第一百九十四章 所谓高下立判
陈教授听了也是点头，显然祝守一说的点他也都很喜欢。
当然他并不知道祝守一这个人就是看碟下饭的主，陈教授想听什么，他大概就会说什么。
那么这里书接上回，祝守一还是继续讲讲两方吧。
所以祝守一一直都强调，兵不在众而贵精，器不在多而重锐。
相比于玉皇大帝庞杂的人员体系，《西游记》原文当中极少去叙述道家到底正式的人员编制有多少？我们可以盘点下：三清（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）、老君门下两个道童（第三十二回，金角和银角）、一位道人（第六十回，火焰山土地）以及坐骑青牛（第五十回)看牛童子（第五十二回）、若干太白金星、真武大帝等天庭在编人员以及以镇元大仙为代表的散仙派（第二十四回，四十八真传和散数若干），先不比与玉帝麾下十万天兵，就连蟠桃园和养马肆里的编制都比这些人多，总之道家人数也是相当的可怜。
你别看人少，但是战力却不低呀，先不说三清的实力如何，单说太上老君两个小道童下凡之后，金角和银角就有搬山运道之能，也曾把悟空压在三座大山之下，也曾将悟空吸入紫金红葫芦；第50回青牛精单是一个金刚套，打败不仅击溃悟空，就连前来增援的木吒、哪吒、火德星君、水德星君组成的联军依旧被治的垂头丧气，缴获的兵器把库房“照得明晃晃的，如白日一般”；道家散仙镇元子一个“袖里乾坤”，单用袖口就笼住师徒四人，不得逃脱。道家走的精兵路线，别看人少，一个比一个腰杆子硬，一个顶你玉帝几十个使唤。
但是人有所短必物有所长。道祖太上老君从根上讲就是个技术宅男，坚定的信奉“科学技术是第一生产力”，天天闷在在兜率宫里炼丹锻铁，道家拥有三家当中最强大的法宝体系。道家人数虽少但精于法宝，其手下法宝在《西游记》中无出其右者。
我们现在来盘点下:1.金刚镯，第二回出场一出手就把孙悟空敲晕了，第五十一回青牛精用他收了玉帝手下n多宝物；2.紫金红葫芦，这个大家就很熟悉了，孙悟空也曾经尝过他的厉害吸人神器，实际上就是老君装金丹的葫芦；3.羊脂玉净瓶，这个是老金盛水的瓶子，也能吸人；4.芭蕉扇，此处的芭蕉扇是指炼丹炉煽火的扇子，与此相对还有一把太**叶（铁扇公主的法宝），这个我们后期会讲到它具体的来历；5.捆仙索，自动捆绑系统自带语音识别，锁上之后神仙逃不掉，其实是老金的一根腰带。以及老君制作的武器：如意金箍棒、九齿钉耙、紫金铃铛等。
可以说《西游记》中数得上名字的法宝兵器近乎半数出自老君之手，科技立教的说法可不是白闹的。
综上所述，在西游记整个故事情节中，道家是个出道最早（前期发育的时候太沾光），走法宝路线，精兵简政的教派，处于战略守势，但却是守势中的优势（有着天时地利人和的先天优势），当中道家的战略位置是和老君本身气质性格是密不可分的（后文分析）。守并不一定败，攻并不一定赢，见机行事才是王道。
然后祝守一就说说，佛家：穷在闹市无人问的悲哀
佛在《西游记》初始当中实际上属于一个非主流的边缘化的群体，只是一个偏居西牛贺洲天竺国的小教派，虽然实力足够强，但是实控地盘却相当的小，
（一）西天取经的直接动力：穷
我们前文分析过西天取经最根本的是根本的动力在于儒释道三家的利益交换，佛家用自己核心资产大乘佛法，来换取西牛贺洲的实质控制权，反映到佛教最直接最表象的需求上来讲，是最穷的。真的在其他两家来看，玉帝和老君都看不上西牛贺洲这点这点儿地方。我们的证据可以分成三部分：
