陈文哲打算玩一把大的，也是给红釉瓷器做一个结尾。
此时他制作出的红釉瓷器，每一件都应该是精品。
可是，当来到工作室之后，陈文哲发现，这里居然有一些大罐的器胚。
再看工作台上，各种彩料齐全, 这是他烧制斗彩的时候留下的釉料。
“浪费了可惜，要不然先烧制一件天字罐？大不了就烧制一件青花釉里红天字罐，也看看自己现在的手艺！”
好几次，他都想着高仿一些精品天字罐，但是一直没有做。
之前肯定是没有太大的自信，但是现在不同了！
这一次遇到了机会，那就做，正好热热手, 最后开始烧制一件最精美的中华红。
仿“天”字款瓷器, 天字罐还是最经典的，因为这种工艺，主要见于成化斗彩罐上。
所以现在在做完斗彩蛋壳杯之后，顺手仿制一些斗彩大罐，并顺手写上天字款，也就是顺理成章的事情。
这种罐，可分为长圆腹与矮圆腹两种。
外底施白釉，中心以青花料写一楷书“天”字，款识外无边栏。
其纹饰有地行龙、香草龙、海水龙、海马、海象、缠枝等。
其盖分为两种，一种平顶无钮，一种盖面隆起呈伞状，盖顶有宝珠钮。
这些器型，陈文哲做的不要太多，所以仿天字罐，最重要的还是仿天字款。
“天”字笔画均衡，起笔、住笔自然有力，字迹显得一气呵成, 毫无停滞。
有专业人士总结为：“天字无栏确为官，字沉云濛浅褐边。康熙仿造虽技巧，一长一短里俱干。”
成化斗彩天字罐的名气很大，明代万历，清代康熙、雍正时均有仿制品。
康熙雍正时景镇官窑仿制品除斗彩器外，还有青花制品，但目前未见有成化青花天字罐。
这类仿品除款识字体，不及成化斗彩天字罐上的挺拔有力，其器型也有差异，腹部很大或者过于扁平，显得笨拙。
以年代顺序来看，明代或者清代的瓷器上面出现了“天”字，都属于正常的。
若明代以前的瓷器上面，出现了“天”字，那么定是假的无疑。
所以，陈文哲是从明代成化开始向后期仿，清三代的精品天字罐，他也肯定是要仿的。
等全部材料做完, 他想要仿制的一些乱七八糟的瓷器，也已经全部做完。
而此时，陈文哲的心思, 再次再次转移到红釉瓷器之上。
宝石红釉不容易调制，可普通的铜红釉调制起来却不难，就连张股他们都会调，所以就调制的有点多。
再说，他既然要做一个系列的红釉，就要做全。
之前做完了宣德红，青花釉里红什么的他也做过很多。
他仔细计算了一下，好像就是近代的一些红釉瓷器没做。
所以，接下来就是清三代的红釉瓷器，特别是康熙时期的红釉瓷器，肯定要仿几件。
之前只是做到了宣德红，就是因为宣德红、引出了其他器型，就做了蛋壳陶杯什么的，现在回归正途。
因为宣德后，红釉一度衰落，直到清康熙时才恢复，所以陈文哲现在做的是康熙和康熙以后的红釉瓷器。
清三代是一个跨不过去的坎，不管仿制什么样的瓷器，这三个朝代是必须要仿的，谁让他们那个时期的作品最好呢！
只是一個康熙时期的高温铜红釉瓷器，就有郎窑红釉、豇豆红釉、霁红釉三种。
这些瓷器，陈文哲都做过，现在就省事了，因为成品已经摆放在厂里的展览馆中了。
此时他只是稍微做了几件祭红，也就是霁红釉也就补全了这部分时期的红釉瓷器。
而这一次陈文哲主要做的是文房用品，这个他之前很少系统的做，最多也就是做个笔筒和笔洗。
这一次遇到机会，他打算成套的做一批。
清代康熙的霁红釉，是仿明代宣德红釉的品种，但红釉色泽多泛黑红，个别的较为浅淡鲜亮，色调都很均匀。
此时的霁红器胎体坚硬细密，有的釉面有细小橘皮皱纹，有的因釉层较厚而呈垂流状，足边往往因垂流积釉而呈黑褐色。
