第一时间就将“我等知二尊者需索人事，佛祖明知，只得将钦赐紫金钵盂送他，方传了有字真经”告知李世民。问题是唐僧为什么这么做？其目的主要有二：第一，间接向唐王李世民表达对佛祖的不满，我辛辛苦苦九九八十一难，十四一年马不停蹄取得真经，而佛祖却以无字经相待，甚至索要贿赂，实在是令人不齿。但是唐僧身为佛门弟子，不能直接讽刺佛家之虚伪，腹黑之事也只能旁敲侧击；第二在于向唐王李世民明示，佛家扩张其背后绝不是传说当中普度众生解救枉死亡魂的这班般正义凛然，唐王如果大力推行佛家，日后必受制于其牵制，特提醒唐王注意。这以上两点也是为什么佛祖不等三藏讲解经书就急召师徒四人回灵山的原因，生怕说给唐王，使得佛家在大唐的声誉受损，但是万万没想到的是此时唐僧已经和如来离心离德，第一时间就将索贿一事捅了出去。
但是我们看看唐王李世民是怎么做的：
太宗更喜，教：“光禄寺设宴，开东阁酬谢。”
唐王李世民直接无视，转而换了一个话题：咱们吃饭去吧。真的李世民是无动于衷嘛？恰恰相反，唐王弑兄长夺父位，大风大浪见多了，唐僧这点心思他怎会看不出来？其故意撇开问题就等于暗示了“朕知道了”，这么敏感的内幕怎能搞的天下皆知，既然引狼入室了，那还得举重若轻，从长计议才是。成佛之后的旃檀功德佛不站在佛家的立场上说话，反倒是善意提醒唐王，这才是真正的大慈大悲、普度众生，从这个角度讲，金蝉子才是青出蓝而胜于蓝，真正领悟佛家的奥义真言之人。
很多人说唐僧不行，这里祝守一要辩驳一下了。
且看如来找取经人的标准：
善信，即对佛法虔诚信仰。
这点唐僧其实做到了，尽管他在还是金禅子的时候，略微有点不那么虔诚。
因为无心听佛经才会被贬下凡间，重新进行历练。
唐僧在凡间经过童年不幸的遭遇以后，其实已经洗去杂念，一生向佛。
也就是说这时候的唐僧，对组织非常忠诚，然后学习成绩也好，千经万典，无所不通，佛号仙音，无般不会。长得又很俊美，讲起佛法来，那真是老幼人人放喜怀。
至于私德的问题，那不是重点，出来找工作，人家会盯着你的品行不放？
贪生怕死，这倒也不至于，不想死很正常，他是要去西天取经啊，路上碰到性命攸关的事情，第一时间肯定是先活下来，不活下来后面取经的路就没了。
观音和沙悟净第一次碰面的时候，沙悟净便告诉观音：“之前一共来过九个取经人，都被他给吃了。”而后又无不担忧地问观音：“这次这个到得了这儿么？”
在其它的版本里面，被沙悟净吃掉的那几个取经人都是唐僧的前世。
怕死很正常，难的是怕死还是会坚持下去。
唐僧在出发前就讲得非常清楚了：
心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。我弟子曾在化生寺对佛设下宏誓大愿，不由我不尽此心。
在收孙悟空之前，他只带了两个随从，都是凡人，第一回就碰到一个叫寅将军（一只虎妖）的大魔王，把三人抓了回去。两个随从剖腹剜心，剁碎其尸。这一切唐僧都看在眼里，吓得半死。
可是吓归吓，最后被太白金星所救以后，仍然义无反顾一个人单枪匹马前往西天路。
真要是贪生怕死，这时候怕不是要打退堂鼓。
真不真、诚不诚，后来菩萨不还专门有一回，用真真、爱爱、怜怜三位美少女考验过唐僧么？
唐僧不为所动。
确实真、确实诚。
说是不辩是非，不知道这个是指三打白骨精一幕，唐僧因误会孙悟空而闹僵？
这也不能说唐僧完全有错，毕竟孙悟空有前科在身，还记得唐僧刚把孙悟空救出来的时候，出来六个强盗剪径，却被悟空一棒子打死。
这六个本就是凡人，出家人强调不杀生，现在自己徒弟杀生，做师傅的当然着急。
再说孙悟空几个人也实在是一群惹祸胚子，遇到白骨精之前在五庄观，孙悟空因为偷吃人参果的事情与镇元子闹了个天翻地覆，平白无故的惹出弥天大祸来，你说师傅心里气不气，还会不会无条件相信他们？
怪只怪白骨夫人戏演得太好了，先是美少女，后是两鬓斑白的老婆子，后是颤颤巍巍的老头子，平凡普通的一家人，无一不戳中唐僧的软肋。毕竟他是凡人，现在还不是神仙，一叶障目很正常，你说是妖怪就妖怪？万一是忽悠我呢？这也是九九八十一难的环节之一。