破破烂烂的法宝
不要小看法宝这一类道具的西游记当中的作用，一发表代表的战略法宝也代表着派别的财政实力的基本盘。西游记中的法宝道家当属第一，比如金刚琢、紫金红葫芦、羊脂玉净瓶、九齿钉耙，如意金箍棒均出自道家老君之手，高逼格高战力高颜值。
相比于道家国家的法宝，佛家就显得寒酸太多了，要么就地取材，要么空手夺白刃，实在是上不得台面：比如通天河金鱼精兵器是一个未开的荷花苞；黄眉老怪使的是敲磬的锤子，用的法宝“人种袋”就是个装货的布袋子，被悟空打坏了金铙，碎了之后还要回收再利用；甚至还有一些妖怪连兵器都没有，比如狮驼岭的金翅大鹏，乌鸡国的青狮经；佛家最值钱的法宝可能就是送给托塔李天王的宝塔了，总之佛家一没有像老君一样在混沌初辟之时率先端了昆仑山这一法宝聚集地的先天优势，二没有能够炼化法宝的技术实力，导致在法宝领域是捉襟见肘，这也间接说明佛家并不像表面那么光鲜。
佛家高管公然要钱。
阿傩、伽叶以及一帮跟班要钱的滑稽样，他们可都是佛祖身边的机要秘书，竟然直接要钱。
最后唐僧为了获取有字真经，不得以把唐王赠予的紫金钵盂，送给了两位尊者，但是紫金钵盂是个什么东西？并不是指金子，而是指高纯度的铜，也就是说现在所说的紫铜，换句话说，紫金钵实际上就是个铜盆儿，而佛家却连这个也不放过，由此可见佛家财政状况之贫。佛家公然要钱，既是吴承恩先生的“天下乌鸦一般黑”反讽，同时在小说里也要突出佛家真是不一般的穷。
佛祖默许要钱这点才是祝守一最绷不住的。
我们的证据在第原文第九十八回，阿傩、伽叶二尊者公然索要。
阿傩、伽叶二尊者是佛家的首席资料管理员，也可以说是佛家的首席秘书，然而正是这两个人还要亲自出马，拿经文来换取黄金，也真是够滑稽。
换作是玉帝或者老君则绝对不会指使太白金星或者身边的两个小道童去人间讲学而换取经济利益，因为他们根本就看不上这点东西，在玉帝老君眼里也就是天地异宝和蟠桃金丹，值得他们一看，其余的像黄金这类凡物不入法眼。
所以从这一点上，可以推断佛家就是一个大写的“穷”字，穷红了眼嘛。
（二）人穷但不志短财寡却不低能
但是像西游记当中，佛家在编制上是仅次于玉帝的第二大势力集团，相比于道家，佛家在人员编制上就富裕很多了。原文第九十八回：
阿傩、伽叶引唐僧来见如来，如来高升莲座，指令降龙、伏虎二大罗汉敲响云磬，遍请三千诸佛、三千揭谛、八金刚、四菩萨、五百尊罗汉、八百比丘僧、大众优婆塞、比丘尼、优婆夷，各天各洞。
佛家有名有姓的就有七千多，可谓声势浩大了，虽比不上玉帝的十万天兵之众，但比人丁稀少的道家而言还是绰绰有余。虽然佛家人穷财少，但是战力个个都是出类拔萃，而且是赤手空拳打斗还不落下风。如果说道家是技术立教，佛家就是苦力创派，其中就佛祖就个人的武力值而言，抛开法术道具，佛祖本身应该在西游记当中排名第一。
太上老君擒拿孙悟空，还需要用金刚琢在背后偷袭，而佛祖直接正面硬刚用一巴掌就摁死了孙悟空。而且小说的中后期在取经的过程当中，很多具有代表性的重要的历史转折点都是佛祖一锤定音，比如说真假美猴王，收拾六耳猕猴佛祖随便甩个锅就给治了，而玉帝这边的千里眼、顺风耳和照妖镜都无法识别，就更别提剿灭了。
正是因为财少人多，所以佛教就有了直接向外扩张的经济动力，毕竟上上下下都要指望着开拓着领地去获取信徒的供奉。
（三）佛家本质：表慈悲，真厚黑
