“这？”我有些不知所措。
但我看向宋晓玲的时候，她好像并不是很惊讶，这让我感觉她又有什么东西瞒着我，没有告诉我。
谁料宋晓玲却说：“不是我刻意瞒着你，只是我猜到了而已！”
好嘛，这话说的又只说了一半，几乎等于白说？
这不就是等着我去问嘛？
于是乎，我只好问道：“怎么猜到的？有什么别的发现？”
宋晓玲这么说，不就是等着我去问，估计又要开始给我讲什么故事了。
“是的，这种现象我在一本书上有见到过，说的就是有这么一个地方！
那本书上说了，有一个叫做桃花源的地方，那是在一个山洞里的另一个世界，因此地盛开桃花，因此被称之为桃花源！
而桃花源的情况，跟我们身处的地方虽说有很大的差距，但是理论意义上情况都是差不太多的！
在桃花源的里面，几乎也是不分昼夜的，每天里也只有那么短暂的几分钟的黑夜降临，因此我才猜测我们这里也是这种情况！”
宋晓玲对我分析着，不过不得不说她分析的很有道理。
桃花源这个地方我是有了解的，这好像还是一篇课文，但是我知道世间绝对是有这么一个地方的，因为我听说过。
这个桃花源记，讲的就是东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼作为职业。有一天他顺着溪水划船前进，忘记了路程有多远。忽然遇到一片桃花林，桃树紧靠着溪流两岸生长，长达几百步(这儿的步在古代是一个计算单位,并非是现代的一步)，中间没有其他的树，野花野草鲜艳美丽，地上的落花繁多。
渔人对此感到诧异。再往前走，想走到那片桃林的尽头。桃林在溪水发源的地方就到头了，于是出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。渔人就离开小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。
又走了几十步，突然变得开阔明亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐的样子，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子这类的景物。田间小路交错相通，村落间互相能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源外的世人。
老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐的样子。桃源中人看见渔人，便很惊奇，问渔人从哪里来。渔人一一地回答。他们就邀请渔人到他们家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来问消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的战乱，带领妻子、儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再出去过，最终和桃花源以外的世人隔绝了。
他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这渔人一个一个地为他们详细说出自己知道的情况，这些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出美酒和饭菜来招待。渔人在这里停留了几天，告辞离去。
这里的人告诉他说:“请不要把这里的情况对桃花源以外的人说。”渔人出了桃花源后，找到了他的船，就沿着来时的路回去，到处作了标记。
回到武陵郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷路了，再也找不到渔人留下的标记。
南阳人刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，就高高兴兴地计划前往。没有找到目标，不久病死了。后来就再没有探寻通往桃花源的路的人了。
这是书中所讲的意思，但是它其实并不是书中所讲，是一个世外桃源。
为什么我会这么说呢？请大家听我细细道来！