当然，唐僧耳根子软，为人迂腐也是他的毛病，但这并不妨碍他会成为高僧。如果有这两问题（或是其它一些小的问题）就不能成为业内学术界的权威人物……那想想现实中得多少人落马啊……
唐僧有性格缺陷，但绝对没有问题里面描述的这么夸张。孙悟空也有性格缺陷，师徒四人都有。都不是完人，是完人也不用走西天取经这么辛苦的道路了，可以直接立地成佛了。
西行本身就是代表着一个赎罪的过程。
祝守一觉得该不会是因为两人都姓陈的缘故吧。
但该说不说，祝守一对于这个角色其实是觉得尚可的。
至少他是有作用的呀。
那么说起唐僧的作用的话，祝守一觉得可以用前进的箭头赖形容。只有唐僧才能取到真经，因为只有他才是李世民派出去的。
西天取经的直接动机是李世民游地府复活后，要超度战死在他手上的亡魂。于是举办了水陆大会，观音现身说法，说小乘法没效果，大乘法才行。于是李世民派玄奘去西天取经。
取经计划来源于如来的传经计划，观音是具体经办人。如来好比制片人，观音是导演。
如来的传经计划，一是在东土宣扬佛法，二是收拢西天路上的强力妖怪，第三才是让金蝉子回灵山。
观音勘察了取经路线，预订了孙悟空几个妖怪徒弟，到达长安后开始促使取经的计划。
首先要让掌权的皇帝有取经的想法，因此有了李世民游地府，严重怀疑这是观音操纵的。
其次宣传大乘佛法的好处，观音亲自现身说法。
第三选定了玄奘作为取经人。
另外，唐僧肉长生不老的说法，最早出自白骨精之口。白骨精一个没有后台的土著妖怪，居然知道这种事，说没内幕是没人信的。怀疑是观音放出的流言。
唐三藏与佛祖既是领导与下属关系，又存在亲传的师徒隶属，作为佛教当中新兴升起的少壮派。本是如来门下的核心成员，自然特别受到器重，但是器重并不等于同心同德。三藏的真身金蝉子，在《西游记》当中是一个心思缜密、极富个性的人物，这种性格使得他很难通过强制手段使其服从，最好的方法是以德服人。但是由于佛祖自身的种种缺陷，种种腹黑行为，最终也使得三藏与如来分道扬镳。
一、金蝉子原罪：轻慢我佛法
由于各种历史原因，唐三藏已经被固定化的认为是取对佛祖、佛法、佛家顶礼膜拜且深信不疑虔诚信徒，但是从金蝉子的逻辑起点来说，虽然贵为佛祖二徒弟，却有着自己特立独行认识和想法，并不能与佛家主流相融。
金蝉子本人初始并不相信佛家教义，如来面对如此顽冥不化之劣徒，但是辈分极高不能打杀，只能强行皈依：不信我佛怎么办？就把你投胎转世到凡间，受饱尝人间风霜雨雪、遍受沧桑轮回之苦，什么时候真心皈依我佛之后再能让你位列仙班。
佛祖本身两面派的玩法，确实是手法炉火纯青无人能及。只是对于金蝉子个人而言，确实有些不公，因为在佛家当中不信佛的大有人在，典型代表就是如来的娘舅金翅大鹏雕，这个畜生屠杀狮驼国全程的人马，打到灵山之际还疯狂叫嚣。
金翅大鹏屠城杀人罪至粉身碎骨，但是佛祖为什么不强制让其投胎转世呢，其实不是不能而是没有意义：转世投胎的大鹏雕既不能扩张佛家的领土，也不能增加如来的威望，还要搭上如来的人情去讨好玉帝，三损而无一利的行为，佛家精明至此自然不必大动干戈。
但是反观金蝉子就不一样，他是西天取经佛家东扩的核心人物，所以投胎的次数越多，政治可靠性就越高，这才能越有利于西天取经的完成，所以十次也好九次也罢，一定要投胎投到金蝉子洗尽铅华，彻底信服佛家为止，从这个角度上说金蝉子实际上是佛家斗争很无奈的一枚棋子，没有反抗的能力。
二、花式捧杀：三藏法师“虔诚”取经的开始
在唐王李世民夜游地府之后，立即组织水陆法会超度亡灵，三藏法师临危受命，担任主讲一职，可谓风光无限。但是观音菩萨却来了个当头一棒：
“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”
直接点名水陆法会根本无用，乃是瞎折腾，得“大西天天竺国大雷音寺我佛如来处大乘佛法”才能管用，也是逼得唐太宗当时在寺中问曰：