常见器形有僧帽壶、梅瓶、钵、盘、碗、高足碗等。
或署官窑款，或无款。
在这里重点点出，康熙霁红釉除用作祭器以外，也用作文房用具、日用瓷等。
陈文哲仿的就是这一批御用文房用具，要知道现在康熙时期的这种瓷器，可是价值不菲。
不说其他，就说笔筒，就有红釉笔筒，还有黑釉、五彩、粉彩甚至的斗彩笔筒。
真正统计起来，清代康熙时期的陶瓷文房用具，还真不少。
等做起来了，陈文哲才发现，数量是真多。
主要是笔筒、笔盒、笔洗、印盒、水丞、臂搁、水盂、砚台、镇纸等。
品种涵盖了青花、五彩、斗彩、粉彩等普通彩釉。
也有像是蓝釉、洒蓝釉、乌金釉、豆青釉、霁红釉、天蓝釉、哥釉、青花釉里红、孔雀绿釉、郎窑红釉等，这些陈文哲接触过的，甚至是只做过一件两件的作品。
但是他没有接触过的也不少，像是金彩、珐华、白地墨彩、黄绿紫三彩、黄地三彩、绿地三彩、紫地三彩、墨地三彩、红绿彩、瓷胎漆嵌螺钿等。
在这里，必须要再说一遍郎窑红。
这一系列红釉瓷器，实际上就是仿宣德红釉，但比宣红釉更鲜亮。
相比上述一系列红釉瓷，郎窑红具有一种强烈的玻璃质光泽，绚丽夺目。
所以才会成为我国名贵的铜红釉中，呈色最鲜艳的一种。
幸亏现代科技发展的很快，要不然，只是使用传统的老技术烧制郎窑红，烧成几率肯定很低。
传统的郎窑红对烧成气氛和温度要求很严，烧制一件成功的制品十分困难，所以又有“若要穷，烧郎红”之说。
现在跟之前不同了，甚至跟几天前都不同。
因为随着这一次不停烧制各种器型、釉色的瓷器，特别是在烧制建盏之时，他对于烧成气氛的把握，真的是已经登峰造极。
所以，现在重新回过头，再次烧制郎窑红，他就没有了“若要穷，烧郎红”的感觉，因为他的烧成成功率，真的很高。
此时他制作出的红釉瓷器，每一件都应该是精品。
可是，当来到工作室之后，陈文哲发现，这里居然有一些大罐的器胚。
再看工作台上，各种彩料齐全, 这是他烧制斗彩的时候留下的釉料。
“浪费了可惜，要不然先烧制一件天字罐？大不了就烧制一件青花釉里红天字罐，也看看自己现在的手艺！”
好几次，他都想着高仿一些精品天字罐，但是一直没有做。
之前肯定是没有太大的自信，但是现在不同了！
这一次遇到了机会，那就做，正好热热手, 最后开始烧制一件最精美的中华红。
仿“天”字款瓷器, 天字罐还是最经典的，因为这种工艺，主要见于成化斗彩罐上。
所以现在在做完斗彩蛋壳杯之后，顺手仿制一些斗彩大罐，并顺手写上天字款，也就是顺理成章的事情。
这种罐，可分为长圆腹与矮圆腹两种。
外底施白釉，中心以青花料写一楷书“天”字，款识外无边栏。
其纹饰有地行龙、香草龙、海水龙、海马、海象、缠枝等。
其盖分为两种，一种平顶无钮，一种盖面隆起呈伞状，盖顶有宝珠钮。
这些器型，陈文哲做的不要太多，所以仿天字罐，最重要的还是仿天字款。
“天”字笔画均衡，起笔、住笔自然有力，字迹显得一气呵成, 毫无停滞。
有专业人士总结为：“天字无栏确为官，字沉云濛浅褐边。康熙仿造虽技巧，一长一短里俱干。”
成化斗彩天字罐的名气很大，明代万历，清代康熙、雍正时均有仿制品。
康熙雍正时景镇官窑仿制品除斗彩器外，还有青花制品，但目前未见有成化青花天字罐。
这类仿品除款识字体，不及成化斗彩天字罐上的挺拔有力，其器型也有差异，腹部很大或者过于扁平，显得笨拙。
以年代顺序来看，明代或者清代的瓷器上面出现了“天”字，都属于正常的。
