☆、09136-可以换
我：“林殊营前辈的瓶姑娘呢？”
曹郭长老：“瓶曼与林殊营的联系太紧密,已经不算是常规意义的精灵了，它可以算半器物化，成为了林殊营某器物的器灵。”
我：“‘某’器物？本体还不一定？不是花瓶器灵？”
曹郭长老：“如果林殊营和瓶曼都觉得仿绣图造出的那花瓶适合成为瓶曼的本体,那么瓶曼就是花瓶器灵；而如果他们俩都有别的想法,则瓶曼也可以有别的本体。比如，成为与林殊营长期交易的那个灵石秘境的主宰。”
我：“但林前辈和瓶姑娘好像都默认仿绣图花瓶就是瓶姑娘的本体？”
曹郭长老：“于是他们便失去了一个独占秘境或者将其他更有价值的器物改造为灵宝的机会。仿绣图制出的那个花瓶,从功能来说，非常……基本就算是没有功能,所以它成为灵宝,除了养眼之外，对林殊营谈不上价值。”
我：“等会儿，那花瓶不是灵宝吧？仿绣图本来也不是往灵宝方向炼制它的。瓶姑娘和那花瓶，就是一个精灵与一个精灵住处的关系？”
曹郭长老：“关系是可以改变的。既然瓶曼能从植物精变为器物精,为什么她不能进一步变为灵宝意识体呢？为什么灵宝的意识体又不能在器物成为灵宝前便诞生呢？”
我：“我知道灵宝的意识体可以在器物成灵宝之前诞生，我的剑就可以算是这一类的。不过我的剑跟瓶姑娘那种情况还是很不一样。我的剑是一直走在进化为灵宝的路上，只是在走入目标位置之前，器灵先一步诞生或者该叫出现,仅是时间提前的问题,没有岔路；而瓶姑娘,无论是她的花瓶窝成灵宝，还是她换一个本体将那养成灵宝,都是换了道，且换道之前根本判断不了总共有多少条可供瓶姑娘挑选的道路。”
我：“但本体这个东西,无论是对精灵还是对器灵，真的是可以随便挑、随便换的吗？”
曹郭长老：“当然不能随便，有很多的限制条件。比如你空间里养出来的这些精灵，便基本没可能成为灵宝器灵。而瓶曼现在,算是自己舍弃了换道的机会，就抱着她的花瓶窝不撒手，林殊营也无意为了多一个有用灵宝而逼她，所以瓶曼要么继续当精灵，要么就成为那花瓶的器灵。原本有几十上百条路可走，他俩却生生把选择范围压缩到了只剩二，说不定再过不久便会只剩一。可选而不选，可以算是一种浪费，也可以算是一种坚定。”
☆、09137-笃定
我：“我怎么觉得……”你在胡说八道？你一个体修发表对灵宝、器灵的看法，真的靠谱吗？
曹郭长老：“你现在笃定我是曹郭吗？”
我想了一会儿，回答：“我笃定你是妍幸门弟子、化神中期、体修。同时满足这三个条件的，据我所知只有曹郭长老。除非妍幸门还隐藏了以我的情报能力没能知晓的另一位化神中期体修，否则这个答案没有悬念。”
曹郭长老：“你能准确地把我的修为定位到化神中期？”
我：“比初期强，比后期弱，确实只能是化神中期。”
曹郭长老：“你觉得你懂体修吗？”
我：“在看昆仑元婴级教材之前，我一直觉得我懂，和懂丹修、器修、种植师等一样懂。但现在想来，我只是懂这些职业的技术、能运用它们的部分技能，可除非将那些技能转化为剑修内涵，否则那所有的技能对我的修为都不会有促进作用，所以，其实我大概是不懂的吧。”
曹郭长老：“那你又能笃定我是体修？”
我：“你认为我对于‘你是妍幸门长老’这件事的笃定奇怪吗？”
曹郭长老：“十大的内门弟子在判断一个化神大乘期是不是十大的长老时，都有着近乎本能的准确度，而以你与十大长老的直接接触经验，你还能在平均准确度之上做到更多的准确。所以你能笃定我是妍幸门长老不奇怪。”
我：“我不是妍幸门弟子、不懂妍幸门的精髓，但你认为我能准确判断你是妍幸门长老不奇怪；那么我不是体修、不懂体修的精髓，会很影响我判断一个修士是不是体修吗？我对体修、对修真界现存所有职业的修士的接触都多到足够建立起直觉了。”
曹郭长老：“还是不太一样。职业，尤其是大众类职业，其包容力比门派强很多。每一种职业甚至没有一个很明确的核心，用很多种方式、走很多种路线，都可以把同一种职业修炼好。你这个剑修与……合欢宗的剑修，不能放入同一个门派修炼，但可以都修炼剑修职业。”