《西游记》中所有的势力派别都可以层层深入的将其分为了光明和黑暗两种复杂化的利益综合，而佛祖就是其中从光明正大开场倒中后期逐渐暴露腹黑奸佞的典型代表：最开始登场的时候以光明正大的方式镇压孙悟空，而后又提出超度枉死冤魂帮助唐王江山稳固，到后来以狮驼岭金翅大鹏为代表的家妖祸害人间，在取得真经之后又纵容手下索贿成风，佛祖从原来的光明正大，光明正大的表象到逐渐暴露腹黑奸淫自私自利的本质，西游记整整用了一百回六十万字。
光明与正义：镇压妖猴超度冤魂。
佛祖首次登场是在第七回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿中。
在这一回当中，佛祖提出，传经可以使人信善向美，保人间繁荣昌盛，后又派观音大士到大唐去宣扬佛法解救万民之难，可以说在开场西游记初期，佛祖就是一个心怀天下，主持正义，爱与美的化身的正面神仙。但是佛祖，为了利益之争，在表面之下必然隐藏着深层次的利益追求，这也导致了佛祖后期必然的黑化。
黑暗与狡诈：屠灭狮驼国传教须有礼
佛祖的逐渐黑化是从侧面纵容家妖坐骑祸害人间开始的（第三十六回文殊菩萨过去青狮精篡国、第四十七回通天国金鱼怪吃人、第七十四回狮驼国屠城），逐渐暴露了佛祖对手下管教不严的问题。从深层次上讲佛祖与危害人间作乱的妖怪是一个利益共同体，佛祖需要依靠他们来完成取铲除异己，扩大影响力的作用：先设妖怪作乱唱白脸，再由师徒4人代表佛教唱红脸，这一唱一和，贼喊捉贼，就直接使经途中的信众拜倒在佛家之下。
因此从这个角度上，妖怪做的乱越大、造的孽越深、祸害的人越多，师徒4人铲除之后获得的拥戴也就越高，佛家的信仰基础也就越牢固，所以佛祖其实是乐见于行家妖作怪的，所以像金翅大鹏做出屠城灭国的惨剧也就不足为奇。
第七十五回狮驼国堪称西游记最残忍的场景，登峰造极。
三个妖怪把一个好端端的狮驼国祸害成了尸山血海，人间地狱，佛祖绝对啊，老富有直接领导，也就是从取经的过程当中，佛祖的真实面目逐渐的暴露，为了获取足够为了获取势力的扩张，不惜使用一些下三滥的手段。所以看问题一定不能看表面，不能看到他打的什么样的旗号，而一定要看在旗号之下，
其二传教须有礼，唐僧为了换取真经，连唐王的紫金钵盂都捐了出去，可是临末了佛祖还讲了一大堆道理，说什么：“经不可轻传。亦不可空取”、“忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用”等看似荒诞之语，其实佛家说这些是什么目的？真的缺那个铜盆钱吗？
佛家再穷也不可能缺这点钱，这里佛家有三点考虑：第一就是当前取经目的已经达到，通过取经彻底控制了西牛贺洲的宗教管理事权，那大乘佛法真经还有拿出去交换的意义嘛？
至少此时佛祖是有过犹豫的，佛祖虽然最后给了，实际上心里是极不情愿。第二一旦交出了大乘佛法，玉帝和老君就能有效控制枉死冤魂轮回的问题，到那时佛家在现有的基础之上的继续向其他地方扩张就不大可能了，因为人家不需要你了，你也没有资格跟人家做生意做利益交换了。
其三是向凡间世人传递信号，想用我的佛法谋求自己的好处，先的付出点够格的东西我才卖给你，佛法不是无条件，你必然要付出一定的代价来交换，表明佛祖打着为天下苍生谋幸福的旗号来实现个人利益的目的，本质上说佛家是在贩卖信仰，而不是普度众生。
从更深层次含义讲《西游记》当中所讲的神仙的立场，佛祖是需要利益交换的，那么难道和他处于同一个统治地位的玉帝老君，就不需要利益交换？别忘了他们是处于同一个领域阶层，都要打着光明正大的旗号，却干着自私自利的勾当。