“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”问不了，旁边闪过法师，帝前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”
唐僧在水陆法会之末向唐王请愿要去西天取经“保江山永固”，这一番话大义凛然，实为英雄豪杰之举，但是却另有蹊径：因为当时水陆法会是三藏法师主持主讲，三藏本是绝对的主角，但是谁知观音菩萨却说“度不得亡者升天”，这不是啪啪打脸吗？而且观音菩萨临走留下了一“颂子”盛请取经之人，若是此时其他僧侣强取的这个名额，那三藏法师以后怎么在大唐的佛家地界上继续存在呢。
所以在此时此刻此情此景之下，唐僧实际上是被道德绑架了，自己虽有取经之意愿，但却恐取经之艰难险阻，虽是自己答应，却有后怕之举，待其回到了寺院，将自己的心里话说了出来：
玄奘道：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。”
心里话就是实际上是不得已，架的那个台子上必须，不接也得接了。但是此行西去，自己手无寸铁，缚鸡无力，何以得道？此时唐三藏的心态也是忐忑不安，一个凡人够做出如此撼动三界之举，已是非英雄豪杰莫属，至少说明唐三藏经过了十世洗礼，终于具备了取经的政治素质和政治信仰，可以委以重任了。
三、半路不到信心动摇西天不到疑心丛生
随着取经路上的颠簸流离，即便是圣僧取经的信念也在不断消耗，在表现出来就是不断的抱怨，第十五回：
三藏道：“既是他吃了，我如何前进！可怜啊！这万水千山，怎生走得！”说着话，泪如雨落。
看到自己马匹被吃了就嗷嗷大哭，悟空也是气的直叫师父“脓包”，悟空这样的硬汉遇到了这样小媳妇似的师傅也是别样的折磨，然而悟空不知的是，这只是唐三藏小媳妇心态的刚刚开始，第三十六回：
三藏道：“徒弟呀，西天怎么这等难行？我记得离了长安城，在路上春尽夏来，秋残冬至，有四五个年头，怎么还不能得到？”
走了四五年，唐僧就已将开始不耐烦了，其实此时西天取经路程才走了不到三分之一，你以为这就完了，不，还有。
这些抱怨我们应该联系起来看，刚开始取经抱怨因不知未来险境如何，但随着取经推进对悟空等人武力护驾能力的深入了解，不应有虑；取经中段思乡心切，西天难见，“前不着村，后不着店”孤苦难眠，也是应有之义；但是进入天竺国境内，已是咫尺西天，常人早已按捺不住，为何反而如此抱怨忿恨？
其原因在于唐僧反思此次西天取经的深刻意义何在，越是反思越迷惘，越是细思越是极恐。其深层次的核心在于唐僧已经逐渐认识到自己此行并非如自己预想那般超度冤魂，保江山永固的伟大，反倒是自己在无意识的状态下被佛家高层所利用，普度众生反倒是一个小目标，由此三藏开始质疑佛祖的动机，表现出来就是临到取经完成只是反倒犹豫不决。需要说明的是这样反差不是恍然大悟，而是由取经路上的一桩桩一件件挫败的量变累积而引起的质变爆发。
四、妖魔易除嫌隙难合磨难终过叛心重生
佛家推动取经主要目的在于扫清西牛贺洲的佛家障碍，确保该洲遍地寺庙，供奉香火，但是代价却是沉重且隐秘的，就是唐僧这位虔诚善良的金蝉子信逐渐认清如来的真面目而和如来离心离德，也代表着佛家形象在《西游记》中逐渐黑化，这个过程从第三十六回乌鸡国青狮精窃国开始，通天河金鱼精食童，金鼻白毛老鼠娶亲，金平府凡僧“中华地托生”，寇员外死而复生到最后阿傩、迦叶索贿传白经结束，佛家暴露了自己“假传经真扩张”的本质后，引起了师徒四人特别是唐僧反感，最终在取经归来向唐王合盘托出。
按道理，唐王先问“经数”后问来路，回答也应是先说三十五部经书，再答其中曲折，但是唐僧不，直接第一时间就将“我等知二尊者需索人事，佛祖明知，只得将钦赐紫金钵盂送他，方传了有字真经”告知李世民。问题是唐僧为什么这么做？其目的主要有二：第一，间接向唐王李世民表达对佛祖的不满，我辛辛苦苦九九八十一难，十四一年马不停蹄取得真经，而佛祖却以无字经相待，甚至索要贿赂，实在是令人不齿。但是唐僧身为佛门弟子，不能直接讽刺佛家之虚伪，腹黑之事也只能旁敲侧击；第二在于向唐王李世民明示，佛家扩张其背后绝不是传说当中普度众生解救枉死亡魂的这班般正义凛然，唐王如果大力推行佛家，日后必受制于其牵制，特提醒唐王注意。这以上两点也是为什么佛祖不等三藏讲解经书就急召师徒四人回灵山的原因，生怕说给唐王，使得佛家在大唐的声誉受损，但是万万没想到的是此时唐僧已经和如来离心离德，第一时间就将索贿一事捅了出去。