我：“云霞宗的剑修、合欢宗的剑修、妍幸门的剑修、昆仑的剑修、净锦峰的筑基期剑修，我都能一眼看出他们是剑修。明明剑就是我们最明确的核心。只不过这个核心只有一个点，可以往四面八方无限发散，而不像门派有层层推进的功法、有密密麻麻的成文规则、有只准向前不准退后的呵斥……”
我：“剑宗的气质体现出了这种点状核心，而药宗则把大量精力放在了门派规范上，所以剑宗是所有剑修的楷模标杆，而药宗，羡慕者有，唾弃者也不缺。”
☆、09138-驯化
旁边与精灵们玩的妍幸门弟子渐渐将注意力重新放到我与曹郭长老身上，精灵们趁机摆脱她们，贴到了我的衣服上，呼唤小随给它们开门。
小随架子端得更高：“热情度还是不够。如果妍幸门弟子淡定些，或者如果你们能消融入妍幸门的灵气环境里，你们便肯定不会急匆匆地求我了吧？我这里不是你们的避难所，也不是你们的保底选项，我和主人应该成为你们的唯一，是你们如果无法靠近便宁可死亡的信仰。”
精灵：“你们什么时候开始修信仰之力了？主世界没有修这个的条件。”
小随：“条件是可以创造的。主人的广受关注便已经为他打下了修信仰之力的基础，虽然后续实际修不修还另说，但可以先拿你们这些没啥大用的精灵试验看看。”
精灵：“精灵可以反应信仰之力的多寡，但不能成为信仰之力的源头，因为精灵没有那么强烈的感情。最适合成为信仰供能器的从来都是感情丰沛的人类。”
小随：“哦？是吗？我不是人类，但我觉得我的感情也很丰沛呀，并对我家主人忠心耿耿，可以成为我家主人的信仰供能器。”
精灵：“裴林接收到你的信仰之力了吗？明显没有。热烈的喜爱，与虔诚的信仰，根本不是一回事。虽然你口口声声管裴林叫主人，但与虔诚之人跪拜神明的卑微度根本不在一个档次。信仰与被信仰者之间需要有明确的上下尊卑差距。”
小随：“你们懂很多嘛。平时为什么不出来好好给主人回答问题？看着主人无头苍蝇似的到处问人问题，你们心里是不是暗爽了？是不是把主人的傻当作了笑料？”
精灵：“我们平常根本就不会听裴林在说什么。大多数时候，精灵的思维都是放空的。”
毛球问裴简卓：“裴随林是不是在驯化精灵？PUA的那种。”
裴简卓：“得掌握好度。精灵不会无限妥协，如果真逼急了，精灵们肯定会搬家，或者选择消散。除了在诞生之前其本体便已有明确归属的器物精之外，精灵们都没有在一棵树上吊死的节操。”
精灵：“那不叫节操，那叫蠢。”
☆、09139-学习的多种途径
小随：“当遇到值得的对象时，打死不挪窝就是美德。”
精灵：“不是所有修士都能成为云霞宗弟子，也不是所有想要奉献忠诚的修士都能遇到云霞宗，值不值得也得看缘分。”
围着我的妍幸门弟子问：“你那一身的精灵，是不是在跟谁通讯聊天？”
我右手食指戳了一下趴我左袖子上的精灵，回答：“它们在跟我的灵宝聊，聊天线路走的是我的灵力，这算是通讯的一种吗？”
妍幸门弟子：
“算的吧？我们修士与修士聊的时候也可以直接用灵力连接呀。”
“裴道友你跟曹郭长老的聊天结束了吗？你们俩好像还没有聊出结论？”
我：“你们为什么不问曹郭长老这个问题？你们与她比与我更熟吧？”
妍幸门弟子：“不会呀，如果将熟不熟用聊过的字数来衡量，那么妍幸门多数人对你就比对妍幸门的长老更熟。”
我：“不能光看聊天字数，还得看聊天质量。”
妍幸门弟子：“讲课的那种句句干货？在课堂之外完全不想见到会指出我们愚蠢错误的老师呢。对了，你看了昆仑的元婴级教材，那教材可以等同于元婴级功法吗？”
我：“当然不能。教材包含了功法，又远不止有功法。”
妍幸门弟子：“但门派弟子学功法时，一般不是从教材里学，而是跟着师父练。教材……主要是教常识，基本都算是选修吧？”
我：“入了门派后，修士的学习被拆开成了很多块，最主干、最必修的是跟着师父学的那些，然后是据说选修、偏理论的大课，最后是做任务、寻宝等偏重于获取资源的实践。相对来说，修士们对师父更有‘听从’的概念，而对于实践则是不可割舍，唯独对理论是普遍持比较敷衍的态度，连带的也觉得与理论课配套的教材并不非常重要。”