所以祝守一觉得当真是黑暗的呀。
当然他并不知道祝守一这个人就是看碟下饭的主，陈教授想听什么，他大概就会说什么。
那么这里书接上回，祝守一还是继续讲讲两方吧。
所以祝守一一直都强调，兵不在众而贵精，器不在多而重锐。
相比于玉皇大帝庞杂的人员体系，《西游记》原文当中极少去叙述道家到底正式的人员编制有多少？我们可以盘点下：三清（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）、老君门下两个道童（第三十二回，金角和银角）、一位道人（第六十回，火焰山土地）以及坐骑青牛（第五十回)看牛童子（第五十二回）、若干太白金星、真武大帝等天庭在编人员以及以镇元大仙为代表的散仙派（第二十四回，四十八真传和散数若干），先不比与玉帝麾下十万天兵，就连蟠桃园和养马肆里的编制都比这些人多，总之道家人数也是相当的可怜。
你别看人少，但是战力却不低呀，先不说三清的实力如何，单说太上老君两个小道童下凡之后，金角和银角就有搬山运道之能，也曾把悟空压在三座大山之下，也曾将悟空吸入紫金红葫芦；第50回青牛精单是一个金刚套，打败不仅击溃悟空，就连前来增援的木吒、哪吒、火德星君、水德星君组成的联军依旧被治的垂头丧气，缴获的兵器把库房“照得明晃晃的，如白日一般”；道家散仙镇元子一个“袖里乾坤”，单用袖口就笼住师徒四人，不得逃脱。道家走的精兵路线，别看人少，一个比一个腰杆子硬，一个顶你玉帝几十个使唤。
但是人有所短必物有所长。道祖太上老君从根上讲就是个技术宅男，坚定的信奉“科学技术是第一生产力”，天天闷在在兜率宫里炼丹锻铁，道家拥有三家当中最强大的法宝体系。道家人数虽少但精于法宝，其手下法宝在《西游记》中无出其右者。
我们现在来盘点下:1.金刚镯，第二回出场一出手就把孙悟空敲晕了，第五十一回青牛精用他收了玉帝手下n多宝物；2.紫金红葫芦，这个大家就很熟悉了，孙悟空也曾经尝过他的厉害吸人神器，实际上就是老君装金丹的葫芦；3.羊脂玉净瓶，这个是老金盛水的瓶子，也能吸人；4.芭蕉扇，此处的芭蕉扇是指炼丹炉煽火的扇子，与此相对还有一把太**叶（铁扇公主的法宝），这个我们后期会讲到它具体的来历；5.捆仙索，自动捆绑系统自带语音识别，锁上之后神仙逃不掉，其实是老金的一根腰带。以及老君制作的武器：如意金箍棒、九齿钉耙、紫金铃铛等。
可以说《西游记》中数得上名字的法宝兵器近乎半数出自老君之手，科技立教的说法可不是白闹的。
综上所述，在西游记整个故事情节中，道家是个出道最早（前期发育的时候太沾光），走法宝路线，精兵简政的教派，处于战略守势，但却是守势中的优势（有着天时地利人和的先天优势），当中道家的战略位置是和老君本身气质性格是密不可分的（后文分析）。守并不一定败，攻并不一定赢，见机行事才是王道。
然后祝守一就说说，佛家：穷在闹市无人问的悲哀
佛在《西游记》初始当中实际上属于一个非主流的边缘化的群体，只是一个偏居西牛贺洲天竺国的小教派，虽然实力足够强，但是实控地盘却相当的小，
（一）西天取经的直接动力：穷
我们前文分析过西天取经最根本的是根本的动力在于儒释道三家的利益交换，佛家用自己核心资产大乘佛法，来换取西牛贺洲的实质控制权，反映到佛教最直接最表象的需求上来讲，是最穷的。真的在其他两家来看，玉帝和老君都看不上西牛贺洲这点这点儿地方。我们的证据可以分成三部分：
破破烂烂的法宝