若明代以前的瓷器上面，出现了“天”字，那么定是假的无疑。
所以，陈文哲是从明代成化开始向后期仿，清三代的精品天字罐，他也肯定是要仿的。
等全部材料做完, 他想要仿制的一些乱七八糟的瓷器，也已经全部做完。
而此时，陈文哲的心思, 再次再次转移到红釉瓷器之上。
宝石红釉不容易调制，可普通的铜红釉调制起来却不难，就连张股他们都会调，所以就调制的有点多。
再说，他既然要做一个系列的红釉，就要做全。
之前做完了宣德红，青花釉里红什么的他也做过很多。
他仔细计算了一下，好像就是近代的一些红釉瓷器没做。
所以，接下来就是清三代的红釉瓷器，特别是康熙时期的红釉瓷器，肯定要仿几件。
之前只是做到了宣德红，就是因为宣德红、引出了其他器型，就做了蛋壳陶杯什么的，现在回归正途。
因为宣德后，红釉一度衰落，直到清康熙时才恢复，所以陈文哲现在做的是康熙和康熙以后的红釉瓷器。
清三代是一个跨不过去的坎，不管仿制什么样的瓷器，这三个朝代是必须要仿的，谁让他们那个时期的作品最好呢！
只是一個康熙时期的高温铜红釉瓷器，就有郎窑红釉、豇豆红釉、霁红釉三种。
这些瓷器，陈文哲都做过，现在就省事了，因为成品已经摆放在厂里的展览馆中了。
此时他只是稍微做了几件祭红，也就是霁红釉也就补全了这部分时期的红釉瓷器。
而这一次陈文哲主要做的是文房用品，这个他之前很少系统的做，最多也就是做个笔筒和笔洗。
这一次遇到机会，他打算成套的做一批。
清代康熙的霁红釉，是仿明代宣德红釉的品种，但红釉色泽多泛黑红，个别的较为浅淡鲜亮，色调都很均匀。
此时的霁红器胎体坚硬细密，有的釉面有细小橘皮皱纹，有的因釉层较厚而呈垂流状，足边往往因垂流积釉而呈黑褐色。
常见器形有僧帽壶、梅瓶、钵、盘、碗、高足碗等。
或署官窑款，或无款。
在这里重点点出，康熙霁红釉除用作祭器以外，也用作文房用具、日用瓷等。
陈文哲仿的就是这一批御用文房用具，要知道现在康熙时期的这种瓷器，可是价值不菲。
不说其他，就说笔筒，就有红釉笔筒，还有黑釉、五彩、粉彩甚至的斗彩笔筒。
真正统计起来，清代康熙时期的陶瓷文房用具，还真不少。
等做起来了，陈文哲才发现，数量是真多。
主要是笔筒、笔盒、笔洗、印盒、水丞、臂搁、水盂、砚台、镇纸等。
品种涵盖了青花、五彩、斗彩、粉彩等普通彩釉。
也有像是蓝釉、洒蓝釉、乌金釉、豆青釉、霁红釉、天蓝釉、哥釉、青花釉里红、孔雀绿釉、郎窑红釉等，这些陈文哲接触过的，甚至是只做过一件两件的作品。
但是他没有接触过的也不少，像是金彩、珐华、白地墨彩、黄绿紫三彩、黄地三彩、绿地三彩、紫地三彩、墨地三彩、红绿彩、瓷胎漆嵌螺钿等。
在这里，必须要再说一遍郎窑红。
这一系列红釉瓷器，实际上就是仿宣德红釉，但比宣红釉更鲜亮。
相比上述一系列红釉瓷，郎窑红具有一种强烈的玻璃质光泽，绚丽夺目。
所以才会成为我国名贵的铜红釉中，呈色最鲜艳的一种。
幸亏现代科技发展的很快，要不然，只是使用传统的老技术烧制郎窑红，烧成几率肯定很低。
传统的郎窑红对烧成气氛和温度要求很严，烧制一件成功的制品十分困难，所以又有“若要穷，烧郎红”之说。
现在跟之前不同了，甚至跟几天前都不同。
因为随着这一次不停烧制各种器型、釉色的瓷器，特别是在烧制建盏之时，他对于烧成气氛的把握，真的是已经登峰造极。
所以，现在重新回过头，再次烧制郎窑红，他就没有了“若要穷，烧郎红”的感觉，因为他的烧成成功率，真的很高。