作者有话要说：~
我：“林殊营前辈的瓶姑娘呢？”
曹郭长老：“瓶曼与林殊营的联系太紧密,已经不算是常规意义的精灵了，它可以算半器物化，成为了林殊营某器物的器灵。”
我：“‘某’器物？本体还不一定？不是花瓶器灵？”
曹郭长老：“如果林殊营和瓶曼都觉得仿绣图造出的那花瓶适合成为瓶曼的本体,那么瓶曼就是花瓶器灵；而如果他们俩都有别的想法,则瓶曼也可以有别的本体。比如，成为与林殊营长期交易的那个灵石秘境的主宰。”
我：“但林前辈和瓶姑娘好像都默认仿绣图花瓶就是瓶姑娘的本体？”
曹郭长老：“于是他们便失去了一个独占秘境或者将其他更有价值的器物改造为灵宝的机会。仿绣图制出的那个花瓶,从功能来说，非常……基本就算是没有功能,所以它成为灵宝,除了养眼之外，对林殊营谈不上价值。”
我：“等会儿，那花瓶不是灵宝吧？仿绣图本来也不是往灵宝方向炼制它的。瓶姑娘和那花瓶，就是一个精灵与一个精灵住处的关系？”
曹郭长老：“关系是可以改变的。既然瓶曼能从植物精变为器物精,为什么她不能进一步变为灵宝意识体呢？为什么灵宝的意识体又不能在器物成为灵宝前便诞生呢？”
我：“我知道灵宝的意识体可以在器物成灵宝之前诞生，我的剑就可以算是这一类的。不过我的剑跟瓶姑娘那种情况还是很不一样。我的剑是一直走在进化为灵宝的路上，只是在走入目标位置之前，器灵先一步诞生或者该叫出现,仅是时间提前的问题,没有岔路；而瓶姑娘,无论是她的花瓶窝成灵宝，还是她换一个本体将那养成灵宝,都是换了道，且换道之前根本判断不了总共有多少条可供瓶姑娘挑选的道路。”
我：“但本体这个东西,无论是对精灵还是对器灵，真的是可以随便挑、随便换的吗？”
曹郭长老：“当然不能随便，有很多的限制条件。比如你空间里养出来的这些精灵，便基本没可能成为灵宝器灵。而瓶曼现在,算是自己舍弃了换道的机会，就抱着她的花瓶窝不撒手，林殊营也无意为了多一个有用灵宝而逼她，所以瓶曼要么继续当精灵，要么就成为那花瓶的器灵。原本有几十上百条路可走，他俩却生生把选择范围压缩到了只剩二，说不定再过不久便会只剩一。可选而不选，可以算是一种浪费，也可以算是一种坚定。”
☆、09137-笃定
我：“我怎么觉得……”你在胡说八道？你一个体修发表对灵宝、器灵的看法，真的靠谱吗？
曹郭长老：“你现在笃定我是曹郭吗？”
我想了一会儿，回答：“我笃定你是妍幸门弟子、化神中期、体修。同时满足这三个条件的，据我所知只有曹郭长老。除非妍幸门还隐藏了以我的情报能力没能知晓的另一位化神中期体修，否则这个答案没有悬念。”
曹郭长老：“你能准确地把我的修为定位到化神中期？”
我：“比初期强，比后期弱，确实只能是化神中期。”
曹郭长老：“你觉得你懂体修吗？”
我：“在看昆仑元婴级教材之前，我一直觉得我懂，和懂丹修、器修、种植师等一样懂。但现在想来，我只是懂这些职业的技术、能运用它们的部分技能，可除非将那些技能转化为剑修内涵，否则那所有的技能对我的修为都不会有促进作用，所以，其实我大概是不懂的吧。”
曹郭长老：“那你又能笃定我是体修？”
我：“你认为我对于‘你是妍幸门长老’这件事的笃定奇怪吗？”
曹郭长老：“十大的内门弟子在判断一个化神大乘期是不是十大的长老时，都有着近乎本能的准确度，而以你与十大长老的直接接触经验，你还能在平均准确度之上做到更多的准确。所以你能笃定我是妍幸门长老不奇怪。”
我：“我不是妍幸门弟子、不懂妍幸门的精髓，但你认为我能准确判断你是妍幸门长老不奇怪；那么我不是体修、不懂体修的精髓，会很影响我判断一个修士是不是体修吗？我对体修、对修真界现存所有职业的修士的接触都多到足够建立起直觉了。”
曹郭长老：“还是不太一样。职业，尤其是大众类职业，其包容力比门派强很多。每一种职业甚至没有一个很明确的核心，用很多种方式、走很多种路线，都可以把同一种职业修炼好。你这个剑修与……合欢宗的剑修，不能放入同一个门派修炼，但可以都修炼剑修职业。”