桃树，在古代是至阴之物，是隔绝阴阳两个世界的屏障，也有辟邪的作用，桃木剑大家都听过吧？是用来驱鬼辟邪的，所以古时候呢但凡是有人种如此大一片桃花林，多半呢是修炼法术的人，种桃树方便取材做剑。
捕鱼人进入的这个山洞，前债后宽，在晋朝时期，前宽后宅是墓穴的设计，为了防止盗墓贼挖洞盗墓，所以墓穴的入口处往往会造的非常窄，所以捕鱼人啊，应该是进入了一个墓穴，根本不是什么山洞。
那么那片村庄呢？房屋排列整整齐齐，古代只有大城市房屋才会排列的非常整齐，这种小村庄怎么可能房屋排列的整整齐齐，只有一种可能，那就是描写的村庄根本就是一片墓冢。
并且陶渊明写的这句话：阡陌交通，可以是说道路整齐，但是阡这个字，在古代，本来就是可以用来形容坟地的意思。
而且，桃花源里的人穿着打扮，和外面世界的人一样，这也很恐怖，村子里的人说他们是躲避秦朝时的战乱的，那么从秦到东晋，已经是好几百年以后了，他们的穿着打扮，怎么可能悉如外人和外面世界人一样呢？
之所以打扮一模一样，应该是尚在世间的后背，烧给他们的。
随后，捕鱼人收到了村民们的杀鸡宰牛的热情款待，外面世界战乱不断，这里却有酒有肉，这点不奇怪吗？
而且大家想一想，杀鸡宰牛，鸡鸣狗吠，这在古代啊，都是用来祭祀死人的祭品，所以这就是为什么桃花源里的村民们酒肉不愁，因为这些，都是供奉他们的祭品。
随后呢，渔夫离开了，一路设置了许多的记号，随即就去报了官，这里也有很大的疑问，如果说渔夫只是贪图赏赐，这说不过去，因为即使官府发现了一个小村庄，顶多是多收那么一点点的税，所以能给渔夫什么赏赐呢？
其实应该是渔夫呆在桃花源里的这些天，他发现了一些什么，也觉得不对劲了，不然，在里面有吃有喝，为什么还要走呢？外面战乱不断，食不果腹，没有理由离开。
再说啊，与陶渊明同时代，有一本书叫《葬经》说过，墓前桃桑，大凶。陶渊明不可能不知道。
最后呢，桃花源里的人在里面呆了500年，没有一个人出来，这也说不过去，如果是正常人，肯定会有年轻人不甘于被限制于一个小村落想要出去，但是却没有，并且我们刚才说了，古时候桃树就是隔开阴阳两界的屏障，所以不是他们不出来，而是出不来。
他们可能未必知道自己已经在秦朝的时候死了，直到渔夫说外面的世界已经是晋朝了，他们才恍然大悟，所以最后桃花源便消失了，官府与后来的大文人刘子骥都不再找到得到了。
我们也都知道，鬼不知道自己已经死了的时候，它还会在世界上被人看到，一旦知道了，它就消失了，我们也看不到了。
我想宋晓玲想要告诉我的，大概也就是这个意思！
这里说不准也是类似的情况，毕竟这里可以一座比桃花源所讲述的地方，更为古老的一个地方啊。
“我们会不会有危险？”我没头没脑的问了一句。
我之所以记得桃花源，更多的还是因为期中的一个原因，有人对我谈及过，桃花源里有仙人的事情。
至于是谁告诉我的，说实话我已经忘得差不多了。
但是，可以肯定的是，这肯定不是偶然的。
古代所记载的东西，并不都是说虚构的，比如封神演义，聊斋志异！
这些东西其实都是现实存在的，并非是捕风捉影的东西。
所以桃花源的事情，多半也是一个真实，只是我们不知道罢了。
正如我们现在所处的环境里一样，都是想差不多的。
“我想你也听说过桃花源背后的故事，所以我想你最好还是不要相信我们接下来看见的东西为好，虽然我们并不知道接下来会遇到什么，但小心点总没坏事！”宋晓玲提醒着我。
他说的也是个实话，毕竟我们现在遇到的情况有太多的相似之处了。
首先，桃花源是渔夫到达源头后，发现有一个山的洞口，山的洞口极为狭小，洞口还有光，到了几十步后才开始变宽。
而我们虽然不是发现了洞口，但其实，都差不太多。
我们是发现了一个极为狭小的石缝，钻过来后才变得宽敞起来。
根据历史资料记载，秦汉魏晋时期，墓道就是这样的，前窄后宽是为了防止盗贼盗墓！
好巧不巧，我们这个真的一样。
然后就是宋晓玲所说的昼夜问题，我们在这里也是遇到了。
更离谱的是，我们刚走没多远，还真的就发现了有人活动后留下的痕迹。
“这看起来像是刚吃完丢下没多久的，缺口很新鲜！”宋晓玲蹲下来，捡起来这个苹果后，分析道。
要不要这么邪乎，这都能遇到？
刚说完桃花源的遭遇，我们就遇到了。
但紧接着，宋晓玲的另一番话让我更加不淡定了。
“看着咬过的痕迹，不像是人所为！”