不要小看法宝这一类道具的西游记当中的作用，一发表代表的战略法宝也代表着派别的财政实力的基本盘。西游记中的法宝道家当属第一，比如金刚琢、紫金红葫芦、羊脂玉净瓶、九齿钉耙，如意金箍棒均出自道家老君之手，高逼格高战力高颜值。
相比于道家国家的法宝，佛家就显得寒酸太多了，要么就地取材，要么空手夺白刃，实在是上不得台面：比如通天河金鱼精兵器是一个未开的荷花苞；黄眉老怪使的是敲磬的锤子，用的法宝“人种袋”就是个装货的布袋子，被悟空打坏了金铙，碎了之后还要回收再利用；甚至还有一些妖怪连兵器都没有，比如狮驼岭的金翅大鹏，乌鸡国的青狮经；佛家最值钱的法宝可能就是送给托塔李天王的宝塔了，总之佛家一没有像老君一样在混沌初辟之时率先端了昆仑山这一法宝聚集地的先天优势，二没有能够炼化法宝的技术实力，导致在法宝领域是捉襟见肘，这也间接说明佛家并不像表面那么光鲜。
佛家高管公然要钱。
阿傩、伽叶以及一帮跟班要钱的滑稽样，他们可都是佛祖身边的机要秘书，竟然直接要钱。
最后唐僧为了获取有字真经，不得以把唐王赠予的紫金钵盂，送给了两位尊者，但是紫金钵盂是个什么东西？并不是指金子，而是指高纯度的铜，也就是说现在所说的紫铜，换句话说，紫金钵实际上就是个铜盆儿，而佛家却连这个也不放过，由此可见佛家财政状况之贫。佛家公然要钱，既是吴承恩先生的“天下乌鸦一般黑”反讽，同时在小说里也要突出佛家真是不一般的穷。
佛祖默许要钱这点才是祝守一最绷不住的。
我们的证据在第原文第九十八回，阿傩、伽叶二尊者公然索要。
阿傩、伽叶二尊者是佛家的首席资料管理员，也可以说是佛家的首席秘书，然而正是这两个人还要亲自出马，拿经文来换取黄金，也真是够滑稽。
换作是玉帝或者老君则绝对不会指使太白金星或者身边的两个小道童去人间讲学而换取经济利益，因为他们根本就看不上这点东西，在玉帝老君眼里也就是天地异宝和蟠桃金丹，值得他们一看，其余的像黄金这类凡物不入法眼。
所以从这一点上，可以推断佛家就是一个大写的“穷”字，穷红了眼嘛。
（二）人穷但不志短财寡却不低能
但是像西游记当中，佛家在编制上是仅次于玉帝的第二大势力集团，相比于道家，佛家在人员编制上就富裕很多了。原文第九十八回：
阿傩、伽叶引唐僧来见如来，如来高升莲座，指令降龙、伏虎二大罗汉敲响云磬，遍请三千诸佛、三千揭谛、八金刚、四菩萨、五百尊罗汉、八百比丘僧、大众优婆塞、比丘尼、优婆夷，各天各洞。
佛家有名有姓的就有七千多，可谓声势浩大了，虽比不上玉帝的十万天兵之众，但比人丁稀少的道家而言还是绰绰有余。虽然佛家人穷财少，但是战力个个都是出类拔萃，而且是赤手空拳打斗还不落下风。如果说道家是技术立教，佛家就是苦力创派，其中就佛祖就个人的武力值而言，抛开法术道具，佛祖本身应该在西游记当中排名第一。
太上老君擒拿孙悟空，还需要用金刚琢在背后偷袭，而佛祖直接正面硬刚用一巴掌就摁死了孙悟空。而且小说的中后期在取经的过程当中，很多具有代表性的重要的历史转折点都是佛祖一锤定音，比如说真假美猴王，收拾六耳猕猴佛祖随便甩个锅就给治了，而玉帝这边的千里眼、顺风耳和照妖镜都无法识别，就更别提剿灭了。
正是因为财少人多，所以佛教就有了直接向外扩张的经济动力，毕竟上上下下都要指望着开拓着领地去获取信徒的供奉。
（三）佛家本质：表慈悲，真厚黑