我：“云霞宗的剑修、合欢宗的剑修、妍幸门的剑修、昆仑的剑修、净锦峰的筑基期剑修，我都能一眼看出他们是剑修。明明剑就是我们最明确的核心。只不过这个核心只有一个点，可以往四面八方无限发散，而不像门派有层层推进的功法、有密密麻麻的成文规则、有只准向前不准退后的呵斥……”
我：“剑宗的气质体现出了这种点状核心，而药宗则把大量精力放在了门派规范上，所以剑宗是所有剑修的楷模标杆，而药宗，羡慕者有，唾弃者也不缺。”
☆、09138-驯化
旁边与精灵们玩的妍幸门弟子渐渐将注意力重新放到我与曹郭长老身上，精灵们趁机摆脱她们，贴到了我的衣服上，呼唤小随给它们开门。
小随架子端得更高：“热情度还是不够。如果妍幸门弟子淡定些，或者如果你们能消融入妍幸门的灵气环境里，你们便肯定不会急匆匆地求我了吧？我这里不是你们的避难所，也不是你们的保底选项，我和主人应该成为你们的唯一，是你们如果无法靠近便宁可死亡的信仰。”
精灵：“你们什么时候开始修信仰之力了？主世界没有修这个的条件。”
小随：“条件是可以创造的。主人的广受关注便已经为他打下了修信仰之力的基础，虽然后续实际修不修还另说，但可以先拿你们这些没啥大用的精灵试验看看。”
精灵：“精灵可以反应信仰之力的多寡，但不能成为信仰之力的源头，因为精灵没有那么强烈的感情。最适合成为信仰供能器的从来都是感情丰沛的人类。”
小随：“哦？是吗？我不是人类，但我觉得我的感情也很丰沛呀，并对我家主人忠心耿耿，可以成为我家主人的信仰供能器。”
精灵：“裴林接收到你的信仰之力了吗？明显没有。热烈的喜爱，与虔诚的信仰，根本不是一回事。虽然你口口声声管裴林叫主人，但与虔诚之人跪拜神明的卑微度根本不在一个档次。信仰与被信仰者之间需要有明确的上下尊卑差距。”
小随：“你们懂很多嘛。平时为什么不出来好好给主人回答问题？看着主人无头苍蝇似的到处问人问题，你们心里是不是暗爽了？是不是把主人的傻当作了笑料？”
精灵：“我们平常根本就不会听裴林在说什么。大多数时候，精灵的思维都是放空的。”
毛球问裴简卓：“裴随林是不是在驯化精灵？PUA的那种。”
裴简卓：“得掌握好度。精灵不会无限妥协，如果真逼急了，精灵们肯定会搬家，或者选择消散。除了在诞生之前其本体便已有明确归属的器物精之外，精灵们都没有在一棵树上吊死的节操。”
精灵：“那不叫节操，那叫蠢。”
☆、09139-学习的多种途径
小随：“当遇到值得的对象时，打死不挪窝就是美德。”
精灵：“不是所有修士都能成为云霞宗弟子，也不是所有想要奉献忠诚的修士都能遇到云霞宗，值不值得也得看缘分。”
围着我的妍幸门弟子问：“你那一身的精灵，是不是在跟谁通讯聊天？”
我右手食指戳了一下趴我左袖子上的精灵，回答：“它们在跟我的灵宝聊，聊天线路走的是我的灵力，这算是通讯的一种吗？”
妍幸门弟子：
“算的吧？我们修士与修士聊的时候也可以直接用灵力连接呀。”
“裴道友你跟曹郭长老的聊天结束了吗？你们俩好像还没有聊出结论？”
我：“你们为什么不问曹郭长老这个问题？你们与她比与我更熟吧？”
妍幸门弟子：“不会呀，如果将熟不熟用聊过的字数来衡量，那么妍幸门多数人对你就比对妍幸门的长老更熟。”
我：“不能光看聊天字数，还得看聊天质量。”
妍幸门弟子：“讲课的那种句句干货？在课堂之外完全不想见到会指出我们愚蠢错误的老师呢。对了，你看了昆仑的元婴级教材，那教材可以等同于元婴级功法吗？”
我：“当然不能。教材包含了功法，又远不止有功法。”
妍幸门弟子：“但门派弟子学功法时，一般不是从教材里学，而是跟着师父练。教材……主要是教常识，基本都算是选修吧？”
我：“入了门派后，修士的学习被拆开成了很多块，最主干、最必修的是跟着师父学的那些，然后是据说选修、偏理论的大课，最后是做任务、寻宝等偏重于获取资源的实践。相对来说，修士们对师父更有‘听从’的概念，而对于实践则是不可割舍，唯独对理论是普遍持比较敷衍的态度，连带的也觉得与理论课配套的教材并不非常重要。”
作者有话要说：~