但我看向宋晓玲的时候，她好像并不是很惊讶，这让我感觉她又有什么东西瞒着我，没有告诉我。
谁料宋晓玲却说：“不是我刻意瞒着你，只是我猜到了而已！”
好嘛，这话说的又只说了一半，几乎等于白说？
这不就是等着我去问嘛？
于是乎，我只好问道：“怎么猜到的？有什么别的发现？”
宋晓玲这么说，不就是等着我去问，估计又要开始给我讲什么故事了。
“是的，这种现象我在一本书上有见到过，说的就是有这么一个地方！
那本书上说了，有一个叫做桃花源的地方，那是在一个山洞里的另一个世界，因此地盛开桃花，因此被称之为桃花源！
而桃花源的情况，跟我们身处的地方虽说有很大的差距，但是理论意义上情况都是差不太多的！
在桃花源的里面，几乎也是不分昼夜的，每天里也只有那么短暂的几分钟的黑夜降临，因此我才猜测我们这里也是这种情况！”
宋晓玲对我分析着，不过不得不说她分析的很有道理。
桃花源这个地方我是有了解的，这好像还是一篇课文，但是我知道世间绝对是有这么一个地方的，因为我听说过。
这个桃花源记，讲的就是东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼作为职业。有一天他顺着溪水划船前进，忘记了路程有多远。忽然遇到一片桃花林，桃树紧靠着溪流两岸生长，长达几百步(这儿的步在古代是一个计算单位,并非是现代的一步)，中间没有其他的树，野花野草鲜艳美丽，地上的落花繁多。
渔人对此感到诧异。再往前走，想走到那片桃林的尽头。桃林在溪水发源的地方就到头了，于是出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。渔人就离开小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。
又走了几十步，突然变得开阔明亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐的样子，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子这类的景物。田间小路交错相通，村落间互相能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源外的世人。
老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐的样子。桃源中人看见渔人，便很惊奇，问渔人从哪里来。渔人一一地回答。他们就邀请渔人到他们家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来问消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的战乱，带领妻子、儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再出去过，最终和桃花源以外的世人隔绝了。
他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这渔人一个一个地为他们详细说出自己知道的情况，这些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出美酒和饭菜来招待。渔人在这里停留了几天，告辞离去。
这里的人告诉他说:“请不要把这里的情况对桃花源以外的人说。”渔人出了桃花源后，找到了他的船，就沿着来时的路回去，到处作了标记。
回到武陵郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷路了，再也找不到渔人留下的标记。
南阳人刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，就高高兴兴地计划前往。没有找到目标，不久病死了。后来就再没有探寻通往桃花源的路的人了。
这是书中所讲的意思，但是它其实并不是书中所讲，是一个世外桃源。
为什么我会这么说呢？请大家听我细细道来！