但是我们看看唐王李世民是怎么做的：
太宗更喜，教：“光禄寺设宴，开东阁酬谢。”
唐王李世民直接无视，转而换了一个话题：咱们吃饭去吧。真的李世民是无动于衷嘛？恰恰相反，唐王弑兄长夺父位，大风大浪见多了，唐僧这点心思他怎会看不出来？其故意撇开问题就等于暗示了“朕知道了”，这么敏感的内幕怎能搞的天下皆知，既然引狼入室了，那还得举重若轻，从长计议才是。成佛之后的旃檀功德佛不站在佛家的立场上说话，反倒是善意提醒唐王，这才是真正的大慈大悲、普度众生，从这个角度讲，金蝉子才是青出蓝而胜于蓝，真正领悟佛家的奥义真言之人。
很多人说唐僧不行，这里祝守一要辩驳一下了。
且看如来找取经人的标准：
善信，即对佛法虔诚信仰。
这点唐僧其实做到了，尽管他在还是金禅子的时候，略微有点不那么虔诚。
因为无心听佛经才会被贬下凡间，重新进行历练。
唐僧在凡间经过童年不幸的遭遇以后，其实已经洗去杂念，一生向佛。
也就是说这时候的唐僧，对组织非常忠诚，然后学习成绩也好，千经万典，无所不通，佛号仙音，无般不会。长得又很俊美，讲起佛法来，那真是老幼人人放喜怀。
至于私德的问题，那不是重点，出来找工作，人家会盯着你的品行不放？
贪生怕死，这倒也不至于，不想死很正常，他是要去西天取经啊，路上碰到性命攸关的事情，第一时间肯定是先活下来，不活下来后面取经的路就没了。
观音和沙悟净第一次碰面的时候，沙悟净便告诉观音：“之前一共来过九个取经人，都被他给吃了。”而后又无不担忧地问观音：“这次这个到得了这儿么？”
在其它的版本里面，被沙悟净吃掉的那几个取经人都是唐僧的前世。
怕死很正常，难的是怕死还是会坚持下去。
唐僧在出发前就讲得非常清楚了：
心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。我弟子曾在化生寺对佛设下宏誓大愿，不由我不尽此心。
在收孙悟空之前，他只带了两个随从，都是凡人，第一回就碰到一个叫寅将军（一只虎妖）的大魔王，把三人抓了回去。两个随从剖腹剜心，剁碎其尸。这一切唐僧都看在眼里，吓得半死。
可是吓归吓，最后被太白金星所救以后，仍然义无反顾一个人单枪匹马前往西天路。
真要是贪生怕死，这时候怕不是要打退堂鼓。
真不真、诚不诚，后来菩萨不还专门有一回，用真真、爱爱、怜怜三位美少女考验过唐僧么？
唐僧不为所动。
确实真、确实诚。
说是不辩是非，不知道这个是指三打白骨精一幕，唐僧因误会孙悟空而闹僵？
这也不能说唐僧完全有错，毕竟孙悟空有前科在身，还记得唐僧刚把孙悟空救出来的时候，出来六个强盗剪径，却被悟空一棒子打死。
这六个本就是凡人，出家人强调不杀生，现在自己徒弟杀生，做师傅的当然着急。
再说孙悟空几个人也实在是一群惹祸胚子，遇到白骨精之前在五庄观，孙悟空因为偷吃人参果的事情与镇元子闹了个天翻地覆，平白无故的惹出弥天大祸来，你说师傅心里气不气，还会不会无条件相信他们？
怪只怪白骨夫人戏演得太好了，先是美少女，后是两鬓斑白的老婆子，后是颤颤巍巍的老头子，平凡普通的一家人，无一不戳中唐僧的软肋。毕竟他是凡人，现在还不是神仙，一叶障目很正常，你说是妖怪就妖怪？万一是忽悠我呢？这也是九九八十一难的环节之一。
当然，唐僧耳根子软，为人迂腐也是他的毛病，但这并不妨碍他会成为高僧。如果有这两问题（或是其它一些小的问题）就不能成为业内学术界的权威人物……那想想现实中得多少人落马啊……
唐僧有性格缺陷，但绝对没有问题里面描述的这么夸张。孙悟空也有性格缺陷，师徒四人都有。都不是完人，是完人也不用走西天取经这么辛苦的道路了，可以直接立地成佛了。
西行本身就是代表着一个赎罪的过程。