《西游记》中所有的势力派别都可以层层深入的将其分为了光明和黑暗两种复杂化的利益综合，而佛祖就是其中从光明正大开场倒中后期逐渐暴露腹黑奸佞的典型代表：最开始登场的时候以光明正大的方式镇压孙悟空，而后又提出超度枉死冤魂帮助唐王江山稳固，到后来以狮驼岭金翅大鹏为代表的家妖祸害人间，在取得真经之后又纵容手下索贿成风，佛祖从原来的光明正大，光明正大的表象到逐渐暴露腹黑奸淫自私自利的本质，西游记整整用了一百回六十万字。
光明与正义：镇压妖猴超度冤魂。
佛祖首次登场是在第七回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿中。
在这一回当中，佛祖提出，传经可以使人信善向美，保人间繁荣昌盛，后又派观音大士到大唐去宣扬佛法解救万民之难，可以说在开场西游记初期，佛祖就是一个心怀天下，主持正义，爱与美的化身的正面神仙。但是佛祖，为了利益之争，在表面之下必然隐藏着深层次的利益追求，这也导致了佛祖后期必然的黑化。
黑暗与狡诈：屠灭狮驼国传教须有礼
佛祖的逐渐黑化是从侧面纵容家妖坐骑祸害人间开始的（第三十六回文殊菩萨过去青狮精篡国、第四十七回通天国金鱼怪吃人、第七十四回狮驼国屠城），逐渐暴露了佛祖对手下管教不严的问题。从深层次上讲佛祖与危害人间作乱的妖怪是一个利益共同体，佛祖需要依靠他们来完成取铲除异己，扩大影响力的作用：先设妖怪作乱唱白脸，再由师徒4人代表佛教唱红脸，这一唱一和，贼喊捉贼，就直接使经途中的信众拜倒在佛家之下。
因此从这个角度上，妖怪做的乱越大、造的孽越深、祸害的人越多，师徒4人铲除之后获得的拥戴也就越高，佛家的信仰基础也就越牢固，所以佛祖其实是乐见于行家妖作怪的，所以像金翅大鹏做出屠城灭国的惨剧也就不足为奇。
第七十五回狮驼国堪称西游记最残忍的场景，登峰造极。
三个妖怪把一个好端端的狮驼国祸害成了尸山血海，人间地狱，佛祖绝对啊，老富有直接领导，也就是从取经的过程当中，佛祖的真实面目逐渐的暴露，为了获取足够为了获取势力的扩张，不惜使用一些下三滥的手段。所以看问题一定不能看表面，不能看到他打的什么样的旗号，而一定要看在旗号之下，
其二传教须有礼，唐僧为了换取真经，连唐王的紫金钵盂都捐了出去，可是临末了佛祖还讲了一大堆道理，说什么：“经不可轻传。亦不可空取”、“忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用”等看似荒诞之语，其实佛家说这些是什么目的？真的缺那个铜盆钱吗？
佛家再穷也不可能缺这点钱，这里佛家有三点考虑：第一就是当前取经目的已经达到，通过取经彻底控制了西牛贺洲的宗教管理事权，那大乘佛法真经还有拿出去交换的意义嘛？
至少此时佛祖是有过犹豫的，佛祖虽然最后给了，实际上心里是极不情愿。第二一旦交出了大乘佛法，玉帝和老君就能有效控制枉死冤魂轮回的问题，到那时佛家在现有的基础之上的继续向其他地方扩张就不大可能了，因为人家不需要你了，你也没有资格跟人家做生意做利益交换了。
其三是向凡间世人传递信号，想用我的佛法谋求自己的好处，先的付出点够格的东西我才卖给你，佛法不是无条件，你必然要付出一定的代价来交换，表明佛祖打着为天下苍生谋幸福的旗号来实现个人利益的目的，本质上说佛家是在贩卖信仰，而不是普度众生。
从更深层次含义讲《西游记》当中所讲的神仙的立场，佛祖是需要利益交换的，那么难道和他处于同一个统治地位的玉帝老君，就不需要利益交换？别忘了他们是处于同一个领域阶层，都要打着光明正大的旗号，却干着自私自利的勾当。
所以祝守一觉得当真是黑暗的呀。