桃树，在古代是至阴之物，是隔绝阴阳两个世界的屏障，也有辟邪的作用，桃木剑大家都听过吧？是用来驱鬼辟邪的，所以古时候呢但凡是有人种如此大一片桃花林，多半呢是修炼法术的人，种桃树方便取材做剑。
捕鱼人进入的这个山洞，前债后宽，在晋朝时期，前宽后宅是墓穴的设计，为了防止盗墓贼挖洞盗墓，所以墓穴的入口处往往会造的非常窄，所以捕鱼人啊，应该是进入了一个墓穴，根本不是什么山洞。
那么那片村庄呢？房屋排列整整齐齐，古代只有大城市房屋才会排列的非常整齐，这种小村庄怎么可能房屋排列的整整齐齐，只有一种可能，那就是描写的村庄根本就是一片墓冢。
并且陶渊明写的这句话：阡陌交通，可以是说道路整齐，但是阡这个字，在古代，本来就是可以用来形容坟地的意思。
而且，桃花源里的人穿着打扮，和外面世界的人一样，这也很恐怖，村子里的人说他们是躲避秦朝时的战乱的，那么从秦到东晋，已经是好几百年以后了，他们的穿着打扮，怎么可能悉如外人和外面世界人一样呢？
之所以打扮一模一样，应该是尚在世间的后背，烧给他们的。
随后，捕鱼人收到了村民们的杀鸡宰牛的热情款待，外面世界战乱不断，这里却有酒有肉，这点不奇怪吗？
而且大家想一想，杀鸡宰牛，鸡鸣狗吠，这在古代啊，都是用来祭祀死人的祭品，所以这就是为什么桃花源里的村民们酒肉不愁，因为这些，都是供奉他们的祭品。
随后呢，渔夫离开了，一路设置了许多的记号，随即就去报了官，这里也有很大的疑问，如果说渔夫只是贪图赏赐，这说不过去，因为即使官府发现了一个小村庄，顶多是多收那么一点点的税，所以能给渔夫什么赏赐呢？
其实应该是渔夫呆在桃花源里的这些天，他发现了一些什么，也觉得不对劲了，不然，在里面有吃有喝，为什么还要走呢？外面战乱不断，食不果腹，没有理由离开。
再说啊，与陶渊明同时代，有一本书叫《葬经》说过，墓前桃桑，大凶。陶渊明不可能不知道。
最后呢，桃花源里的人在里面呆了500年，没有一个人出来，这也说不过去，如果是正常人，肯定会有年轻人不甘于被限制于一个小村落想要出去，但是却没有，并且我们刚才说了，古时候桃树就是隔开阴阳两界的屏障，所以不是他们不出来，而是出不来。
他们可能未必知道自己已经在秦朝的时候死了，直到渔夫说外面的世界已经是晋朝了，他们才恍然大悟，所以最后桃花源便消失了，官府与后来的大文人刘子骥都不再找到得到了。
我们也都知道，鬼不知道自己已经死了的时候，它还会在世界上被人看到，一旦知道了，它就消失了，我们也看不到了。
我想宋晓玲想要告诉我的，大概也就是这个意思！
这里说不准也是类似的情况，毕竟这里可以一座比桃花源所讲述的地方，更为古老的一个地方啊。
“我们会不会有危险？”我没头没脑的问了一句。
我之所以记得桃花源，更多的还是因为期中的一个原因，有人对我谈及过，桃花源里有仙人的事情。
至于是谁告诉我的，说实话我已经忘得差不多了。
但是，可以肯定的是，这肯定不是偶然的。
古代所记载的东西，并不都是说虚构的，比如封神演义，聊斋志异！
这些东西其实都是现实存在的，并非是捕风捉影的东西。
所以桃花源的事情，多半也是一个真实，只是我们不知道罢了。
正如我们现在所处的环境里一样，都是想差不多的。
“我想你也听说过桃花源背后的故事，所以我想你最好还是不要相信我们接下来看见的东西为好，虽然我们并不知道接下来会遇到什么，但小心点总没坏事！”宋晓玲提醒着我。
他说的也是个实话，毕竟我们现在遇到的情况有太多的相似之处了。
首先，桃花源是渔夫到达源头后，发现有一个山的洞口，山的洞口极为狭小，洞口还有光，到了几十步后才开始变宽。
而我们虽然不是发现了洞口，但其实，都差不太多。
我们是发现了一个极为狭小的石缝，钻过来后才变得宽敞起来。
根据历史资料记载，秦汉魏晋时期，墓道就是这样的，前窄后宽是为了防止盗贼盗墓！
好巧不巧，我们这个真的一样。
然后就是宋晓玲所说的昼夜问题，我们在这里也是遇到了。
更离谱的是，我们刚走没多远，还真的就发现了有人活动后留下的痕迹。
“这看起来像是刚吃完丢下没多久的，缺口很新鲜！”宋晓玲蹲下来，捡起来这个苹果后，分析道。
要不要这么邪乎，这都能遇到？
刚说完桃花源的遭遇，我们就遇到了。
但紧接着，宋晓玲的另一番话让我更加不淡定了。
“看着咬过的痕迹，不像是人所为！”